唐·唐太宗-《晉祠銘》（二玄社）
晉祠銘即晉祠之銘并序碑，當年由唐太宗李世民撰文并書(shū)。李淵、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬謝叔虞神恩，銘文歌頌宗周政和唐叔虞建國策略，宣揚唐王朝的文治武功，以期鞏固唐皇室政權。
晉祠銘即晉祠之銘并序碑，在晉祠貞觀(guān)寶翰亭內，當年由唐太宗李世民撰文并書(shū)。碑高195厘米，寬120厘米，厚27厘米，方座螭首額書(shū)飛白體“貞觀(guān)廿年正月廿六日”。李淵、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬謝叔虞神恩，銘文歌頌宗周政和唐叔虞建國策略，宣揚唐王朝的文治武功，以期鞏固唐皇室政權。全文1203字，行書(shū)體，勁秀挺拔，飛逸灑脫，骨格雄奇，刻工洗煉，可謂行書(shū)楷模。這篇銘文提出了興邦建國以政為德等“貞觀(guān)之治”的政治思想。亭內還有詩(shī)人杜甫概括“晉祠銘”的碑刻：“文章千古事，社稷一戒衣?！?/p>
日本二玄社在中國 美術(shù)界，尤其是美術(shù)出版社幾可謂家喻戶(hù)曉，盡管它在日本出版界的規模和影響其實(shí)并不及 小學(xué)館那樣的大型出版社。二玄社之所以在其鄰邦擁有如此高的知名度，就是因為它曾秉十數年之功，成功甚至可以說(shuō)是完美地復制了四百余中國書(shū)畫(huà)史上具有里程碑意義的煊赫劇跡，令這些自元明以還就長(cháng)期被寶藏在深宮禁 苑里的珍寶，化身千萬(wàn)，走進(jìn)尋常百姓家，連接起了傳統中國畫(huà)經(jīng)典與今天中國書(shū)畫(huà)研究者、學(xué)習者們之間無(wú)形的橋梁。
二玄社復制中國國寶級書(shū)畫(huà)，并且主要是復制藏品居世界各大博物館之冠的 臺北故宮博物院收藏的世所罕見(jiàn)的大幀唐宋元書(shū)畫(huà)，其還原能力之精微，制作水平之高超，并不能僅以“下真跡一等”的詞匯來(lái)形容。由于年代久遠，這些中國書(shū)畫(huà)名跡大多灰暗 皮損，并且在展出時(shí)又須玻璃防護品的層層阻隔，令觀(guān)者即使面對真跡，亦難免生 隔靴搔癢之感。二玄社的 復制品，不僅精妙地還原了原作的筆墨變化，而且在保證原作風(fēng)神的前提下有效地修復了畫(huà)面的皮損殘破。換句話(huà)說(shuō)，這些復制品，從某種意義上來(lái)說(shuō)，甚至具有比原作更進(jìn)一步的清晰度和觀(guān)賞性。
日本二玄社初創(chuàng )于1953年，專(zhuān)門(mén)從事書(shū)法類(lèi)圖書(shū)的出版。1958年開(kāi)始發(fā)行《書(shū)跡名品叢刊》,全208冊,影響書(shū)壇至遠。
1979年取得 臺北故宮的同意,開(kāi)始復制故宮的歷代書(shū)畫(huà)精品,二玄社以特制寬五米、高二米的相機拍攝,并以八、十二色印刷( 彩色印刷二、三次 套印)競業(yè)從事,使原件以元寸原色化身,贏(yíng)得海內外市場(chǎng)的認同。
二玄社此一復制工程有劃時(shí)代的意義,除了將歷代名跡保存在復制當年 (1980、1990年代）的面貌，由于真跡將與時(shí)俱老，一百年之后，復制品將比真跡年輕，另方面，這些制作精良的故宮復制藝術(shù)品，更可以得以在個(gè)人住家中流傳擁有，對 中國藝術(shù)的推廣自有其貢獻。
迄1987年以前，二玄社又有《書(shū)道技法講座》、《中國書(shū)論大系》、《 中國篆刻叢刊》、《敦煌書(shū)法叢刊》、《原色法帖選》等大套書(shū)的發(fā)行，隨著(zhù)印書(shū)技術(shù)的不斷提升，二玄社決定讓《書(shū)跡名品叢刊》功成身退，另外精選 中國書(shū)法史上最具代表性的書(shū)跡，于1987年十一月開(kāi)始發(fā)售66本的《中國法書(shū)選》，一時(shí)之間，廣受歡迎。
1989年臺北蕙風(fēng)堂經(jīng)與二玄社聯(lián)系，開(kāi)始更緊密的合作關(guān)系。 1990年，二玄社代表人來(lái)臺，與蕙風(fēng)堂簽訂在臺代理所出版書(shū)籍事宜，臺北每年的國際書(shū)展并由蕙風(fēng)堂規劃并代表參展。
有人開(kāi)玩笑說(shuō)，二玄社的出版物優(yōu)缺點(diǎn)都是那樣明顯，優(yōu)點(diǎn)是它精良的制作 印刷工藝，而它最大的缺點(diǎn)就是價(jià)格太貴。
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