李謙(1234—1312)，字受益，號野齋，元代東平路東阿（今山東省東平縣斑鳩店鎮東堂子村）人。元代政治家、文學(xué)家、教育家。

說(shuō)他是政治家，是因為他在朝為官，曾經(jīng)輔佐元朝四位皇帝，堪稱(chēng)國之重臣。說(shuō)他是文學(xué)家，是因為他少年時(shí)就學(xué)于東平府學(xué)，日記數千言，作賦很有名。說(shuō)他是教育家，是因為他先后在東平府學(xué)教授學(xué)生，“生徒四集”，多有成就。

雖然元朝疆域廣大，橫跨亞歐兩洲，但這個(gè)馬背上打下來(lái)的江山并沒(méi)有永固萬(wàn)世，從1271年建立，到1368年滅亡。僅僅歷時(shí)97年。在歷史長(cháng)河中，97年，不過(guò)是白駒過(guò)隙般短暫，真可謂短命王朝。這不到一個(gè)世紀的時(shí)間里，元朝有11位皇帝。其中，李謙為元朝四代皇帝治國決策所倚重，他為國設憲、制定綱紀，為官至集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫。

在元朝，知識分子和漢人是最受壓迫的時(shí)期，李謙被召入朝輔政，并受到忽必烈推崇，如果沒(méi)有出色的政治才能，他是不會(huì )達到這樣地步的。

【他，“東平四杰”之首 教書(shū)不收學(xué)費】

李謙出生那年，正值蒙古攻下汴梁（開(kāi)封），金哀宗自縊而死，一度雄踞北方的金朝滅亡。雖然是亂世，但出生在從醫家庭的李謙天資聰慧，幼時(shí)就能用一天的工夫記住數千言詩(shī)文，還能寫(xiě)賦作詩(shī)。幼年的李謙已讀過(guò)諸多儒家典籍，因此被稱(chēng)為才子?！?/p>

東平，是處在京杭運河中心的重鎮，地理位置相當重要。當時(shí)，嚴實(shí)領(lǐng)東平行臺，他在東平路招攬名儒，興學(xué)養士。

當時(shí)，著(zhù)名的儒士王磐、宋子貞、商挺、李昶、劉肅、張昉、徐世隆等人都到了東平，東平府學(xué)大儒云集，在當時(shí)成為國內名重一時(shí)的地方府學(xué)。元憲宗五年（1255年），東平府新學(xué)落成后，首批府學(xué)生員六十余人，迎元好問(wèn)校試其文，選拔了李謙與徐琰、孟祺、閻復等四人，號稱(chēng)“東平四杰”，

李謙憑借自己的才學(xué)居于首?！皷|平四杰”后來(lái)都成為著(zhù)名學(xué)者，入仕以后皆為元初名臣。

李謙在東平府學(xué)學(xué)成后，被選任東平府學(xué)教授，學(xué)生來(lái)自四面八方，累官至萬(wàn)戶(hù)府經(jīng)歷之后，又回到東平任教授。在以前，教授沒(méi)有俸祿，郡里從儒戶(hù)那里征收一百兩銀子作為酬金，李謙辭謝說(shuō)：“我家并不特別貧窮，怎么能夠像積貨經(jīng)商那樣做呢？”因此，他從不收學(xué)費。那時(shí)，窮人家的孩子哪讀得起書(shū)，聽(tīng)說(shuō)李謙不收學(xué)費，投其名下的學(xué)子像潮涌一般。

李謙教書(shū)不收學(xué)費，學(xué)子們的家長(cháng)也是明事理的人，況且，人家孔子教書(shū)還得收學(xué)生的“束修”。于是，有的學(xué)子家長(cháng)就主動(dòng)拿出銀兩，送到學(xué)館里，但都被李謙一一婉拒了。

他教學(xué)認真督促，生徒多有成就。其府學(xué)弟子王構，善詞賦，弱冠以詞賦中選，被授以東平行臺掌書(shū)記，后官至濟南路總管、翰林學(xué)士承旨（從一品），王構有文集三十卷。

其府學(xué)弟子李之紹，在家鄉平陰教書(shū)，一生“惟以教育人才為心”，后來(lái)為著(zhù)名的教育家，曾被李謙于至元三十一年（1294）推薦到朝里，從事《纂修世祖實(shí)錄》，后升翰林侍講學(xué)士知制誥兼修國史。

其府學(xué)弟子曹伯啟，成績(jì)優(yōu)異，后官至集賢學(xué)士，御史臺御史，在他的成長(cháng)過(guò)程中，得到了李謙的培養和扶持，因此十分感念恩師的栽培，在其文集《漢泉漫稿》中，有多篇詩(shī)文寫(xiě)到李謙，其《壽李野齋學(xué)士》一詩(shī)，盡現了對恩師李謙學(xué)術(shù)與人品的雙重美贊：

紫禁衣冠舊綺園，玉堂儀彩更清溫。

自然官職名何重，無(wú)事威嚴道愈尊。

萬(wàn)里春融誰(shuí)可繼，一宗元氣諒斯存。

瓣香獻壽梅花底，愿比岷山活水源。

在古代詩(shī)詞中，紫禁代指皇宮，綺園代指隱士，通讀曹伯啟此詩(shī)，可見(jiàn)他在恩師的壽辰到來(lái)之際，懷想李謙無(wú)論是在東平歸隱之時(shí)，還是回到京城翰林院任學(xué)士，他都不以官職名聲壓制別人，而是以自己的學(xué)問(wèn)治理才能傲然獨立。李謙作為一代大儒，他自帶一身儒學(xué)精華生成的風(fēng)度，時(shí)時(shí)刻刻像萬(wàn)里春風(fēng)帶給人們成長(cháng)與生機。曹伯啟說(shuō)在恩師壽辰之日，不會(huì )忘記老師的教育深恩，繼續跟隨恩師學(xué)習儒學(xué)、歷練人格，愿老師的事業(yè)如高山流水連綿不斷。

【他，才學(xué)出眾 躋身翰林院】

元世祖元年(1260年)，忽必烈采納大臣劉秉忠的建議。設立中書(shū)省總攬政務(wù)，設立樞密院掌管軍權，設立御史臺掌管司法。一個(gè)游牧民族完成了嬗變。

東平是當時(shí)的文化中心，也是國內傳播儒學(xué)的重要基地。當時(shí)，東平人在學(xué)術(shù)界和文學(xué)界都有很重要的影響。當商挺被忽必烈征召到朝廷后，提倡儒學(xué)，使儒學(xué)又前進(jìn)了一步。后來(lái)，王鶚推薦王磐、李昶、徐世隆為翰林學(xué)士。至元十二年（1275年）翰林學(xué)士王磐推薦李謙成為應奉翰林文字（正六品）。應奉翰林文字相當于現在的秘書(shū)，負責起草詔令，或者奉旨撰寫(xiě)文字。當時(shí)朝廷的詔令，多出自李謙之手。

至元十五年(1278年)，李謙晉升為翰林待制（正五品）。忽必烈到上都(今內蒙古正藍旗東)，上都與大都并稱(chēng)兩都，都是元朝皇帝軍政最高級指揮中樞。李謙作為侍從隨忽必烈出行。這次出行，李謙給忽必烈留下的印象不錯，忽必烈賜給了他銀壺和藤枕。

至元十八年(1281年)，李謙被擢升為翰林直學(xué)士（從三品），躋身翰林院中高級文職官員之列。后官累至翰林學(xué)士承旨，在翰林院任職十五年?！耙褒S才德高，聞望江河馳。翰林十五載，中外無(wú)異詞?！焙糜褟堉矊?xiě)詩(shī)贊美李謙才德蓋世，就像江河流水，雖在翰林院任職15年，但一直是“清流”的楷模，贏(yíng)得了朝廷內外的交口稱(chēng)贊。

【他，輔佐多位皇帝 成為元朝重臣】

至元十八年(1281年)，李謙升任翰林直學(xué)士后，為太子左諭德。給太子當老師不是一件容易的事。李謙在東宮與元世祖當時(shí)立的太子真金（裕宗）住在一起，形影不離。在此期間，李謙向元世祖及太子進(jìn)呈了要做的十件事：即正心誠意、和睦親族、崇尚節儉、委婉勸諫、停止兵戰、親近賢能、尊崇儒學(xué)、制定法律、辨正名分、革除弊政。元世祖看到李謙提出的治國十條后，對李謙很贊賞，立即逐一頒布施行。

李謙教的第一個(gè)太子裕宗(真金太子)，身患重病，沒(méi)等到接班臨朝執政就不幸去世了。裕宗去世，李謙非常悲痛，原因是李謙每時(shí)每刻教育裕宗要當個(gè)寬宏大量、不歧視漢人、各族共和的好皇帝，裕宗聽(tīng)到老師的教導虛心接受，所以裕宗遭到不幸，李謙一時(shí)心情難以平靜。

裕宗死后，忽必烈又讓他輔佐尚未確立太子名分的鐵穆耳，即后來(lái)的成宗皇帝。李謙對他講漢人的風(fēng)俗習慣，講漢人歷朝治國得失。元世祖和太子，不但沒(méi)有反感，且更加贊賞李謙，升侍讀學(xué)士。

忽必烈雖然為了便于統治，把都城搬到了北京，但他留戀故土，經(jīng)常去上都的皇宮里住。在上都，元世祖忽必烈招群臣商討國事之余，賜宴大臣。在宴席上，元世祖特別照顧李謙，說(shuō)：“我知道你酒量不行，那就賜給你一杯葡萄酒，你飲后，可以去休息”，于是，忽必烈便令近侍三人扶李謙到臥室休息。你看，忽必烈對李謙多體貼，讓身為臣子的李謙感動(dòng)啊!至元二十六年(1289年)，李謙因足疾辭歸。

至元三十一年(1294年)，元成宗即位，用驛車(chē)把李謙召回上都輔政。見(jiàn)面后，皇帝慰勞他說(shuō)：“我知道你有病，但京師和你家相距不遠，而且有很多高明的醫生，能夠治愈你的病。你應該和我一起謀劃國家大政，其他的事情就不再讓你做了?！碧嵘麨楹擦謱W(xué)士。元貞元年（1295年）因病回家。

大德六年(1302年)，皇帝再次詔請李謙回朝，賜封翰林承旨，李謙在朝一段時(shí)間，認為自己年事已高，請求辭職，這一年，他已經(jīng)71歲了。大德九年(1305年)，李謙又被召回朝里，皇帝仍要求李謙在朝輔政，看來(lái)皇帝離了李謙輔佐還真不行。元武宗至大元年(1308年)，李謙因身體欠佳不適，辭歸鄉里。

仁宗被立皇太子時(shí)，征李謙為太子少傅，回朝教太子，李謙身體不佳，再次提出辭職，告老還鄉。至大四年三月(1311年)，仁宗即位，特諭詔16人赴上都同議軍國大政，李謙居首位。李謙提出了九條建議，大略是：端正心術(shù)以矯正各級官吏的行為，崇尚孝治以作為全國的表率，選擇賢能的人以居宰相之位，廣開(kāi)言路以了解民情，救濟貧困的人以維護國家的根本，督促農耕紡織以豐富衣食的來(lái)源，興辦學(xué)校以廣開(kāi)人才之路，頒布法令以使百姓遵紀守法安居樂(lè )業(yè)，訓練士兵以居安思危。至于整肅法紀、糾察百官、負責監察的官員更要選那些一向有清廉的名望、深明治國的大體、不斤斤計較小事的人來(lái)?yè)?。仁宗皇帝全部采納，并將李謙詔遷集賢殿大學(xué)士、榮祿大夫（從一品），并賜銀一百五十兩，金織幣及帛各三匹。此時(shí)的李謙達到他人生的輝煌頂峰。

皇慶元年(1312年)，告老還鄉的李謙卒于家中，走完了79年的人生歷程。

【他，尊崇儒學(xué) 成為一代文士】

李謙曾專(zhuān)門(mén)從李昶學(xué)《春秋》，而在府學(xué)又從康曄學(xué)《書(shū)經(jīng)》，從李楨學(xué)《大學(xué)》，其經(jīng)學(xué)修養是相當高的。從他寫(xiě)于至元三十年(1293)和元貞元年(1295)的三篇學(xué)記里可以確知他的理學(xué)思想。在元貞元年《平原縣修廟學(xué)記》中他說(shuō)：

竊惟人性根于天，未始有今昔之異；而學(xué)隨世變，則有今昔之不同。君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，人所有也，其相與之理，各有攸當，非為之長(cháng)上者開(kāi)導訓迪，將失其本始，不知有教導之實(shí)。人之所以學(xué)，師之所以教，圣賢之所以傳，以之正心、修身、齊家、治國、平天下者，此外無(wú)他說(shuō)。今之學(xué)者則不然，呻其占畢作為辭章，馳騁辯說(shuō)簧鼓一世，以為儒學(xué)極致，求之古人之學(xué)，相去遠矣?！瓰槭孔诱?，所當體承明府美意，朝夕警省，講明實(shí)用，以究夫為己之學(xué)。

文中講道“人性根于天”，要從初學(xué)抓起，使學(xué)子從小要明了君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的忠誠孝悌的倫理，認為學(xué)術(shù)之旨在于正心、修身、齊家、治國、平天下，其根本是“究夫為己之學(xué)”。李謙的以上幾句話(huà)將宋代理學(xué)的思想清晰而透徹地表述了出來(lái)。李謙認為15歲以下的“成童”應知“室家長(cháng)幼之節”，15歲以上的則應知“朝廷君臣之禮”了。他指出：“人之所以學(xué)，師之所以教，圣賢之所以傳，以之正心、修身、齊家、治國、平天下者，此外無(wú)他說(shuō)?！倍獙?shí)現這個(gè)理想，學(xué)者就要“朝夕警省，講明實(shí)用，以窮夫為己之學(xué)”為己之學(xué)，就是學(xué)天之道、圣人立身之本,以仁義禮智和綱常倫理成己之心、立己之命，就是說(shuō)修成一個(gè)圣賢之軀。這是修齊治平的第一步，也是根本性的一步。所以，《禮記?大學(xué)》中有“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”之說(shuō)。

為推動(dòng)地方教育發(fā)展，李謙積極參與地方廟學(xué)的興建，不計報酬為附近廟學(xué)撰寫(xiě)碑文，成為元朝山東儒學(xué)碑刻撰寫(xiě)最多的文士，如《重修高唐廟學(xué)記》《重修成武廟學(xué)記》《冠州廟學(xué)記》《重修濟州廟學(xué)記》《重修泰安州廟學(xué)碑記》《肇建肥城廟學(xué)記》等近 20 篇，對家鄉教育殷殷關(guān)切，寄望甚高，可見(jiàn)李謙在山東地區的威望相當高。

李謙以文章著(zhù)名于世，為文醇厚古樸，不尚浮華，為學(xué)士所宗。他著(zhù)有大量詩(shī)文，皆存《野齋集》。其著(zhù)作還有《授時(shí)歷議》3卷、《古今歷參?！返?。

在清朝四庫全書(shū)《山東通志?藝文志》中，可見(jiàn)李謙《過(guò)徐君墓》一詩(shī)，對其詩(shī)風(fēng)可見(jiàn)一斑：

瘠鹵豐茅管，荒林翳荊棘。

此地果何地，云有徐君域。

當年吳公子，過(guò)此聘上國。

心交固已許，一劍非可惜。

豈期軺車(chē)還，君已掩窀穸。

撫摩三尺鐵，欲交知無(wú)及。

惟有掛劍樹(shù)，此恨庸可釋。

精誠達泉壤，千載未容息。

至今地效靈，化為異草碧。

采采不忍去，觀(guān)此疑今昔。

今人交面顏，昔人示胸臆。

胸臆久益堅，面顏徒外飾。

我詩(shī)志其墓，匪獨吊陳?ài)E。

百世聞高風(fēng)，衰俗庶可激。

李謙此《過(guò)徐君墓》一詩(shī)，內容主要是贊頌了春秋時(shí)公子季札仁義之舉：季札是吳王壽夢(mèng)的第四個(gè)兒子，他根據吳王之命北上徐國（今山東省陽(yáng)谷縣張秋鎮）拜訪(fǎng)徐君，看到徐君喜歡自己的寶劍，可是還要佩劍出使齊、魯、晉等國，于是季札打算出使歸來(lái)再把此劍贈送徐君。但是計劃趕不上變化，等到季札出使完畢回到徐國，徐君卻已因病去世，季札無(wú)奈，就將寶佩劍掛在徐君墳旁的樹(shù)上，哭祭一番后返回吳國。李謙居住的東堂子村臨近陽(yáng)谷，季札贈劍之事為千古美談，他到徐君墓祭拜并寫(xiě)詩(shī)抒懷，可見(jiàn)李謙的處世理念與人生追求。在《元朝東平學(xué)派》一書(shū)中，顏建國先生曾高度評價(jià)說(shuō)：在此詩(shī)中，李謙贊美了季札的赤誠和忠義，同時(shí)批評了元朝官紳之間的虛偽和造作，他決心要做季札那樣的誠信之人，以此糾正不良世風(fēng)，再造盛世，可見(jiàn)李謙確實(shí)是一個(gè)高風(fēng)亮節的文士。

另外，作為一代名士，李謙還擅長(cháng)繪畫(huà)和書(shū)法，現在曲阜孔廟、鄒城孟廟、平陰云翠山均有其書(shū)碑存世，字體有楷書(shū)、篆書(shū)，他還為張文謙、張弘范等眾多名人官宦書(shū)寫(xiě)墓碑?！豆沤駡D書(shū)集成》書(shū)法部記載，《石墨鐫華元篆書(shū)》：《道德經(jīng)碑》高翿書(shū)，李謙稱(chēng)翿善于古篆，此書(shū)雜出頡籀款識古文，大小二篆。由此可見(jiàn)李謙還很擅長(cháng)書(shū)法鑒賞和批評。

【參考文獻】

1.宋濂等《元史?李謙傳》

2.顏建國《元朝東平學(xué)派》

3.《古今圖書(shū)集成》中華書(shū)局

（作者，陳國梁，山東省東平高級中學(xué)語(yǔ)文高級教師，泰安市教學(xué)能手；2009年11月，獲泰安市新道德教育實(shí)驗先進(jìn)個(gè)人稱(chēng)號；2010年12月，被聘為泰安市首批教育科研兼職研究員；2012年4月，獲泰安市首屆中小學(xué)“優(yōu)秀讀書(shū)人物”稱(chēng)號；2015年10月，被評為泰安市首批教科研學(xué)術(shù)帶頭人； 2019年4月當選為東平縣作協(xié)副主席；2020年12月加入泰安市作家協(xié)會(huì )；?？段灤啊分骶?。）

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