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龍溪古跡:張 氏 宗 祠

張 氏 宗 祠

◎ 李國風(fēng)

張氏宗祠,俗稱(chēng)張家祠堂,座落在新晃城西街,解放前的舊警察局隔壁。解放后,此祠屬公產(chǎn),政府將它拔給新晃縣貿易公司。七十年代初不慎失火,廳堂、圍墻大部被燒壞,不久即全部拆掉,建起了新的倉庫。

此祠修建年代不詳,可以追溯到清朝道光五年以前。因為根據《晃州廳志》四十一卷記載:“張桓候廟即是張氏宗祠,其地址在西街正處龍溪對岸,沒(méi)有記載修建時(shí)間。但是根據考查,晃州直隸廳是清朝嘉慶二十二年(1817年)建立?!痘沃輳d志》是清道光五年編修,張氏宗祠既然已載入《晃州廳志》,該祠在道光五年以前修建無(wú)疑,惟具體年月已無(wú)從考究而已。

另?yè)埵献遄V記載:新晃張姓有兩支,一支源出山東,明朝洪武年間,隨屯軍入晃,選大樹(shù)灣、長(cháng)樂(lè )坪、張家院、方家屯及縣城等地落戶(hù),分布在縣內氵舞水沿岸。這支張姓的宗祠,即是本文主題所說(shuō)的縣城西街的張氏宗祠。此支張姓人為漢族。另一支源出江西南昌豐城縣,至張雄飛十世張福義,于明朝永樂(lè )三年遷晃之舊州(又名舊周,今李樹(shù)),子孫分居今大灣羅鄉高寨、毛溪以及李樹(shù)鄉三江和禾灘鄉、天堂鄉等地。這支張姓的宗祠,設在縣城郊龍灘坪(今大灣羅鄉新坪村),宗祠只有木房一棟,此房在解放后六十年代已拆除。這支張姓人為侗族。

西街張氏宗祠,四面磚墻,大門(mén)外正中有“張氏宗祠”四個(gè)大字,祠內木制屋架,兩層半樓房高,中間殿堂內供奉著(zhù)三國張桓侯(張飛)神像。張豹頭環(huán)眼,黑面虬須,十分威武。殿堂四周有房16間,門(mén)窗做工精細,在縣城屈指可數。整個(gè)祠基,占地面積1800平方米以上。民國二十年(1931年)縣辦賑災貧民工廠(chǎng),設在張氏宗祠內,工廠(chǎng)資金一萬(wàn)二千銀元,工人200,產(chǎn)品有棉布、紗襪、印花被、印刷品等。此廠(chǎng)于1936年停業(yè)。1939年國民黨湘黔川鄂邊區剿匪司令部(即獨立一旅)駐扎于張氏宗祠,住一個(gè)營(yíng)500余士兵,尚覺(jué)寬敞。1942年,這獨立一旅開(kāi)赴湖北恩市后不久,湖南省稅務(wù)局西遷來(lái)晃,駐在該祠。1945年抗戰勝利,省稅務(wù)局才搬遷長(cháng)沙。

張氏宗祠內部寬敞,設有戲臺,外地來(lái)晃劇團,常在這里演戲。解放前幾年,這祠堂曾辦過(guò)一個(gè)初級小學(xué),一度成為縣城兒童學(xué)習的場(chǎng)所。這個(gè)宗祠廳堂正面掛著(zhù)一塊長(cháng)2米、寬0.5米的匾額,匾上寫(xiě)著(zhù)“兩銘世澤”四顆大字,匾料是用明山石(紅色石塊,產(chǎn)于芷江蘿鋪田鄉一帶)做成。據考:“兩銘世澤”一語(yǔ),是從宋朝名士張橫渠的兩篇文章《東銘》、《西銘》而來(lái)。這塊匾于1986年由土產(chǎn)公司送到縣志辦公室,現仍保持在那里。

西街張氏宗祠,族中有1000多人。舊時(shí),常有四、五百人來(lái)祠中祭祖,每年至少一次,有時(shí)兩次,一般在清明節前來(lái)掛清,八月十三日前來(lái)祭祖。祭祖及舉辦宴席,不論年齡大小,均以張氏“勝邦化日長(cháng),實(shí)學(xué)秀成良”的大小字輩排列。

解放前的三十年內,張氏宗祠管理人是族長(cháng)張實(shí)梅(又名張鎮海、張濟澄),他家住新晃城碼頭上邊,是大戶(hù)人家,曾在三十年代當過(guò)縣商會(huì )會(huì )長(cháng),首善鎮小學(xué)校長(cháng),于1949年春病故。守祠人張實(shí)淵,1949年時(shí)已70余歲,有老妻,無(wú)兒無(wú)女,家境貧寒,沒(méi)有房子住,只得搬到祠堂守祠。祠堂內的張飛神像,常有其它姓氏的人前來(lái)敬奉,時(shí)而有人捐點(diǎn)香火紙錢(qián)或食米,張實(shí)淵以此維生。解放后,他搬到張實(shí)海遺宅居住,不久即去世。

此外,座落于城郊龍灘坪的一處張氏宗祠,只有兩大間木房,堂屋設有神龕香臺,該祠族人分布在大灣羅、禾灘、李樹(shù)、天堂等境內,人數不及西街祠堂的族人多?;慰h地方著(zhù)名紳士張本清(大灣羅鄉毛溪人,曾任國民黨少將旅長(cháng)、省參議員),即屬于這支張氏的子孫。解放前,張本清主持續修族譜時(shí),曾提議將西街張氏宗祠與龍灘坪張氏宗祠合并為一,不知什么原因,沒(méi)有搞成。龍灘坪張氏宗祠祭祖時(shí),也有幾百人,但很擁擠。這個(gè)宗祠的字輩與西街張氏宗祠不同,是:“大德先人有,家齊世澤祥”十字。

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