文化遺產(chǎn)｜順德這些低調的老牌坊，都有流金歲月可回首
順?lè )迳焦珗@作為順德新十景之一，其坐擁的順峰山牌坊以其恢弘磅礴的氣勢享有中華第一牌坊的美譽(yù)。除此之外，大家還知道順德有哪些牌坊嗎？今日就帶大家認識一下順德古代旌表長(cháng)壽、貞節、榮耀的三種牌坊，典型代表分別是杏壇古朗的百歲坊，北滘林頭的馮氏貞節坊以及樂(lè )從沙滘的累朝恩寵牌坊。
關(guān)于長(cháng)壽的記載，最早見(jiàn)于殷商典籍《尚書(shū).洪范》。里面記載關(guān)于“五?！?，其中就有“壽”、“康寧”、“考終命”都是關(guān)于健康長(cháng)壽的?？梢?jiàn)希望長(cháng)壽自古以來(lái)就是人們的愿望。而古代牌坊被賦予旌表的功能，因此出現了很多表彰長(cháng)壽的牌坊。例如順德杏壇的古朗村，有一座雕飾精美的“百歲坊”，此牌坊建于清乾隆十七年（1752），為伍得覺(jué)之妻梁氏101歲壽終而建。
百歲坊正面
牌坊的額枋正刻“百歲坊”
百歲坊背面的“恩榮”牌匾
林頭馮氏貞節坊
在封建社會(huì )，每一座貞節牌坊背后都有一段值得歌頌的故事。順德北滘鎮的林頭就有一座馮氏貞節坊，建于清康熙三十七年（1698），為旌表桂林（今林頭）梁林建妻子馮氏而立。咸豐版《順德縣志》記載，林頭的梁林建娶了23歲的馮氏，7個(gè)月后去世，馮氏獨力撫養遺腹子梁延佐及照顧翁姑。梁延佐長(cháng)大后，考中功名，被委任定安縣教諭，他不忍拋下母親，而定安是貧困邊遠之地，又不敢攜母同行，還是馮氏曉以大義促子赴任。后來(lái)梁延佐將馮氏接到任上贍養，馮氏見(jiàn)當地窮困的士子連應考的費用也籌措不了，便變賣(mài)了自己的首飾衣物，連同多年積蓄，悉數交給兒子，命其購置田產(chǎn)作為當地的助學(xué)基金。定安縣諸生感激馮氏，曾建生祠供奉。后由按察使王令題表、建坊于家鄉林頭。該牌坊是順德現存制作最為精細的牌坊。
馮氏貞節坊
馮氏貞節坊額枋正面陽(yáng)刻“貞節”楷書(shū)
馮氏貞節坊柱根以抱鼓石夾護
小布累朝恩寵牌坊
除此之外， 順德樂(lè )從也有一座累朝恩寵牌坊，為小布的何球一家三代都考獲舉人而立。由于三代都考獲舉人，故牌坊名“累朝恩寵”， 表示皇朝的恩典。該牌坊是順德罕有的明代牌坊。
累朝恩寵牌坊正面
抱鼓石上部正反兩面均陽(yáng)刻西番蓮圖案
無(wú)論是百歲坊還是貞節坊，我們都可以在牌坊上找到“圣旨”“恩榮”這些牌匾。其實(shí)這些都是牌坊等級的表現。牌坊的建制級別從低至高分別是敕建、圣旨、恩榮、御制?；实劭陬^恩準即為敕建，級別最低； 皇帝書(shū)面批準則為圣旨，級別略高；皇帝對有功臣民或顯著(zhù)事跡者主動(dòng)提出建立牌坊嘉獎則為恩榮，因此恩榮的級別較高；上述三種形式建造的牌坊經(jīng)費是自籌的，而朝廷出資以公費建造則為御制，級別最高。
牌坊的建立反映了諸如“三綱五常”、“宗法制度”等傳統倫理思想。時(shí)至今日，仍在影響著(zhù)普羅大眾。但隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，很多封建儀禮已被打破，我們應取其精華去其糟粕，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統文化。
素材來(lái)源：順德區博物館、順德區文物保護巡查工作辦公室
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