人文集美丨從后溪霞城城隍廟到臺北霞海城隍廟，做兩岸城市的守護神！
人文集美
集美原是福建省東南沿海的一個(gè)小漁村，由天馬山發(fā)脈蜿蜒而下，分布七個(gè)小山丘，直至陸地的末尾，因此有稱(chēng)“盡尾”的。它又在潯江的末端，故清時(shí)又稱(chēng)“潯尾”集美與高崎對峙隔海的這條港稱(chēng)為“潯尾港”。 人們把此地冠以雅稱(chēng)，叫“七星墜地”。
在此地，有著(zhù)非常深厚的文化底蘊和歷史傳承，但大多已被我們漸漸遺忘。閩南童玩、答嘴鼓、嘉庚瓦制作工藝、馬鑾有應信俗等等都已成功申請了集美區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。這些都是隸屬于我們國家的文化瑰寶，需要更多地展示在世人面前，而不是被遺忘......
所以「集美旅游」特別策劃了這個(gè)欄目，請您一起和小SHUI去探尋，去追溯，深入認識這個(gè)不該被遺忘的「人文集美」。（每周六推出~）
今天小SHUI要介紹臺北霞海城隍廟，你說(shuō)人文集美怎么講到臺灣去了？聽(tīng)我細細道來(lái)這座古廟和集美后溪霞城城隍廟的淵源?。ū酒谒夭膩?lái)源：《臺?！冯s志記者 劉舒萍）
臺北霞海城隍廟位于臺北大稻埕迪化街一段61號，追本溯源，它的建立與福建泉州府同安族群在大稻埕開(kāi)發(fā)有密切的關(guān)系，從1859年落成迄今，已有近一百六十年歷史。
城隍金身隨陳氏族人落地臺北
“城隍就是城市的守護神。在北京，城隍爺叫做都城隍；而霞海城隍是1821年從福建霞城遠渡重洋來(lái)到臺灣而得其名，爾后在此地落地生根，成為臺北城的守護神?！标愇奈呐渴桥_北霞海城隍廟的第六代管理人，就是她的祖先將城隍爺金身從福建帶到臺灣。
起初，城隍爺金身安奉在陳金絨之子陳浩然所經(jīng)營(yíng)的糕餅鋪中。1856，陳姓族人和地方善信開(kāi)始籌建城隍廟，并于1859年落成，因懷念故鄉霞城和臨海門(mén)，取名“霞?！?。
考究歷史，臺灣最早的城隍廟，是1669年創(chuàng )建的東寧府城隍廟，到1934年末，全臺的城隍廟總數達二十九座。其中，多數為清代官方所建的城隍廟，這些清代官方祀典的城隍廟在政權轉移之后失去了官方的支持，轉由民間崇祀，一些城隍廟的維持因此而中落。然而原本就由民間建立崇祀的城隍廟，則未因政權交替而衰微，反而隨著(zhù)地方經(jīng)濟上的繁榮而更加香火鼎盛，臺北霞海城隍廟即是其中的代表。
大稻埕是老臺北發(fā)展很重要的一個(gè)地區，商人開(kāi)新店，官員剛上任，都要來(lái)跟城隍爺打招呼，隨著(zhù)大稻埕商業(yè)發(fā)展，到清末、日據時(shí)期，臺北霞海城隍廟已成為臺灣香火最旺的廟宇之一，而每年的霞海城隍出巡繞境活動(dòng)，更是與北港的媽祖繞境活動(dòng)齊名，并列成為臺島兩大宗教活動(dòng)，在日據時(shí)期則有“北港迎媽祖、臺北迎城隍”的譽(yù)贊。
管理人一直由陳氏家族子孫出任
臺北霞海城隍廟很小，還沒(méi)怎么轉就逛完了。為何名聞全臺的臺北霞海城隍廟一直守著(zhù)四十六坪的廟地并未擴建。
根據漢人的習慣，大凡香火鼎盛的寺廟，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后多會(huì )將其廟宇建筑加以改建擴大。公關(guān)組組長(cháng)吳孟寰解釋道：
“
我們最大的特色是小，今年是雞年，城隍廟所在地是風(fēng)水上的雞母穴，雞母穴有如母雞保護小雞般，百年來(lái)大稻埕的士農工商都承蒙霞海城隍爺的保佑，生意興隆、財源廣進(jìn)，事事平安順利，可說(shuō)是廟愈小則愈發(fā)。
”
廟不在大，有神則靈。在歷代管理人的勠力經(jīng)營(yíng)之下，霞海城隍廟依然是臺北市香火最旺的廟宇之一。
臺北霞海城隍廟主祀城隍爺
是臺北大稻埕地區人們的信仰中心
在廟宇管理方面，與臺灣其他香火鼎盛的廟宇相較而言，臺北霞海城隍廟最大的特色是自創(chuàng )建以來(lái)，一直維持“管理人”制的特色，不像其他廟宇多為管理委員制或成立財團法人。霞海城隍廟的管理人，自第一代以來(lái)，一直由福建泉州府同安移民海內派珍山陳氏家族子孫出任，如今是由陳氏第六代子孫管理。
捐資600多萬(wàn)元人民幣重建祖廟
1990年代初期，陳氏第六代子孫、臺北霞海城隍廟的前任管理人陳國汀，根據霞海城隍廟的廟譜及文獻記載，在那個(gè)兩岸交流還未見(jiàn)頻繁的時(shí)代，就多次派人前往大陸尋訪(fǎng)“祖廟”?！?991年來(lái)到后溪時(shí)，祖廟已被拆光，當時(shí)是通過(guò)一塊‘臨海門(mén)’的牌匾，以及在當地的實(shí)地考證，非常確定這個(gè)（福建廈門(mén)集美后溪霞城城隍廟）就是我們的祖廟?！眳敲襄窘榻B道，為了信仰繼續傳承下去，臺北霞海城隍廟宗親決定在原址上重建祖廟，讓香火永繼。
臺北霞海城隍廟是從廈門(mén)集美霞城城隍廟分靈出去的，集美霞城城隍廟內的“臨海門(mén)”古石匾是彼此“認親”的關(guān)鍵所在。
圖/《臺?！冯s志特約記者 王火炎
城內社居民吳銘智老先生介紹說(shuō)，清朝康熙元年（1662年），鄭成功收復臺灣，清政府為抵御他的進(jìn)攻，命福建總兵李率泰、同安總兵施瑯在今日的集美后溪督造霞城，命其城為“城內”，又稱(chēng)“霞城”。霞城平面呈橢圓形，以黃岡巖條石干砌而成，設城門(mén)四座。按照古代風(fēng)俗傳統，建城需要有神來(lái)守護，故四處城門(mén)各設有一座廟，東門(mén)設觀(guān)音佛祖廟，南門(mén)設城隍廟，西門(mén)為池府王爺廟，北門(mén)為玄天上帝廟。
在造霞城的同時(shí)，清政府在這里實(shí)行“遷界”政策，沿海居民以霞城城墻為界，30里外不得居住，因此，這里也成為了從大陸出海赴臺的玄關(guān)要地。清朝時(shí)期，城內城外曾是一片汪洋，每遇漲潮，海水會(huì )涌到城隍廟前，南門(mén)與海相對，故又名為“臨海門(mén)”。出海遠渡臺灣的人都紛紛到城隍廟來(lái)祭拜城隍爺，希望保佑其平安抵達。
城隍爺祈安日，廈門(mén)集美后溪盛大的祭拜場(chǎng)面。
圖/臺賽攝影師 林世澤
1958年，“破四舊”期間，城內四門(mén)的門(mén)廟，也成了要被推翻打倒的對象，只保留了北城門(mén)“拱辰門(mén)”的斷垣殘壁與南城門(mén)“臨海門(mén)”的門(mén)額石匾等少數遺跡、文物，霞城城隍廟也被拆建為倉庫。不成想到，那塊幸存下來(lái)的“臨海門(mén)”古石匾，有朝一日成為與臺灣霞美城隍廟“認親”的關(guān)鍵所在，見(jiàn)證了兩岸同胞的深遠情誼。
陳國汀在職期間，募得新臺幣1300萬(wàn)，并在1991年6月7日親自為集美后溪霞城城隍廟的復建奠基動(dòng)土，但不久后因多年奔走，忙于兩岸廟務(wù)，積勞成疾而辭世，胞妹陳文文繼任管理人一職，繼續集資修建完成了霞城城隍廟。最終，臺胞宗親先后捐資600多萬(wàn)元人民幣，完成了祖廟的重建。這段篳路藍縷重建祖廟的過(guò)程也被刻在了集美后溪霞城城隍廟的墻面上，你若仔細辨認走廊上的青銅鐘和龍柱，你會(huì )發(fā)現，它們是臺灣朋友敬獻的。墻壁上部分的廟文篆刻和書(shū)法題字，則出自陳文文和時(shí)任臺中市長(cháng)胡志強之手。事實(shí)上，自1994年起，臺北霞海城隍廟每年皆組團回祖廟拜拜。
值得一提的是，現在兩岸的城隍文化交流一年比一年頻繁，城隍文化也越走越近。兩岸城隍文化盛會(huì )規格也升至國家級。
責任編輯 丨獸
編審 丨劉惠婷
資料來(lái)源于：《臺?！冯s志
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