圖為《龍藏寺碑》元明間拓本(選頁(yè))。上海圖書(shū)館藏

圖為《龍藏寺碑》碑額，上面盤(pán)繞蛟龍，中間刻有楷書(shū)“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”。

歷盡滄桑存當世珍寶

踏入隆興寺的一剎那，你會(huì )感覺(jué)都市的喧囂被隔在了門(mén)外，四周清靜祥和，心也慢慢沉下來(lái)。風(fēng)吹過(guò)古樹(shù)沙沙作響，林間的雀鳥(niǎo)婉轉啼鳴，在大悲閣旁千年古槐下，碑亭里的《龍藏寺碑》靜靜豎立在柵欄后。待你走近，仔細打量，會(huì )發(fā)現它造型十分別致，刻工精細。其字體結構樸拙，方正有致，雖為楷書(shū)，但仍留有隸意，乃是不可多得的珍品。

關(guān)于此碑，史料上記載，是隋恒州刺史鄂國公王孝仙奉命為勸獎州內士庶萬(wàn)余人修造龍藏寺而創(chuàng )立。隔著(zhù)青磚碑亭的朱紅欄桿，三米多高的青石古碑，讓人仰視觀(guān)望。當地文保部門(mén)的工作人員告訴我們，此碑高3.15米，寬0.90米，厚0.29米。碑文楷書(shū)30行，行50字，凡1500余字。碑為龜趺。碑額為半圓形，上面盤(pán)繞蛟螭，中間刻有楷書(shū)“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”。碑陰及左側有題名及恒州諸縣名，亦為楷書(shū)。歷經(jīng)1400多年的風(fēng)雨侵蝕，如今碑身缺損嚴重，碑陽(yáng)下部的部分碑文已經(jīng)脫落，無(wú)法識別，但是這并不影響它在中國書(shū)法發(fā)展史上的地位。

據了解，我國的石刻文字萌芽于商，碑的名稱(chēng)見(jiàn)于東周，至東漢桓帝、靈帝時(shí)，建墓豎碑才蔚然成風(fēng)。國內的石刻發(fā)展史分三個(gè)階段，漢碑、魏碑和唐碑，其中漢碑多波磔奇古，魏碑多瑰麗雄奇，唐碑則秀麗高雅，隋碑則處在由魏碑體到唐碑體發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期?！洱埐厮卤氛求w現這一變化的佳作。而且，目前隋朝保留至今的石碑僅有三塊，以《龍藏寺碑》最完整，其文物和書(shū)法價(jià)值不言而喻。

脫胎魏碑開(kāi)唐楷先河

書(shū)法史上的隋代，不因年代的短暫而在歷史上湮沒(méi)。據史料記載，隋朝統一南北后，隋文帝為了維護統治，重視文治，奉佛尊儒，優(yōu)禮學(xué)者，曾“詔購求遺書(shū)于天下”，重振了長(cháng)期處于沒(méi)落的儒家思想，“中庸之為德也，其至矣乎”，出現了政治開(kāi)明，經(jīng)濟繁榮，在文化上也有了新氣象。

在三十八年的統治中，隋朝承襲了魏晉六朝余風(fēng)，出現了南北書(shū)風(fēng)融合的新局面，為唐代尚“法”書(shū)風(fēng)的登峰造極奠定了基礎。特別是篆、隸逐漸式微，楷書(shū)成為了一種極其規范化的標準書(shū)體，影響深遠。而《龍藏寺碑》就是在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的。有人說(shuō)它為《九成宮》、《孔子廟堂碑》開(kāi)了先河，也有人說(shuō)此碑為褚遂良、薛稷書(shū)法風(fēng)格作了鋪墊?？涤袨閯t將此碑與唐碑的關(guān)系總結為：“蓋天將開(kāi)唐室文明之治，幫其風(fēng)氣漸歸于正，歐陽(yáng)公謂有虞、褚之體，此實(shí)通達時(shí)變之言，非止書(shū)法小道已也?！笨梢?jiàn)初唐諸家大多從此萌芽。

原省書(shū)協(xié)主席、著(zhù)名書(shū)法家旭宇曾在《重讀隋龍藏寺碑》一文中評此碑書(shū)法，“瘦勁寬博，方整有致，具有古樸秀雅之美，靜穆幽深之境。此碑用筆方圓結合，刻工驚喜，即如發(fā)絲粟米，猶見(jiàn)鮮活清晰，可謂書(shū)刻雙絕?！彼€舉例詳解，細看《龍藏寺碑》用筆，既有北魏的古樸剛健，又具纖細典雅的“二王”書(shū)風(fēng)，并時(shí)出漢隸左波右磔，蠶頭燕尾的筆意，如“世”、“事”、“六”、“方”、“兼”等字，端莊秀麗，規整不失靈動(dòng)?！巴ㄆ獪喣虑逖?，氣韻生動(dòng)，在隸楷演變南北融合中獨具風(fēng)神?！?/p>

未解之謎待深入探究

除書(shū)法上“承前啟后”的重要意義外，圍繞《龍藏寺碑》歷史的民間考證也未曾停止。例如《龍藏寺碑》碑文末尾刻有“齊開(kāi)府長(cháng)兼行參軍九門(mén)張公禮之□(此字缺)”字樣。這位張公禮是何許人也，他在龍藏寺建造中扮演著(zhù)怎樣的角色？又如，風(fēng)雨侵蝕，現存碑文又有哪些未解之謎？

采訪(fǎng)中，正定籍書(shū)畫(huà)家趙志強告訴記者，通過(guò)多年研究考證，他覺(jué)得張公禮應該是《龍藏寺碑》的撰文者和書(shū)丹者，“依據一是光緒元年《正定縣志》說(shuō)‘龍藏寺碑并陰，張公禮撰并書(shū)，開(kāi)皇六年十二月立，今在隆興寺?！罁潜哪┪部痰摹R開(kāi)府長(cháng)兼行參軍’，說(shuō)的是張的職務(wù)。文中‘開(kāi)府’一詞，是指古代官員(如大將軍)建立府署并自選僚屬之意，而‘行參軍’可理解為他行使的是參謀或秘書(shū)之職，身份也比較契合。依據三，立碑是傳承后世的大事，在碑文上留下名字的自然不是普通人。此碑文內容不僅說(shuō)到正定這一塊的風(fēng)土人情，更涉及當時(shí)河北這片兒的風(fēng)土人情，謀篇布局有氣勢，書(shū)法技藝精湛，非一般工匠所能企及，也再次證實(shí)了撰并書(shū)寫(xiě)者的文化修養和高貴身份，這都與張公禮比較吻合。他很有可能是龍藏寺建造工程的參與人，或至少是個(gè)知情者?！?/p>

作為傳世名碑， 《龍藏寺碑》法帖版本有很多，過(guò)去流傳于世的本子大多是清朝乾隆年間所拓。據說(shuō)，最好的本子，是清末收藏文物甚富的大官僚端方所藏號稱(chēng)“宋拓”的本子。解放后上海發(fā)現了比端本更精，存字更多的珍本。上世紀80年代文物出版社根據珍本影印出版的《龍藏寺碑》帖，比端本多18個(gè)字。如今仍有51個(gè)字無(wú)證可考，待后人深入研究。趙志強告訴我們，近年他將損殘之字辨識考證并補寫(xiě)了一份，希望能與大家切磋，消弭一些遺憾。

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