中國傳統村落、歷史文化名村——井陘大梁江民間故事

大梁江村位于太行山東麓，井陘縣縣城西南36公里。是一座連一座保存完好的古民居建筑群,“晉冀合壁，巧采京華”，2011年12月13日入選中國歷史文化名村，2012年12月20日入選首批中國傳統村落，2014年3月30日被河北省民俗文化協(xié)會(huì )命名為“首屆河北省民俗文化名村”。

該村明代之前屬山西省太原府平定州承天都管轄——村名甘桃溝，清代梁姓居多之后更名大梁家，由于對水的企盼，民國起叫大梁江。至今有保存完好的明清古民居建筑162座，現在該村共有3條街道、10條巷子，總長(cháng)3700多米，全部用青石和卵石鋪成，高低交錯、縱橫交織。明清四合院，兼有北京四合院和山西民居的雙重特色，且依山就勢而建，高低錯落，古色古香，有著(zhù)歷史的厚重感。房屋以石材為主，輔以磚木，有的粗獷奔放，一派農家淳樸風(fēng)貌；有的精雕細刻，雕梁畫(huà)棟，顯示著(zhù)富貴之氣。四合院，院院相連；放眼望去，一座座高聳的屋脊鱗次櫛比，恢弘的氣勢撲面而來(lái)，是一個(gè)完整的山區古村落。如今古風(fēng)古貌尤存，石碾、石磨、卵石街，石鼓、石墩、石臺階，石墻、石柱、石砌院，石鎖、試石、石敢當，石砌排水洞貫穿整個(gè)村落，是歷史悠久的石頭民俗文化傳統古村落。

當地歷來(lái)重教重學(xué)，清代曾出了一名武舉人、七名武秀才、三名監生，四名文林郎，新中國成立后更是博士碩士研究生，師長(cháng)縣長(cháng)科局長(cháng)，可謂人才輩出。

最為經(jīng)典的要數一代又一代建造的房屋宅院，依山勢而上，高低錯落，屋脊聳峙，檐牙高拱，集古樸、雄渾、精巧、秀美于其中，在這樣的空間里游覽，仿佛進(jìn)入了遠古的時(shí)空隧道自下而上的山坡上，鱗次櫛比的山村房屋高低錯落，層層掩映，一條條山鄉小路在房屋的夾縫中曲折迂回，綠野蒼樹(shù)點(diǎn)綴其中，為這座古樸寧靜的山莊帶來(lái)清翠的亮麗。

村前一株古樹(shù)把游人的目光緊緊吸引住。這是一棵粗壯無(wú)比的老槐樹(shù)，它植于唐代，距今已有1300多年的歷史，樹(shù)身粗大，要三、五個(gè)成年人牽手才能合圍。樹(shù)身表面的皮層已然脫落，一條條粗壯的筋骨終日暴露在陽(yáng)光之下，一條條刀削般的褶皺深深地嵌入其中，像是一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的脊背。樹(shù)心已經(jīng)鏤空，一部分依然頑強的樹(shù)皮從地下吸取營(yíng)養，滋潤著(zhù)頭頂一方依然枝繁葉茂，綠意蔥蔥的華冠。整個(gè)樹(shù)身在經(jīng)年的生長(cháng)中已微微地向東南方向傾斜，一座磚石壘砌的小牌樓緊緊依附著(zhù)它，支撐著(zhù)它那歪曲的身軀。藍天麗日下的枝葉或粗壯或纖細，迂回盤(pán)繞，似游龍戲鳳，似虎頭擺尾，似梅吐新蕊，在炎炎的夏日，帶給人一片清新，一抹涼意。

老槐樹(shù)左側，是進(jìn)入大梁江古村落的入口，這是一座閣廟相接的古老建筑。下層是閣，用較為平整的青石砌成，中間用巨石券成拱形，匾額上書(shū)“襟山帶河”隸楷相間四個(gè)大字；左側一通石碑，記載了閣廟的修建過(guò)程。閣門(mén)下一條通道，供人們和車(chē)輛往來(lái)，古道遺痕盡收眼中。踏著(zhù)腳下的鵝卵石由閣門(mén)而入，回首望去，一面影壁散發(fā)著(zhù)古香古意。影壁由鏤空的六棱青磚組合而成，上面雕滿(mǎn)了花紋。中間一幅犭貪獸圖，昂首拱尾，四蹄騰空，有欲飛欲騰之感。

漫步在小村路上，腳下盡是鵝卵石和不規則的石塊鋪就的街巷甬道，那些圓圓的、讓千百次的人畜腳底磨光了的石子在陽(yáng)光的照射下閃著(zhù)光澤，踏上去，還有按摩穴位之功效。

農村的廟宇文化是老百姓表達信仰寄托希望的地方，龍王廟、岱王廟是管行云布雨的，關(guān)帝廟是表示保護村民的，老母廟是保佑村民平安的，奶奶廟是管人出生的，五道廟是管人死亡的，蟲(chóng)王廟是治蟲(chóng)害的，山神廟是管野獸的，全神廟是各位神靈的行宮，唱戲時(shí)才把他們的牌位請來(lái)。梁氏宗祠，是供奉梁家列祖列宗的地方。

這里有許多傳統的東西，傳統節日習俗有：熬年、正月十六開(kāi)鎖兒、二月二的習俗、三月十八廟會(huì )、清明節燒紙、端午節插艾、中秋節供月、十月一上墳、傳統的求雨儀式等。其它傳統習俗：暖房、上梁、尊師、游百病、估筷子、祠堂祭祀、問(wèn)路有禮、留拽毛、許愿、祈雨、持咒、月房忌、看好日、落忙救急。

傳統膳食有：抿疙蚪、咸食、咸飯、攤煎餅、手搟面、撈飯湯、饸饹、撓撓、卜蔞、糜、燜飯、窩窩等。

有地方色彩的謎語(yǔ)、歌謠、顛倒歌、扇鼓調、民間故事，有的勸人行善做好事，有的逗人開(kāi)心取樂(lè )，有的蘊含哲理，有的發(fā)人深思。

隨著(zhù)現代化進(jìn)程的加劇，目前好多習俗正在慢慢被人們丟棄或遺忘。近年來(lái)，各級黨委政府大力宣傳傳統村落保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，村民自覺(jué)自愿保護傳統村落的意識進(jìn)一步增強，是傳統村落煥發(fā)出新的光彩。

民間傳說(shuō)

1、武舉人的故事

清乾隆三十三年戊子科鄉試，大梁江村出了個(gè)武舉人梁深，他豪爽仗儀且力大無(wú)比，為鄉里稱(chēng)贊。那還是他十幾歲的時(shí)候——

一天，父親讓他去井陘趕集，他趕了兩頭毛驢，馱著(zhù)兩口袋糧食，準備到集上糶了，再買(mǎi)些油鹽伙耗回來(lái)。那天，集上車(chē)水馬龍，熙熙攘攘，好不熱鬧，只聽(tīng)前邊一陣喧鬧，就讓出一條道來(lái)，梁深想正好看個(gè)究竟，便揚鞭趕驢，沒(méi)走幾步正與—隊車(chē)馬相遇， 只見(jiàn)前呼后擁煞是紅火。梁深想：肯定是個(gè)頭面人物，我得給人讓道，正要轉身往回返?！澳阆沽?不看我是誰(shuí)?”只見(jiàn)一位管家模樣的人擋住了去路，兇狠的嚷道。

“對不住您啦，我剛來(lái)，不知道……”梁深想解釋?zhuān)φf(shuō)好話(huà)。

“哼，山西老西兒，來(lái)咱井陘施厲害了?！辈坏攘荷钫f(shuō)完，那位又開(kāi)了腔。那時(shí)大梁江本屬太原府，平定縣管轄，而井陘是直隸，所以聽(tīng)口音就知道山西老西來(lái)了。

梁深轉身想讓開(kāi)，已經(jīng)來(lái)不及了，看熱鬧的人已把他的兩頭驢擠在人群中，他正為難之時(shí)，只聽(tīng)那管家罵了起來(lái)：“好狗不擋道，你令兒擋了大爺的道，是個(gè)啥狗?來(lái)呀，給山西老西兒點(diǎn)厲害?！薄獡]手，過(guò)來(lái)十幾個(gè)不三不四的人，就要動(dòng)手。

這時(shí)，梁深生怕碰了那兩口袋糧食，他四下—望，就見(jiàn)路邊家門(mén)口有個(gè)平臺，就忙說(shuō)：“別急，我給你騰個(gè)地方?！?/p>

“想跑，沒(méi)門(mén)，來(lái)上！”那伙人向梁深撲來(lái)。

此時(shí)，梁深并不去理他們，他一彎腰，兩手—挾，連驢帶糧食一并抱起來(lái)，放在了門(mén)口的平臺上，回頭，又一挾將另—頭也抱到了高處，這里馬上騰出個(gè)場(chǎng)地，哪伙人—看傻眼了，嘴不說(shuō)心話(huà)：這山西老西兒有多大力氣啊，光一頭驢也有三百多斤，—口袋糧食—百多斤，加上鞍子轡頭，足有五百斤，就這么兩挾，就抱到了高處。那伙人瞪在那里不動(dòng)了。

“咋啦，不打啦？”梁深問(wèn)。

好一陣，那伙人才醒過(guò)來(lái)，嗯……不打啦，您是?……剛才的威風(fēng)—點(diǎn)兒也沒(méi)有了。

“我是山西老西兒來(lái)趕集、糶糧的?！?/p>

“您老到哪兒糶糧?”一個(gè)不知說(shuō)什么是好，另一個(gè)對同伙說(shuō)“廢話(huà)?！鞭D身點(diǎn)頭哈腰對梁深說(shuō)：“大爺，別理他，走，我給您牽驢去?！?

2、 劉秀的傳說(shuō)

話(huà)說(shuō)劉秀被王莽追趕來(lái)到井陘地面，劉秀藏入障城東面的—道山溝里，才有了今天的“掩駕溝”，“大王幫(莽）”。躲過(guò)了王莽的追殺之后，劉秀繼續西行。

這一日來(lái)到大梁江，劉秀走得又累又餓又心慌，口干舌燥，雙唇干裂，想討碗水喝，就繞過(guò)村口的老槐樹(shù)，到村邊—名叫桑葛欄的地方?！话耸畾q老太太見(jiàn)他汗流滿(mǎn)面，就給他倒了碗水，劉秀接過(guò)碗，發(fā)現碗里有許多草節，便不得不吹—口，喝一口水。吹—口，喝一口水?？纯锤稍锏?a href='/taiyang/' target=_blank>太陽(yáng)。劉秀隨口溜出一句，“這里也太干苦了，不愧為四十里干草溝，”一句金口玉言，從障城至甘陶驛就成了無(wú)水區——旱莊

其實(shí)，我們知道人在劇烈運動(dòng)之后，不能暴飲暴食，老太太見(jiàn)他大汗，急于喝水，在碗里故意放了草節，是防止他暴飲，誰(shuí)料卻成為罪過(guò)，被封為干草溝，豈不冤枉，不過(guò)，這里也許就是地下水位低不能抽出水來(lái)吧，又與人家劉秀有何相干。

劉秀出了村剛上路，就又聽(tīng)見(jiàn)王莽追兵，只聽(tīng)人喊狗叫聲音由遠而近，嚇的劉秀渾身發(fā)抖，他便拼命開(kāi)始胡亂向前跑，跑不動(dòng)了，正好看見(jiàn)前面—老農正正趕著(zhù)大黃牛在梨地，便向老農求救：“大伯，你看后面追兵追殺與我，請大伯救我一救，日后一定不忘你的大恩大德?！眲⑿慵钡糜质亲饕居质乔蟾?。老農急中生智說(shuō)：你躺在犁壕更吧，回頭第二犁土將劉秀蓋了嚴實(shí)。王莽的兵到了“老東西，可曾見(jiàn)有人從這里跑過(guò)？”老農說(shuō)：“我正在犁田倒好像有人匆匆跑過(guò)，功夫也不小了，別的沒(méi)見(jiàn)”。這是樹(shù)上的寒號鳥(niǎo)大叫“犁跟尋，犁跟尋”。天邊又飛來(lái)一只烏鴉大喊“瞎話(huà)，瞎話(huà)，”這時(shí)劉秀在犁長(cháng)壕聽(tīng)的清清楚楚，心想：大伯救我性命我不忘恩德，你們倆鳥(niǎo)我也不會(huì )忘記。劉秀再—次躲過(guò)了追兵。

其實(shí)，耕過(guò)地的人都知道，犁壕再深也不過(guò)幾寸，怎能容得下—個(gè)人躺，既使躺得下， 又怎能埋住了？只不過(guò)表達人們善良的心底罷!這時(shí)老農又把自己的干糧送給劉秀，劉秀吃了干糧，有了精神，對老農說(shuō)：我乃大漢王室后裔劉秀，今遭王莽賊兵追殺，幸虧大伯相救，日后待我登基之時(shí)一定加封大伯”。老農一聽(tīng)受寵若驚跪倒就拜“千歲千千歲，路上一定多加小心”。

后來(lái)劉秀坐了天下，大封功臣，想到了逃難路上的那個(gè)老伯，便派人請老伯進(jìn)京受封，無(wú)奈宮人再來(lái)尋找老農，卻再也找不到那個(gè)善良之人。光武帝忘不了寒號鳥(niǎo)和烏鴉之事。他封寒號鳥(niǎo)冬天不許長(cháng)毛，不許住在樹(shù)上。所以至今的寒號鳥(niǎo)一到冬天毛就脫光，凍得他只好鉆在山洞中“哆羅羅，哆羅羅，老天凍死我”。而封烏鴉能走遍天下，到處可以行走。

3、西楚霸王的故事

村東約300米處地勢相對平坦開(kāi)闊，旁有一小山頭，形狀象座椅，原來(lái)有白灰和紅土泥加上大青石壘的一平臺，名叫霸王臺，后修建公路，霸王臺三分之二被毀，今僅存的三分之一已很難看出座椅形狀。西楚霸王曾在此調將點(diǎn)兵。有人說(shuō)楚漢相爭時(shí)楚霸王項羽下令之后，曾在大槐樹(shù)下休息。

中國古代起義軍領(lǐng)袖，著(zhù)名軍事家、中國軍事思想“勇戰”派代表人物。中國史上最強武將。是力能舉鼎氣壓萬(wàn)夫的蓋世豪杰。號西楚霸王。大澤鄉起義不久，項羽在江東斬郡守后崛起，舉兵反秦。率軍入關(guān)中，以五諸侯滅暴秦，威震四海，分裂天下，冊封十八諸侯，大政皆由羽出，號為“霸王”，權同皇帝。他的出現，為中國的歷史掀起了一場(chǎng)風(fēng)云，寫(xiě)下了一段不朽的神話(huà)。

據史書(shū)記載，項羽目有重瞳。目有重瞳者，中國史書(shū)上記載有六個(gè)人：倉頡、虞舜、項羽、呂光、魚(yú)俱羅、李煜。倉頡是造字圣人；虞舜是禪讓的圣人，孝順的圣人，三皇五帝之一；呂光是十六國時(shí)期后涼國王；魚(yú)俱羅是隋朝名將；李煜是著(zhù)名詞人，文學(xué)家；項羽則是曠古絕今的“霸王”。

秦二世二年(公元前208),秦將章邯鎮壓陳勝、吳廣起義，擊殺楚地反秦武裝首領(lǐng)項梁后，率兵20萬(wàn)渡河(黃河)，配合由上郡(治今陜西榆林東南)急調至河北的秦將王離擊趙，攻破邯鄲(今屬河北)。趙地反秦武裝首領(lǐng)趙王歇及張耳退保巨鹿(今河北平鄉西南)，被王離軍20萬(wàn)人圍困。章邯屯軍巨鹿南棘原，筑甬道(兩側有土墻的道路)至河，供應王離軍糧秣。趙將陳馀收集常山(今石家莊東)之兵數萬(wàn)人，屯于巨鹿北，自度兵少，不敢出戰。九月，楚懷王以原項梁幕僚宋義為上將軍, 號為“卿子冠軍”,項羽為次將，范增為末將,率楚軍主力5萬(wàn)人救趙，后項羽率全部楚軍渡過(guò)漳水,令全軍“沉船、破釜甑、燒廬舍,持三日糧,以示士卒必死,無(wú)一還心”。楚軍士兵以一當十，呼聲動(dòng)地，連續數次擊敗章邯軍。項羽率楚軍以破釜沉舟、義無(wú)反顧的精神，用分割截擊等戰法全殲秦軍主力，為西路劉邦軍攻取關(guān)中創(chuàng )造了有利條件，對推翻秦朝暴虐統治作出了巨大貢獻。就在這次巨鹿之戰前項羽曾率軍在古村東點(diǎn)將練兵。

4、養羊堾上的傳說(shuō)

相傳，在村西北大山養羊堾上，有個(gè)山洞，當地有一放羊人，走到洞口時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)里面有聲音，就把羊群留在山坡，便腳踏懸崖，手挽荊棘，看見(jiàn)兩位白發(fā)老人，在洞里聚精會(huì )神地下棋，那牧羊人站在洞口瞧著(zhù)兩人一決勝負，不覺(jué)入迷。忽然洞內地面上長(cháng)出一棵桃樹(shù)，馬上就開(kāi)花，然后就結下兩個(gè)桃子，兩人一人摘一個(gè)吃了后繼續走棋，那牧人拾起扔在地上的桃核放在嘴里含了含，頓覺(jué)神清氣爽，忽然兩位下棋人不見(jiàn)了，那牧羊人非常奇怪，再尋找哪里也找不到，便順著(zhù)原來(lái)的路返了回來(lái)，一拿鞭竿卻斷了兩截，一看完全枯朽了。再尋羊群，哪里還有蹤影。這個(gè)牧羊人回到村里，可是一個(gè)人也不認識，細打聽(tīng)，村里人告訴他說(shuō)，在很多很多年以前，有一個(gè)自村的放牧人出去放牧一直沒(méi)有回來(lái)。這個(gè)人聽(tīng)了也是非常奇怪，這個(gè)故事在當地一直流傳至今。原來(lái)那兩個(gè)下棋的老者是呂洞賓和張果老。放羊的是沾了仙氣所以不老。而呂洞賓原來(lái)在東邊蔣家的碰草岸洞中修煉，張果老在西邊的章咕隆冬彎洞里修煉，這一天在一起下棋時(shí)讓放羊人碰上了。

提起呂洞濱大人孩子都會(huì )說(shuō)，“狗咬呂洞濱，不識好人心?！?。據說(shuō)呂洞賓修道前曾救過(guò)一個(gè)窮困潦倒名叫茍咬的書(shū)生，帶回家中供他衣食，盼他早日摘取功名。那人長(cháng)大想娶媳婦，呂洞賓著(zhù)急，怕他影響學(xué)習進(jìn)取。嚇唬他如果非要娶媳婦，頭三天不許他入洞房，茍咬也同意。結果呂洞賓在洞房門(mén)口坐了三天，還是放茍咬進(jìn)去了。后來(lái)茍咬獲取了功名，當了官，也發(fā)了財。呂洞賓家有一年發(fā)生火災，家產(chǎn)精光，到茍咬處求救。茍咬不哼不哈，僅留他吃住。住了幾天，憤然離去，大罵茍咬無(wú)情無(wú)義?；氐郊抑?，發(fā)現新房已落成，妻子正守著(zhù)寫(xiě)著(zhù)自己名字的棺材哇哇大哭。問(wèn)之原委，是茍咬派人來(lái)建新房，棺材也是他送的，說(shuō)是呂洞賓死在路上。打開(kāi)棺蓋，內有一紙條，上寫(xiě)四句話(huà)： “茍咬不是負心郎，路送多銀家蓋房，你讓俺妻守空房，俺讓你妻哭斷腸?！?哇塞，看誰(shuí)狠？！

5、結婚撒帳的傳說(shuō)

說(shuō)起婚俗，不同的地方有不同的形式，而在當地流傳的婚俗風(fēng)尚可能與 “周公”與“桃花女”文化有關(guān)。

在甘桃溝一帶，民間婚嫁的習俗風(fēng)尚至今還沿襲著(zhù)許多傳統形式，如男方求婚時(shí)，要“下庚貼”、“送食籮”；新娘出嫁時(shí)，要“穿紅襖”、蹬“黃套鞋”、戴“護心鏡”、蒙“紅蓋頭”；迎親途中“鳴鑼放炮”，娘家兄弟“送親押轎”，遇到奇石怪樹(shù)、井臺磨坊，要貼“紅喜帖子”；迎親隊伍“不能走回頭路”；新娘到了夫家要“拉弓射箭”、“過(guò)馬鞍”、“踩紅氈”、邁火盆；新郎家前門(mén)要點(diǎn)“長(cháng)明燈”、撒“門(mén)衛子”、豎“稈草個(gè)兒”；門(mén)頭上要放“年糕”，天地桌上要放“斗”、擱“秤”；拜堂時(shí)要“撒草料”；對這些婚俗習慣，這一帶的鄉民父老，幾乎都能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯，因為“周公與桃花女”這一傳說(shuō)與這里的婚嫁習俗有著(zhù)直接關(guān)系。

據說(shuō)周公與桃花女是兩個(gè)傳奇人物，特殊的身世和機遇使他們獲得了常人沒(méi)有的本領(lǐng)，周公得到了天書(shū)的上卷《天文》，桃花女得到了天書(shū)的下卷《地理》，上卷可推算陰陽(yáng)運轉，下卷能破解沉浮禍福。兩個(gè)人都用自己的本領(lǐng)為老百姓化危解難，成了人們心目中的神。但擁有天書(shū)上卷的周公還總想得到下卷，于是設下一個(gè)個(gè)玄機加害桃花女，結果被桃花女一次又一次識破。最后，周公竟想出了假意求婚的招，在迎親的途中設下連環(huán)計欲害桃花女，結果又被桃花女個(gè)個(gè)破解。

這一帶男婚女嫁便漸漸形成了特殊的習俗，比如，辦喜事當天，迎親的人們?yōu)榱恕氨芪骞怼辈荒茏呋仡^路，遇上怪石、深井、石磨要貼紅喜字辟邪，這樣可以逢兇化吉、遇難呈祥。后來(lái)，人們又把新媳婦進(jìn)夫家門(mén)“過(guò)馬鞍”引伸為“平平安安”之意；新媳婦足踏“紅氈”、邁火盆，喻為日子“越過(guò)越紅火”等等。

不論這些婚嫁習俗有何種解釋?zhuān)际侵芄c桃花女結親時(shí)流傳下來(lái)的，一位70多歲的老人梁繼愛(ài)說(shuō)，她結婚時(shí)還趕上了坐花轎迎娶，她當時(shí)坐的是4人抬的花轎；這是本村最后一次坐花轎了。后來(lái)，迎娶時(shí)花轎就被馬車(chē)替代了；再后來(lái)，自行車(chē)又替代了馬車(chē)；到現在，迎娶新娘開(kāi)始用汽車(chē)了。這是婚俗中交通工具的變化。

6、三皇姑的傳說(shuō)

大梁江村的背后有個(gè)三棱垴，海拔891米，當地的珠穆朗瑪，山腰有個(gè)洞，洞中有一處很大的地方，好像有人住過(guò)一樣，大石臺像炕，方石頭像桌，旁邊有一小石坑能盛水，人們說(shuō)三黃姑曾在這里住過(guò)。

隋煬帝平日花天酒地，荒淫無(wú)道，不久得了病渾身長(cháng)滿(mǎn)了毒瘡，看遍了所有醫生也不見(jiàn)好轉，有人出主意說(shuō)，只要吃了親人的雙眼、雙手和心臟，才能治好此病。這些所謂的“藥”是每個(gè)人不可缺少的東西，失去了人還能活？隋煬帝有三個(gè)女兒，為了能治自己的病，哪還管親生骨肉死活，讓大女兒給他治病，大女兒不給，問(wèn)二女兒，二女兒不從，三女兒南陽(yáng)公主聽(tīng)說(shuō)了，自己親手挖眼剜心剁手，獻于父皇。隋煬帝見(jiàn)到血淋淋的“藥”不禁毛孔悚然。

三皇姑馬上離開(kāi)了皇宮，一路上他騎著(zhù)老虎，前有小白兔引路，爬山涉水就來(lái)到了大梁江，上了高山的洞中住下來(lái)，誰(shuí)知第二天，起床梳洗時(shí)，突然發(fā)現山下有一孕婦正沖著(zhù)洞口撒尿，一股晦氣，她計劃離開(kāi)這里。走出山洞想上山看看這里的美景，上了山頂，剛一坐就見(jiàn)山頂下去一截，換個(gè)地方再坐又凹下去許多，從此一座原本高而平的山梁出現了兩處凹陷，形成了現在看到的“凸”狀，后人稱(chēng)“三棱垴”。

三皇姑又開(kāi)始南行，行程七十里來(lái)到蒼巖山，即現在的國家級名勝風(fēng)景區——井陘蒼巖山。

7、王雪堂用知識救人的故事

1937年10月日本人上來(lái)時(shí)，村里的男女老少開(kāi)始向南山逃難，幾天后來(lái)到（山西）小川村，以為到了安全地帶，大家在一個(gè)山洞里安頓下來(lái)，誰(shuí)料時(shí)間不長(cháng)，就來(lái)了一小隊日本兵，人們嚇得汗不敢出。這時(shí)人群里一個(gè)人說(shuō)話(huà)啦，他就是王潔字雪堂，嘰哩哇啦不說(shuō)人話(huà)，原來(lái)他說(shuō)的是英語(yǔ)，雪堂是英語(yǔ)老師，和鬼子小隊長(cháng)一交涉，小隊長(cháng)送給一面小旗，在上面花了幾個(gè)圈圈，不知道什么字，由雪堂舉著(zhù)帶領(lǐng)鄉親們逃離此地。剛走不久，日軍就在小川村開(kāi)始了大屠殺，僅25日一天一夜就殺害無(wú)辜92人，燒房100多處，搶殺牛驢60多頭，燒搶糧物不計其數。而大梁江百姓因為有文化有知識，有王雪堂挺身而出，避免了一場(chǎng)血案。

8、在民間的風(fēng)水故事

風(fēng)水包括陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水，陽(yáng)宅風(fēng)水以生人居住的廳舍為目標的風(fēng)水選擇，包括屋外街道與排水、門(mén)位、屋內床、神位擺放、廚灶位置等等，陽(yáng)宅風(fēng)水只關(guān)系一戶(hù)人之興衰。陰宅風(fēng)水以去世親人埋葬地點(diǎn)為目標的風(fēng)水選擇，包括山脈走向（來(lái)龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等，而且均需要嚴格擇日以配合先人與后人之八字，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場(chǎng)的一切事物等諸因素。當中竅秘一般人是不能知曉，就是說(shuō)風(fēng)水、陽(yáng)陽(yáng)本沒(méi)錯，只是常人不懂吧，但民間卻有一些人端此飯碗，他們抓住了常人想發(fā)財、想做官、想出人頭地的心里，哄的你高高興興給他錢(qián)物。

古甘桃溝來(lái)了位風(fēng)水先生，都說(shuō)藝術(shù)高明，尤其看陰宅都說(shuō)靈靈靈，人們爭相請之，第一家扎墳，先生說(shuō)：此瑩一定會(huì )三代出官，人信之。來(lái)第二家說(shuō)，此瑩能出七品芝麻官，問(wèn)曰：出幾個(gè)，答：三斗三升，鬧好了是五霸諸侯，人們信了。來(lái)第三家說(shuō)：這個(gè)墳好，我費點(diǎn)力給你擺弄擺弄，能出個(gè)皇帝，但你要多花點(diǎn)錢(qián)。對曰：花錢(qián)能出皇帝，是好事，愿意。第四家在石坪，看了個(gè)墳說(shuō)，這里后有靠山，前有書(shū)案，定出狀元。大家高興而歸。

若干年后，風(fēng)水先生又來(lái)了，眾人怒而怨之。第一家人說(shuō)：什么破先生，你說(shuō)我家三代為官，可我爺爺、父親、我都是放羊的，出什么官??？

先生對曰：出官啦，三代都是羊倌嘛。

第二家的說(shuō)：你說(shuō)有芝麻官的還有五霸諸侯，哪呢？

先生說(shuō)：?jiǎn)蝹骶糯判邪?，九代了嗎?/p>

答曰：還單傳九代呢，七代上就另壩墳啦，單傳九代，人都沒(méi)啦還哪有什么官??？

第三家人問(wèn)曰：我家花了那么多錢(qián)，你說(shuō)出皇帝的，出了嗎？到現在我還是個(gè)唱戲的。

先生問(wèn)曰：你唱什么??？

答曰：趙匡胤、朱元璋、李世民。

又問(wèn)：趙匡胤、朱元璋、李世民是什么？

“皇帝啊”。

“你不是皇帝嗎？”

誒呦，這么個(gè)皇帝啊，別人也聽(tīng)出來(lái)說(shuō)道了，趕緊叫第四家的：梁狀元你來(lái)問(wèn)吧。

先生說(shuō)：不用問(wèn)了，這不是已經(jīng)出了個(gè)狀元啦？

人名也算啊。

9、下里巴人PK陽(yáng)春白雪

舊時(shí)偏僻的小山村，沒(méi)有現代化的電器，業(yè)余時(shí)間，唯一的娛樂(lè )活動(dòng)就是唱戲，農閑時(shí)節，大家聚在一起學(xué)戲，每逢節日里在老戲臺唱戲。所以村里家家都有唱戲的，人人會(huì )唱戲。但畢竟是農民，也就有了許多笑話(huà)，有時(shí)為了不丟戲，他們會(huì )臨時(shí)增減唱詞，也反映了老百姓的聰明智慧。

（1）、 忘了戴胡才

唱戲離不開(kāi)楊家戲，楊家戲少不了包文拯，包拯包相爺是大花臉，花臉的打臉（化妝臉譜）比較費工費時(shí)，偏偏那天唱包拯的人家里有客，就來(lái)遲了，剛畫(huà)好臉，鑼鼓家伙一響該上場(chǎng)啦，他急忙穿戴更衣。就出來(lái)啦，一亮相“老夫???”一捋胡子，哎，咋沒(méi)戴？這可怎么辦？急中生智就唱了兩句：“家伙一響就上臺，上臺忘了戴胡才，王朝馬漢等等我，戴上胡才再出來(lái)”。

(2)、鑰匙在門(mén)頭起哩

過(guò)去大多在正月里唱戲，而每年的正月是老百姓走親訪(fǎng)友拜年的忙時(shí)候，就免不了有些沖突，這不唱包拯的要去唱戲，家里老婆去娘家了，一會(huì )就回來(lái)，還進(jìn)不了門(mén)，也就顧不了許多啦，包拯正在臺上唱呢，就看見(jiàn)自己老婆來(lái)在戲臺下，他靈機一動(dòng)加了句：“王朝馬漢”,有，“告訴你家夫人鑰匙在門(mén)頭起哩”。老婆回去在門(mén)頭起拿鑰匙開(kāi)了門(mén)。

(3)、自編詞

有經(jīng)驗的演唱者，往往可根據劇情自編自演，有的人就編了這樣的戲詞唱道：家住在廟嘴坡槐樹(shù)以東，宅家院企位里有我家門(mén)，自幼兒跟祖上學(xué)習孔孟，好讀書(shū)求甚解學(xué)武習文。

(4)、懂戲

以前逢年過(guò)節，前后溝道，上下鄰村，都有戲，都要互相去演出，今天你村來(lái)我村演，明天我村去他村唱，只管飯不爭工錢(qián)，叫“送戲”。到了最后一場(chǎng)完了，演員要謝幕，臺下觀(guān)眾要叫好，說(shuō)“唱得好，再來(lái)一個(gè)”，以示唱得好喜歡。這時(shí)候團長(cháng)會(huì )出來(lái)打圓場(chǎng)“對不住啦，沒(méi)有準備”觀(guān)眾再叫好，往往都有準備，只好再唱個(gè)小段，皆大歡喜。有時(shí)也有沒(méi)準備的，觀(guān)眾不散的。有一年正月在棗樹(shù)溝送戲唱了三天，計劃第三天晚上唱完戲就連夜回家的。誰(shuí)知下午就開(kāi)始下雪，到了晚上已經(jīng)一尺多厚，唱完了觀(guān)眾就是不走，只好唱了個(gè)折子戲《寫(xiě)狀子》，再叫好“再來(lái)一個(gè)，再來(lái)一個(gè)”，團長(cháng)幾次打圓場(chǎng)都不行，沒(méi)辦法只好編瞎話(huà)“有個(gè)演員肚子疼”，后臺里卸幕走人，演員們扛著(zhù)服裝道具，冒雪，拄著(zhù)棍棒，在山間小路上跌跌撞撞，十多里路，等到了家里已是五更天啦。還有個(gè)諺語(yǔ)“看戲別看前上戲，但看后晌火焰駒”說(shuō)的是好戲在后頭，這是懂戲的，還有不懂得，說(shuō)的是在核桃巖送戲，最后一場(chǎng)戲報是“滿(mǎn)床芴”俗話(huà)說(shuō)“滿(mǎn)堂紅”，等唱完了，村干部講話(huà)，“明明唱了《打金枝》，偏偏非說(shuō)《滿(mǎn)堂紅》”。這給人們留下個(gè)歇后語(yǔ)，核桃巖家看戲——不懂，因為晉劇的名戲有很多。打金枝、罵金殿、三娘教子、牧羊圈這是晉劇的繞口令，既使是一場(chǎng)戲也有好幾個(gè)名稱(chēng)，如，《鍘美案》也叫《秦香蓮》、《秦香蓮告狀》、《明公斷》，《走山》也叫《義仆忠魂》，同樣《打金枝》也叫《滿(mǎn)床芴》。

(5)、戲里戲外唱人生

解放初大梁江還歸山西管轄，國家每年要征兵，因為建國伊始國民黨殘余還在大陸搗亂，需要解放軍保衛國家，每年的歡送子弟兵參軍就格外重要，到時(shí)候總要唱戲、演節目。一次在固驛鋪會(huì )演，主題是歡送子弟兵，大梁江是由梁毛文、梁斌演唱《走山》，該戲以唱功為主，一老一少、一男一女，在走雪山去大同的路上掙扎而行，邊走邊唱，唱腔剛柔相間，情節感人肺腑。兩位演唱者，看著(zhù)就要分別的親人，不知能否再見(jiàn)，想到戲中的曹玉蓮一家遭魏忠賢陷害，家奴曹福忠心保護小姐，在大山上跌跌撞撞，聲淚俱下，真情實(shí)感，傾訴衷腸，感動(dòng)全場(chǎng)觀(guān)眾。匯演結束，望著(zhù)遠去的子弟兵，想到今后老百姓會(huì )有個(gè)安定的日子，他二人騎上毛驢走在回家的路上，心曠神怡，一路高歌向東方。

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