山西大同“許家窯遺址”旅游開(kāi)發(fā)構想
《山西大同大學(xué)學(xué)報(社會(huì )科學(xué)版)》 2011年04期 武全(山西大同大學(xué)商學(xué)院)
摘要:許家窯遺址位于山西省大同市陽(yáng)高縣古城村境內，是迄今為止我國舊石器中期古人類(lèi)化石和文化遺存最豐富和規模最大的遺址之一。因其所蘊涵的文化價(jià)值具備一定的旅游開(kāi)發(fā)條件，因而可將“許家窯遺址”以博物館形式進(jìn)行保護開(kāi)發(fā)，同時(shí)輻射周邊景觀(guān)，依托北京市和大同市，以點(diǎn)帶面，形成一個(gè)內涵豐富的立體旅游區。
一、“許家窯遺址”的發(fā)現及意義
許家窯遺址是在上世紀七十年代才面世的。據有關(guān)資料介紹，許家窯遺址的發(fā)現過(guò)程大致是這樣的:1973年6月初，考古工作者衛奇和蓋培在虎頭梁地段進(jìn)行考古發(fā)掘，為了擴大戰果，他們商量決定向西延伸，于是衛奇便到雁北地區進(jìn)行調查。根據以往的經(jīng)驗，他首先到當地的藥材收購站了解龍骨的收購情況。所謂龍骨，實(shí)際是古代的大象、犀牛等哺乳動(dòng)物骨骼的化石，因其有藥效作用，藥材收購站都按藥材收購。在大同市，衛奇來(lái)到了位于四牌樓西側的藥材收購站里。一位姓李的老收購員熱情接待了他，不但領(lǐng)他進(jìn)庫房參觀(guān)收購的大量龍骨，而且提供了好多處化石的來(lái)源地，其中陽(yáng)高縣古城公社許家窯村引起了衛奇的注意，因為一枚比較完整的古棱齒象的第三臼齒化石就出自那里。次日，衛奇直奔許家窯村。在村民熱情的引領(lǐng)下，他很快就在許家窯村和侯家窯村之間的長(cháng)形溝內找到了龍骨的產(chǎn)地，同時(shí)找到一些哺乳動(dòng)物的骨骼化石殘片和2件具有人工打擊痕跡的石片。9月，著(zhù)名學(xué)者賈蘭坡、王建和甘肅省博物館的謝駿義在衛奇陪同下來(lái)現場(chǎng)察看，仔細研究了從當地收購的一些化石標本，回所后寫(xiě)了《陽(yáng)高許家窯舊石器時(shí)代文化遺址》的報告，發(fā)表在1976年第2期《考古學(xué)報》上，這是有關(guān)“許家窯遺址”的第一篇報告。
1976年春，以賈蘭坡為領(lǐng)隊，衛奇、李超榮和鄭州大學(xué)歷史系的王炳祥等人組成考古發(fā)掘隊，對“許家窯遺址”進(jìn)行了正式發(fā)掘。這次發(fā)掘后，根據文化遺物和地理條件，將曾經(jīng)活動(dòng)于此的古人類(lèi)定名為“許家窯人”。為了更多了解“許家窯人”及其生活行為等情況，又先后與1977年和1979年兩次進(jìn)行了發(fā)掘。從此，“許家窯遺址”引起了國內外學(xué)術(shù)界極大的關(guān)注，沉睡了10萬(wàn)年之久的“許家窯遺址”也得以面世。
根據1976年發(fā)掘報告，從文化淵源上可以認為，“許家窯人”及其文化遺存是北京猿人文化的繼承，無(wú)論從分布規模還是埋藏內涵上看，都可以與北京猿人遺址相媲美。許家窯文化的發(fā)現和研究，其意義不僅僅在于找到了一處舊石器時(shí)代中期的文化遺存，發(fā)現了至今仍然為數不多的晚期智人化石，同時(shí)在文化淵源的探索中，它將早期的中國猿人文化和晚期的峙峪文化聯(lián)結起來(lái)，充當了過(guò)渡橋梁。
20世紀以來(lái)，山西北部一系列重大的考古發(fā)現，使史學(xué)界得出了雁北(古大同湖周?chē)?是中華文明發(fā)祥地之一的結論，而迄今所知雁北人類(lèi)最早的祖先就是“許家窯人”。它與丁村遺址(距今20萬(wàn)年)和西侯度遺址(距今180萬(wàn)年)一起，共同組成了縱貫全省，涵蓋整個(gè)舊石器時(shí)代歷史的三顆古遺址明珠，在國內學(xué)術(shù)界享有崇高聲譽(yù)。1996年，“許家窯遺址”被列入第四批全國重點(diǎn)文物保護單位。2000年，被評為中國20世紀100項考古大發(fā)現之一。
二、“許家窯遺址”的現狀及其尷尬的處境
“許家窯遺址”就目前來(lái)看，并沒(méi)有引起山西省有關(guān)部門(mén)的足夠重視，或者說(shuō)至今根本就沒(méi)有進(jìn)行必要的保護，開(kāi)發(fā)更無(wú)從談起。遺址的現狀可以說(shuō)非?；臎?，一眼望去，只有當年發(fā)掘過(guò)的廢墟，可以說(shuō)明此處為一處國家級文保單位的只有兩塊說(shuō)明性的碑文，一塊是山西省人民政府立下的，另一塊卻是河北省人民政府立下的。然而，讓人覺(jué)得尷尬的是，在這兩塊碑文上，一塊寫(xiě)著(zhù)“許家窯遺址”，另一塊卻寫(xiě)著(zhù)“候家窯遺址”。原來(lái)，所謂的許家窯村和候家窯村，二者僅僅由一條叫梨益溝的小溝相隔，溝西為許家窯，溝東為侯家窯。但是，當年的考古發(fā)掘地就在溝西，也就是許家窯村，考古發(fā)掘留下的痕跡至今可見(jiàn)。但是后來(lái)河北方面注意到了這種特殊的地理位置關(guān)系，并給與了相當的重視，也進(jìn)行了考古發(fā)掘，并申請了國家級重點(diǎn)文物保護單位“候家窯遺址”，甚至將這一遺址命名為“候家窯—許家窯”遺址。
該遺址的發(fā)現始于上世紀70年代，其發(fā)現過(guò)程已在前文陳述過(guò)，考古學(xué)家以發(fā)現“許家窯人”遺址為題發(fā)表了許多論文，引起國內外的廣泛關(guān)注。因此說(shuō)，“許家窯人”遺址這一名稱(chēng)早成定論，無(wú)可辯駁。中國社會(huì )科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所賈蘭坡教授雖為河北人，但他將遺址定名為“許家窯遺址”而沒(méi)有定名為“候家窯—許家窯人”，必然是從科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度出發(fā)，是為歷史負責的科學(xué)結論。
文明沒(méi)有國界，更沒(méi)有省界可言。但是，文明卻應該有省籍!“許家窯—泥河灣”在地質(zhì)史上是一體的。泥河灣盆地或者整個(gè)陽(yáng)原盆地，如同本省的天(鎮)—陽(yáng)(高)盆地一樣，本身就是大同盆地的自然延伸部分，孕育“許家窯—泥河灣”文明的古大同湖主體就在山西省的雁北地區。當時(shí)學(xué)術(shù)界之所以把許家窯的古人類(lèi)命名為“許家窯人”，應有以下考慮:1、侯家窯村所在的河北省陽(yáng)原縣東井集鄉，先前一直屬于山西省陽(yáng)高縣管轄;2、泥河灣層的古文明研究已有一定基礎和知名度，而與其有共同文明母體的山西省雁北地區，顯然也應有命名，避免以偏概全。但遺憾的是，河北方面在有關(guān)“許家窯——泥河灣遺址”的報道中，有關(guān)許家窯的內容很少，即便提到，也多以侯家窯代替，這顯然是不科學(xué)的?？梢?jiàn)，與河北方面的關(guān)注重視相比，山西方面卻是讓人尷尬的沉默。所以，為了防止這種文化搶奪現象的發(fā)生，為了讓珍貴的“許家窯遺址”價(jià)值重現，亟需對其進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和有效的保護!
三、"許家窯遺址"旅游品牌的開(kāi)發(fā)方案與規劃構想
在了解了"許家窯遺址"的重要意義和其目前的現狀之后，關(guān)于“許家窯遺址”的開(kāi)發(fā)方案，我認為可以將“許家窯遺址”作為一個(gè)點(diǎn)，以博物館的形式進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，建設“許家窯遺址”博物館，同時(shí)輻射周邊景觀(guān)，依托北京市和大同市，以點(diǎn)帶面，形成一個(gè)高品質(zhì)的旅游區。這一設想方案的可行性可以通過(guò)以下幾個(gè)方面得到證明：
(一)以博物館作為“許家窯遺址”的開(kāi)發(fā)形式的可行性分析博物館是人類(lèi)文明成果的保護者和宣傳者，其核心內容就是“知識殿堂”的教化功能。博物館屬于大眾，通過(guò)博物館的展示與普及，有利于保護該遺址文化與自然遺產(chǎn)，普及科學(xué)文化知識，增進(jìn)人與社會(huì )、人與自然的親融與和諧，也有利于帶動(dòng)當地旅游和地區經(jīng)濟，面向公眾普及科學(xué)文化知識。
“許家窯遺址”僅在1976年、1977年和1979年的三次發(fā)掘中，即獲得人類(lèi)化石材料17件，哺乳動(dòng)物化石20種和一批骨、角器，還有各類(lèi)石制品2萬(wàn)余件。其中，僅大大小小的石球就多達1079件，最大的重達1500g以上，直徑超過(guò)100mm，最小的不足100g，直徑在50mm以下。有的石球制作得滾圓，有的是半成品和毛坯，它們清楚地顯示出石球制作的全過(guò)程。在一個(gè)遺址中發(fā)掘出這么多石球，在世界考古史上也頗為罕見(jiàn)，成為“許家窯遺址”文化的顯著(zhù)特色和獨特風(fēng)貌。
(二)具體操作的可行性分析“許家窯遺址”位于山西省大同市陽(yáng)高縣古城村。就陽(yáng)高縣而言，它位于山西省東北部的晉冀蒙三省(區)交界處，東與大同市的天鎮縣和河北省的陽(yáng)原縣接壤，南與大同市所屬的渾源和廣靈兩縣以山為界，西與大同市所屬之大同縣毗連，北與內蒙古自治區的豐鎮和興和縣隔山為鄰，是東望北京，西進(jìn)大同，南下太原的必經(jīng)之路。境內有京包鐵路、大秦鐵路及109國道、京大高速公路、大塘公路和301國道橫穿東西。省道公路縱貫南北，鄉村公路縱橫連網(wǎng)，經(jīng)緯交織?！霸S家窯遺址”本身距離京大高速公路只有7km，獨特的區位和交通優(yōu)勢成為其發(fā)展旅游業(yè)得天獨厚的條件。
陽(yáng)高自然風(fēng)光優(yōu)美，旅游資源豐富，北有延綿15km的明代古長(cháng)城，南有主峰海拔2420m的六棱山，火山群體連綿起伏，原始森林蔚然茂密，以寺廟為主體的歷史遺跡比比皆是，堪稱(chēng)為極有開(kāi)發(fā)價(jià)
三、“許家窯遺址”旅游品牌的開(kāi)發(fā)方案與規劃構想
在了解了“許家窯遺址”的重要意義和其目前值的旅游勝地。此外還有大泉山、致富山、云林寺、大辛莊古堡、孤山溫泉度假村、羅文皂怪坡、友宰秋林冰洞、古城漢墓群、西團堡峪的白面坡和神泉等一大批正在開(kāi)發(fā)和即將開(kāi)發(fā)的旅游勝地。這些景觀(guān)完全可以和“許家窯遺址”一起打造成為一個(gè)多功能的名牌旅游產(chǎn)品。
一個(gè)成功的旅游產(chǎn)品，必然不是孤立的，地域性旅游產(chǎn)品更是如此，需要有相應的旅游要素作為補充。陽(yáng)高糖糕、拿糕、肉泡糕、大泉山白酒、尤其是陽(yáng)高的杏脯，更是聞名遐邇，遠銷(xiāo)東南亞及日本等國。此外，由于陽(yáng)高地處邊塞，地域特色明顯，處處可見(jiàn)號稱(chēng)冬暖夏涼的“土窯洞”這一黃土高原特有的建筑形式。此外，陽(yáng)高溫泉眾多，水質(zhì)優(yōu)良;“二人臺”歷史悠久，風(fēng)格獨特；都是極具吸引力的旅游項目?？傊?，吃粗糧，住窯洞，游奇妙景觀(guān)，購特色物產(chǎn)，洗溫泉，賞“二人臺”，這些旅游要素使“許家窯遺址”博物館旅游產(chǎn)品具有立體化和多樣化的特點(diǎn)，其文化內涵是相鄰地區無(wú)法比擬的。
(三)具體實(shí)施建議綜上所述，“許家窯遺址”完全具備旅游開(kāi)發(fā)的條件和可能性。為此，筆者提出以下幾條建議:
1、申請修建“許家窯遺址”博物館，使它成為我省歷史學(xué)和人類(lèi)學(xué)教育基地，把“許家窯遺址”博物館作為重點(diǎn)旅游產(chǎn)業(yè)項目來(lái)抓，專(zhuān)人管理，專(zhuān)項負責。
2、開(kāi)通許家窯交通專(zhuān)線(xiàn)。便捷的交通是旅游目的地實(shí)現的關(guān)鍵，要盡快打通“許家窯遺址”與京大高速公路的連接路段。該遺址現距京大高速公路只有7km，如果能將這一路段打通，將為“許家窯遺址”旅游開(kāi)發(fā)構想方案的實(shí)現提供極大的可能。
3、積極籌措社會(huì )資金，樹(shù)立“舉市場(chǎng)之力”發(fā)展旅游業(yè)的觀(guān)念，廣泛吸收外來(lái)資金和社會(huì )資金，加強配套基礎設施建設，不斷完善當地的硬件設施。
4、在建設“許家窯遺址”博物館的同時(shí)，充分挖掘陽(yáng)高縣和雁北地區的厚重人文特色文化，利用粗糧飲食文化、娛樂(lè )項目和其它鄉土氣息濃郁的地方文化，打造全面立體的旅游產(chǎn)品，真正實(shí)現吃、住、行、游、購、娛的旅游六要素，與遺址博物館形成互動(dòng)。同時(shí)要不斷增強當地居民的旅游服務(wù)意識，培養友善、友情、友誼的旅游氛圍。
5、開(kāi)發(fā)多條旅游線(xiàn)路。要把“許家窯遺址”納入山西省和大同市的大旅游規劃中，綜合其周邊旅游景觀(guān)，依托大同市豐富的旅游資源和山西南部的尋根文化，合理設計旅游線(xiàn)路，制作內涵豐富種類(lèi)齊全的旅游產(chǎn)品。
6、做好遺址保護與開(kāi)發(fā)的辨證統一。以可持續發(fā)展為目的，走“保護—開(kāi)發(fā)—發(fā)展—保護”的生態(tài)與經(jīng)濟雙向良性循環(huán)的路子。旅游開(kāi)發(fā)方案的提出首先將保護列為首要任務(wù)，做好保護與開(kāi)發(fā)兩者的辨證統一，利用遺址旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程和所得，更好地對其進(jìn)行保護。
規劃是為了發(fā)展，保護與開(kāi)發(fā)也同樣是為了發(fā)展。開(kāi)發(fā)和保護歷史文化遺產(chǎn)，讓人類(lèi)文明得以傳承，無(wú)疑是一種無(wú)法推托的歷史責任。這份真實(shí)而脆弱的文化遺產(chǎn)，只有被大眾關(guān)注和分享，才更具有生命力?！霸S家窟遺址”這一旅游品牌的成功塑造，也必將成為三晉大地乃至全國的一個(gè)旅游新星，實(shí)現其文化和旅游價(jià)值的統一。
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