1995年冬天，一座4500年前的寶墩古城在成都平原被發(fā)現。2009年證實(shí)該城址規模達276萬(wàn)平方米，這也是中國繼石峁、良渚、陶寺之后的第四大史前古城。寶墩遺址講述著(zhù)古蜀人在成都平原的拓荒史與建城史，有力地證明了成都平原也是中國文明起源的重要源頭，中國文明版圖就此被改寫(xiě)。

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土埂子下，隱藏古蜀密碼

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游埂子西段剖面，城墻內部的水波紋，即是古蜀夯筑城墻的痕跡

2009年12月，成都平原已步入寒冬，盆地的天陰沉沉的，難得見(jiàn)到太陽(yáng)，陰霾的天氣往往會(huì )持續整個(gè)冬天。每年這個(gè)時(shí)令，寶墩村的冬小麥已經(jīng)抽芽，地里的青菜、蘿卜也夠村民過(guò)冬，村民無(wú)心打理農事，聚在村口的茶館里“吧嗒”著(zhù)葉子煙，龍門(mén)陣一擺就是一個(gè)下午。這幾天，他們議論得最多的，則是省里的考古隊又來(lái)了，發(fā)現張老漢農田里兩段土埂子原來(lái)是幾千年前的城墻。

幾天前，成都市考古隊來(lái)到寶墩村，在村子西頭的游埂子發(fā)現一截城墻，并進(jìn)行了解剖。我來(lái)到村里時(shí)，游埂子已被一條20余米的考古探溝攔腰斬斷，站在2米多深的探溝中，城墻的橫截面可以清晰地看到一根根不規則的曲線(xiàn)，如同藏在泥土中的水波紋一般?！扒€(xiàn)是古人夯筑城墻的遺跡，古人擔一些土，爾后斜向拍打夯實(shí)，一條曲線(xiàn)就代表這樣一個(gè)過(guò)程?！焙五K宇說(shuō)，他是寶墩古城的發(fā)掘領(lǐng)隊。

游埂子西段探溝

新津縣寶墩村距離成都市區約40公里，與散落在成都平原中成百上千的村落一樣，春華秋實(shí)，西河與鐵溪河分別從村子東北、西南面穿過(guò)，汩汩清泉灌溉著(zhù)這片沃土。要說(shuō)寶墩村有什么特別之處，一馬平川的曠野中，卻突兀地聳起一道道高兩三米、寬一二十米的土埂子。關(guān)于這些土埂子，村里流傳著(zhù)一個(gè)傳說(shuō)：古時(shí)一條金龍與一匹天馬在天空中嬉戲，霞光萬(wàn)道，祥云飛舞。突然，金龍與天馬一頭栽到村子里，一時(shí)間地動(dòng)山搖，大地上就橫亙著(zhù)一道道類(lèi)似“龍脊”的埂子了。

早在上世紀50年代，這些土埂子就引起了文物部門(mén)的關(guān)注。1953年，西南博物院徐鵬章來(lái)到寶墩村，在土埂子上找到了一些漢磚、陶片，推斷其為戰國——漢代的古城墻。1984年，成都市博物館考古隊（現成都市考古研究院）又在土埂子上找到了大量漢代磚室墓。兩年后，在成都平原另一端的廣漢鴨子河畔，三星堆兩個(gè)祭祀坑被發(fā)現，出土的青銅神樹(shù)、青銅大立人、縱目面具、金杖等諸多珍貴文物令世人得以窺見(jiàn)古蜀文明的古老榮光。細心的學(xué)者發(fā)現，從考古地層來(lái)看，三星堆第一期文化與二、三、四期文化差別很大，似乎分屬兩種不同的文化類(lèi)型。不過(guò)，這個(gè)質(zhì)疑很快就湮沒(méi)在“一醒驚天下”的喜悅之中了。

兩次考古調查并沒(méi)有給土埂子帶來(lái)什么改變。在寶墩村，它們往往被開(kāi)墾成農田、菜地，也有人覺(jué)得地勢高、風(fēng)水好，在上面建起了房屋。在此過(guò)程中，一些殘破的陶片、磨得滑溜溜的石塊也被刨了出來(lái)。頻頻出土的文物又引起了考古隊的注意。1995年秋收后，成都市考古隊再次來(lái)到寶墩村，在一段叫真武觀(guān)的土埂子上開(kāi)挖探溝，結果出土了大量陶片、石斧、石錛、石鑿，證實(shí)真武觀(guān)確是人工夯筑成的城墻，不過(guò)其年代卻比想象中的戰國—漢代提前了大約2000年之久——城墻夯筑于4500年前，大約相當于新石器時(shí)代末期，也就是通常所說(shuō)的龍山時(shí)代。

1996年底，一支由成都市考古隊、四川聯(lián)合大學(xué)考古教研室、日本早稻田大學(xué)、新津文管所組成的中日聯(lián)合考古調查隊進(jìn)駐寶墩，經(jīng)過(guò)數月的調查，認定諸如螞蟥墩、李埂子、余埂子等土埂子也是城墻遺址，它們圍成了一座長(cháng)1000米、寬600米的古城，面積約60萬(wàn)平方米，這也是成都平原乃至中國西南最大的史前古城。作為中華文明探源工程第三段課題的前期調查工作，成都市考古隊希冀在寶墩古城尋找到有關(guān)成都平原文明起源的更多線(xiàn)索，游埂子也就成了本次調查的突破口。

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中國第四大史前古城

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游埂子長(cháng)約500米，殘高0.5米—3米，最寬處22米，與真武觀(guān)同樣采用堆筑技術(shù)。這也是中國南方新石器時(shí)代的古城常用的筑城方法：由平地起建，在中間堆筑數層后，再由兩邊向中間斜向夯打，城內側斜坡堆筑層次多，故坡緩；城外側堆筑層次少，故坡略陡。這樣堆筑起來(lái)的城墻往往墻體龐大，坡度卻比較緩和。出于防御的考慮，城墻外圍往往開(kāi)挖壕溝，也就是通常說(shuō)的“護城河”，而中國南方充沛的降水量與頻繁的洪災，也需要壕溝排水、泄洪。

狗兒墩城墻剖面

游埂子距離1996年發(fā)現的西城墻約600米，同為東西走向，這是否意味著(zhù)它可能是寶墩古城的外城墻？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，何錕宇和同事又接連找到了石埂子、狗兒墩、王林盤(pán)等土埂子，確認其為寶墩時(shí)期的城墻遺址。

新發(fā)現的城墻皆位于1996年的古城外圍，圍成了一個(gè)更加恢弘的古城。原來(lái)，寶墩古城由內外兩重城墻包圍，內外城墻四個(gè)方向都挖有壕溝，無(wú)疑是一座戒備森嚴的古城。就年代而言，外城墻晚于內城墻，推測寶墩古人最早生活在內城，爾后由于人口急劇膨脹，這才拓展到了外城。寶墩古城內城與外城的城市格局，是迄今世界最早的城市規劃，在世界城市發(fā)展史上具有重要地位。

▲航模拍攝寶墩遺址發(fā)掘全景照片

經(jīng)過(guò)測算，寶墩外城為不規則的圓角長(cháng)方形，長(cháng)約2000米、寬約1500米、周長(cháng)近6200米，面積則達到了驚人的276萬(wàn)平方米，僅次于陜西榆林石峁古城、浙江余姚良渚古城與山西襄汾陶寺古城，是中國第四大史前古城。有學(xué)者曾推測寶墩內城墻土方量在25萬(wàn)立方米上下，按照這個(gè)比例來(lái)算，外城墻土方量約115萬(wàn)立方米，內外城墻總土方量達到了140萬(wàn)立方米，今天看來(lái)依舊是個(gè)龐大的工程，這也使得后人在驚嘆于寶墩古人精湛的建筑技巧的同時(shí)，對古城的人力、政權也有了全新解讀——在新石器時(shí)代，人人平等的氏族公社制度已走到了盡頭，貧富分化促使階級出現，王權逐漸掌握到少數人手中，城墻就是權力與秩序的象征。

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古城中心，議事廳還是宗廟？

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寶墩古城大房子航拍圖，這座規模龐大的史前建筑可能是古城的宗廟（成都市考古研究隊供圖）

外城墻發(fā)掘結束后，一個(gè)叫鼓墩子的地方引起了何錕宇的注意。鼓墩子孤零零地位于內城中心，是個(gè)殘高約2米的圓形土堆，周?chē)鷽](méi)有相鄰的土埂子，這就排除了它作為城墻的可能性。進(jìn)一步的鉆探表明，鼓墩子下方有豐富的寶墩文化層堆積，這里也就成為2010年的重點(diǎn)發(fā)掘區域。

村民傳言，諸葛亮曾率蜀軍七擒蠻將孟獲，鼓墩子是諸葛亮操練兵馬的點(diǎn)將臺。不過(guò)，傳說(shuō)中的金戈鐵馬并未在發(fā)掘中出現。從地層面貌來(lái)看，鼓墩子過(guò)去是塊水田，漢代人壘起了幾十個(gè)一兩米長(cháng)的土埂子，排列成扇形；宋代人則開(kāi)挖了一道道溝渠，我們不止一次地看到歷朝歷代的蜀人在田間辛勤勞作的痕跡。

隨著(zhù)漢代、宋代地層被一層層清理完畢，大約500平方米的考古探方中露出了42個(gè)1米見(jiàn)方的方形柱坑，根據走向可分為3部分，主體建筑長(cháng)20米，寬10.5米，保留柱坑28個(gè)，其中東、西側各8個(gè)，南北側各5個(gè)，房屋內部2個(gè)；兩側各有個(gè)廂房，北廂房長(cháng)10米，寬7.5米，南廂房長(cháng)9米，寬8米，組成了一個(gè)“品”字形復合建筑。這也是寶墩遺址最大，成都平原最早的大型建筑遺址。

為了修建這幾座大房子，寶墩古城的“建筑師”可謂殫精竭慮：建筑采用立柱式承重，先開(kāi)挖柱坑，豎立梁柱后再加蓋主體建筑，42根大型梁柱，可以想象主體建筑有多么恢弘。

進(jìn)一步發(fā)掘表明，幾座大房子周?chē)⑽窗l(fā)現灰坑等生活遺跡，倒是出土的陶罐、陶壺做工精細，紋飾精美，暗示這里并非普通百姓的居所。浙江省文物考古研究所副所長(cháng)劉斌多年來(lái)一直主持良渚古城的發(fā)掘，他認為大房子與良渚古城發(fā)現的大型建筑頗為相似且規模更大，可能是原始議事廳或宗廟場(chǎng)所。

在鼓墩子外圍，考古隊員找到一些小型房屋基址，從殘存的柱洞與基槽來(lái)看，應為“木骨泥墻”結構。所謂“木骨泥墻”，墻體用樹(shù)干做骨架，在此基礎上編排籬笆，敷上厚厚的濕泥，再架上柴火將其烤干，這樣的房屋具有通風(fēng)、防潮的優(yōu)點(diǎn)，在中國南方尤為流行。

▲ 寶墩遺址出土的稻谷、粟

房址附近的灰坑出土的陶器、石器、種子，則成為復原寶墩古人生活的線(xiàn)索：水稻、粟的出現暗示著(zhù)寶墩古人已是刀耕火種，過(guò)上了定居生活，他們還時(shí)常采集野生薏仁、豇豆、小米；狩獵是寶墩古人獲得肉食的主要來(lái)源，鋒利的石鏃、石刀是得心應手的兵器；生活器皿則以陶器為主，敞口圈足尊、喇叭口高領(lǐng)罐、曲沿罐、折腹缽等等，其上裝飾水波紋、新月紋、指甲紋、長(cháng)條紋等。

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源自古羌，追蹤寶墩人遷徙之路

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▲寶墩遺址地理位置示意

迄今為止，成都平原并沒(méi)有更為古老的遺址發(fā)現，那么，寶墩人究竟來(lái)自何方？2000年，在岷江上游的茂縣營(yíng)盤(pán)山，考古工作者發(fā)現了一個(gè)距今5000年左右的遺址，出土文物既與寶墩文化相似，又與甘肅、青海一帶的馬家窯文化有著(zhù)諸多關(guān)聯(lián)。從年代上說(shuō)，馬家窯文化更早，歷來(lái)被認為是古羌人創(chuàng )造的文化。如此說(shuō)來(lái)，便有這樣一種可能，在新石器時(shí)代，一支古羌人從西北高原而下，經(jīng)岷江上游來(lái)到成都平原，成為最早的拓荒者。

成都市博物院江章華副院長(cháng)認為，這支遷徙的人群最早種植小米，最初進(jìn)入成都平原時(shí)，主要活動(dòng)在平原西北至西南靠近山地的邊緣地帶，這里地勢相對較高，人口少，聚落也不大，比如2009年在什邡市發(fā)現的桂圓橋遺址，距今約5000年上下，與營(yíng)盤(pán)山文化十分相近。

大約到了4500年前后，長(cháng)江中游的水稻種植技術(shù)傳入了成都平原，這時(shí)期的古人開(kāi)始平整土地，修建灌溉設施，種植水稻，逐漸向平原腹地移動(dòng)。水稻的種植提供了充足的食物，人口不斷增長(cháng)，聚落不斷增多——習作方式的改變最終帶來(lái)了文化面貌的變化。

江章華的推斷是建立在諸多考古發(fā)掘基礎上的。自1996年以來(lái)，幾座新石器時(shí)代的古城陸續在成都平原被發(fā)現：郫縣古城、都江堰芒城、溫江魚(yú)鳧城、崇州紫竹古城、雙河古城，2001年與寶墩古城一起被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)文物保護單位。此后，大邑鹽店與高山兩座古城又相繼被發(fā)現。

幾座古城中，郫縣古城尤值得一提。古城長(cháng)620米，寬490米，城墻最寬處尚有40米。在古城的中心地帶，鵝卵石圍成了一個(gè)長(cháng)51.5米，進(jìn)深10.7米的房屋基址，正中等距離分布著(zhù)5個(gè)竹編圍成的鵝卵石臺基。這座約550平方米的奇特建筑被推測是郫縣古城的宗廟，5個(gè)臺基寓意五座祭臺。祭臺周?chē)⑽窗l(fā)現禮器，也許這座宗廟還略顯簡(jiǎn)陋，不過(guò)這里吟唱的咒語(yǔ)與上演的儀式，卻是成都平原上最古老的祭祀史詩(shī)。

八座古城出土陶器以繩紋花邊口罐、敞口圈足罐、喇叭口高領(lǐng)罐、寬沿盤(pán)、淺盤(pán)豆為主，與龍山文化典型的陶鼎、陶鬲、陶甑、黑陶高腳杯風(fēng)格迥異。綜合陶器、城墻，成都平原八座史前古城明顯是獨立的考古學(xué)文化，又以寶墩古城面積最大、最為典型，由此命名為“寶墩文化”，大約距今4500—3700年，相當于中原龍山文化時(shí)期。這也是繼夏商時(shí)期的三星堆文化、商末周初的十二橋文化（以2001年發(fā)現的金沙遺址為代表）之后，成都平原發(fā)現的又一文化類(lèi)型，也是成都平原最久遠的文化章節。

恢弘的城垣與奢華的建筑，暗示著(zhù)寶墩古城們已是一座座規模龐大的城市，中國學(xué)者也稱(chēng)為“都邑”。西方學(xué)者往往將青銅、城市、文字與祭祀體系視為文明的標志，由于古城尚未發(fā)現青銅、文字，寶墩文化似乎還未邁入文明的門(mén)檻，不過(guò)在我看來(lái)，它卻如啟明星一般，照亮了文明前夜的成都平原。

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滿(mǎn)天星斗，共建中華文明起源

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從1995年開(kāi)始發(fā)掘的寶墩遺址，最終尋找到了成都平原最古老的章節

2017年春節，三星堆博物館迎來(lái)了它二十周年的生日，即使時(shí)值春節，這里依舊迎接著(zhù)來(lái)自五湖四海的游客。游客在驚嘆于三星堆無(wú)與倫比的青銅文明的同時(shí)，也時(shí)常追問(wèn)：“那些凸眼球、長(cháng)耳朵的青銅人是否是外星人的寫(xiě)照？”“三星堆是外星人創(chuàng )造的文明么？”他們的導游對這樣的問(wèn)題往往未置可否，一笑了之。的確，這曾是考古學(xué)家也無(wú)法解答的問(wèn)題。

答案或許就隱藏在寶墩文化中。曾經(jīng)令諸多學(xué)者困惑不已的三星堆一期文化，出土的寬沿平底尊、淺盤(pán)豆、斂口缽、敞口圈足罐，都是寶墩文化典型陶器，三星堆一期文化其實(shí)就是寶墩文化。如果將三星堆文明喻為一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，寶墩文化就是孕育它的土壤。

唐代詩(shī)人李白有感于古蜀歷史的神秘，在《蜀道難》中發(fā)出了“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然”的感慨。三星堆、十二橋文化揭開(kāi)了商周時(shí)期成都平原的面紗，寶墩文化則將成都平原的歷史追溯到遙遠的新石器時(shí)代，并成功建立起寶墩文化—三星堆文化—十二橋文化連續的考古學(xué)序列。

寶墩文化同樣改寫(xiě)了中華文明版圖。關(guān)于中國文明起源，過(guò)去受中原中心說(shuō)的束縛，黃河流域一直被認為是文明起源的中心。近半個(gè)世紀以來(lái)，諸如河姆渡文化、良渚文化的發(fā)現，證明長(cháng)江流域的文明高度與黃河流域相比有過(guò)之而無(wú)不及，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始認同長(cháng)江流域在中華文明起源過(guò)程中的獨特地位。著(zhù)名考古學(xué)家蘇秉琦進(jìn)而將中國古文化喻為“滿(mǎn)天星斗”，文明起源又有了多元說(shuō)，中原地區、山東地區、遼寧內蒙古地區、長(cháng)江中游兩湖地區、江浙地區都曾被視為文明起源的“星斗”。

中國西南考古起步較晚，此前發(fā)現的新石器時(shí)代的遺址少之又少，文明的火種一度“星光黯淡”。對此，“夏商周斷代工程”首席專(zhuān)家李學(xué)勤曾斷言：“如果沒(méi)有對巴蜀文化的深入研究，便不可能構成中國文明起源和發(fā)展的完整圖景，中國文明研究中的不少問(wèn)題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決?！惫?，寶墩文化如流星一般劃破長(cháng)空，證實(shí)了巴蜀地區也是中國文明起源的重要一元，也與長(cháng)江下游的良渚文化、中游的石家河文化交相輝映，進(jìn)而說(shuō)明長(cháng)江流域文明起源的多樣性。

2011年12月，成都市考古隊又在鼓墩子附近找到兩座大房子基址，寶墩古城還在不斷帶給世人驚喜。頻頻發(fā)現的城墻、大房子卻掩飾不了寶墩古城少有精美文物出土的尷尬，同為史前古城，良渚古城以精美的玉璜、玉璧、玉琮、玉鐲、玉牌、玉鉞為代表，陶寺古城則發(fā)現了諸如特磬、龍盤(pán)、鼉鼓等高規格禮器，寶墩僅有簡(jiǎn)單的陶器、石器出土。

根據陶寺、良渚的發(fā)掘經(jīng)驗，龍山時(shí)代高規格文物往往見(jiàn)于墓葬中，比如良渚反山、福泉山、瑤山、匯觀(guān)山、寺墩山的大墓，棺、槨中以玉琮、玉璧、玉鉞隨葬；陶寺古城則有整齊劃一的墓葬區，面積超過(guò)30000平方米，小墓往往空無(wú)一物，大墓則葬有木棺，隨葬品有一兩百件之多。迄今為止，寶墩古城只發(fā)現了幾座小墓，墓坑淺而窄，墓中空無(wú)一物，可能是下層百姓的墓葬，而巨大的城垣與奢華的大房子使得考古工作者堅信，在寶墩村的某個(gè)角落，一定埋藏著(zhù)寶墩王者的長(cháng)眠之所。

站在鼓墩子上，向東、向南、向西、向北，四野盡收眼底，一片片冬小麥鋪滿(mǎn)大地，中間點(diǎn)綴著(zhù)稀稀落落的村舍。4500年前，不可一世的寶墩王者是否這樣環(huán)顧著(zhù)他的王國，爾后選擇自己的靈魂棲所？這塊風(fēng)水寶地究竟埋藏在何方？伴隨王者長(cháng)眠的又是什么？這些古蜀國的珍寶與三星堆詭異的青銅器之間是否有繼承關(guān)系？從1995年開(kāi)始，我們走進(jìn)了寶墩古人的城市以及他們的生活，卻還未走進(jìn)他們的內心。對于寶墩文化的探索，或許才剛剛開(kāi)始。

來(lái)源：《天府廣記》第2期

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