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萬(wàn)全區首部地方歷史文化系列視頻短片《千年古鎮洗馬林》 第一集“古鎮史悠悠”制作完成

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用視覺(jué)藝術(shù)展示厚重歷史人文

——萬(wàn)全區首部地方歷史文化系列視頻短片《千年古鎮洗馬林》第一集“古鎮史悠悠”制作完成

文/陶為民

古鎮洗馬林有著(zhù)非常古老的歷史，文化底蘊極為深厚。為使廣大觀(guān)眾較為清晰地了解洗馬林的歷史淵源、古老文化和民俗風(fēng)情，“東方云涵影視工作室”匯聚萬(wàn)全歷史文化研究人士和影片拍攝、制作愛(ài)好者組成業(yè)余制片團隊，不忘初心，凝神聚力，敢于探索，奮力拼搏，經(jīng)數月實(shí)地拍攝和編輯、整理、制作，地方歷史文化系列視頻短片《千年古鎮洗馬林》第一集“古鎮史悠悠”于日前制作完成，今天將與觀(guān)眾見(jiàn)面。

拍攝、制作地方歷史文化系列視頻 短片《千年古鎮洗馬林》的初衷和使命是：“厚積薄發(fā)，奮力追求，不斷探索，廣辟路徑，繁榮文藝，助推文旅”，本片擬制作“古鎮史悠悠”“金錦納石失”“御敵建城堡”“要沖憶戰事”“陸路大商埠”“倌車(chē)走庫倫”“巍峨玉皇閣”“寺廟涌勝景”“印記聞墨客”“史記錄名人”“民間留美食”“藝苑彩繽紛”等共計十余集。本著(zhù)制作完成一集不定期向社會(huì )推出一集的原則，力爭用一到兩年時(shí)間完成這部系列視頻短片的全部制作任務(wù)，全面展示古鎮的悠久歷史和厚重人文，記錄洗馬林千百年來(lái)地方政治、經(jīng)濟、文化、軍事和歷史變遷的脈絡(luò )，力求用視覺(jué)藝術(shù)展示地方歷史文化。

此部地方歷史文化系列視頻 短片非專(zhuān)業(yè)制作，純粹業(yè)余“草根”團隊探索性推出。由于設備簡(jiǎn)陋、投入不足、史料以及影視資料匱乏，再加上制作水平所限，難免有疏漏之處和不盡如人意的地方，懇請廣大觀(guān)眾觀(guān)看后提出寶貴意見(jiàn)和建議！

《千年古鎮洗馬林》第一集“古鎮史悠悠”

作者簡(jiǎn)介

陶為民，喜文史，愛(ài)創(chuàng )作。萬(wàn)全區作協(xié)會(huì )員，萬(wàn)全地方歷史文化系列視頻短片《千年古鎮洗馬林》總撰稿人、《萬(wàn)全右衛史話(huà)》責任編輯，萬(wàn)全區政協(xié)文史通訊員，張家口市政協(xié)文史通訊員，萬(wàn)全歷史文化研究會(huì )會(huì )員，張家口歷史文化研究會(huì )會(huì )員。

千年古鎮洗馬林

（地方歷史文化系列視頻短片）

撰稿：陶為民

片 頭

第一集 古鎮史悠悠

畫(huà)外音詩(shī)朗誦（配字幕）：

浩蕩山川氣象開(kāi)，氛清多倚將臣才。

平生不解談孫武，也到蕁麻塞上來(lái)。

渺渺良疇歲歲豐，清山清水澹兼濃。

世人只說(shuō)邊州苦，不識邊州樂(lè )趣同。

畫(huà)外音：這是明代仁宗時(shí)期擢禮部侍郎兼華蓋殿大學(xué)士楊士奇到洗馬林附近蕁麻嶺考察軍務(wù)時(shí)，有感于大明將士堅守邊關(guān)的豪邁氣質(zhì)和雄偉壯麗的秀美山川所賦《過(guò)蕁麻嶺》的贊美詩(shī)句。

大學(xué)士以飽滿(mǎn)的熱情，謳歌了駐扎在蕁麻嶺的大明英武將士和山野美景，并告誡后人，這里并不清苦，也有許多令人意想不到的樂(lè )趣；廣闊秀美的山川，呈現出無(wú)限美麗的景色；百姓倚仗駐扎在這里的英武將士，生活安定而祥和；將士們一生研讀孫武兵法，是運籌帷幄的將帥良才，但為了國家和民族的需要，來(lái)到塞外北疆，鎮守邊關(guān)。這里有廣袤的良田，年年五谷豐登；青山秀水靜靜地掩映在濃濃的綠色之中，顯示出勃勃生機。人們都說(shuō)邊塞清苦，這是一種誤解，因為這里也有許多令人意想不到的樂(lè )趣。

楊士奇是個(gè)文人，到蕁麻嶺參與邊事，不辭其苦，而且以苦為樂(lè )，其行可嘉?？上脑?shī)沒(méi)有對當時(shí)的蕁麻嶺作出更多描述，但是，“蕁麻嶺”這個(gè)地名大概是早就有了。

蕁麻嶺，位于萬(wàn)全境域西部，也就是現在張家口市萬(wàn)全區洗馬林西部的山嶺。1992年版《萬(wàn)全縣志》有如下記載：“洗馬林城西北前水關(guān)50米處，西北緣距30米為沙河，長(cháng)30米，寬20米，面積為600平方米......，地表采集有泥質(zhì)灰陶片，素面較多，少量有暗紋，屬漢代以后遺物；又采集到石斧一件，屬新石器時(shí)代遺物，暫鑒定為漢代遺址?！边@就充分說(shuō)明了早在新石器時(shí)代乃至漢代，這里就有人類(lèi)生息，且有部分人群部落形成，有明顯“紅山文化”特征。當年，這里森林茂密，山清水秀，環(huán)境迷人，也是各類(lèi)動(dòng)物繁衍生息的天堂。隨著(zhù)時(shí)間的推移和時(shí)代變遷，人口也逐漸增加，并開(kāi)始向山底平緩的地帶下遷。我們攝制組一行到此地拍攝，恰遇洗馬林鎮牧羊人杜興恩，他向我們介紹了蕁麻嶺遺址的一些情況。

（插入采訪(fǎng)錄像剪輯）

杜興恩：“我每天在這里放羊，你看這山上竟是灰坑，有紅陶，就好像是石器時(shí)代的東西，我撿了好多石斧，你看這里有城墻，石頭堵著(zhù)的城墻，我懷疑就好像石器時(shí)代的東西，咱們不懂得，不知道是不是，這一片全是，我放羊幾乎每天來(lái)這里，可多了，你看看這灰坑可多了?！?/p>

（插入錄像剪輯）

在蕁麻嶺新石器時(shí)期遺址南面一個(gè)小山溝內接近于溝口的巨石上，我們還意外發(fā)現了一幅巖畫(huà)，這幅巖畫(huà)有明顯人工雕刻的痕跡。巖畫(huà)什么年代形成？為何人雕刻？畫(huà)面體現了什么含義？不得而知。對于它的發(fā)現，起碼使我們了解到早在很久很久以前，這里就有人類(lèi)活動(dòng)的足跡。

2006年出版的《張家口歷史文化叢書(shū)》之七——《張家口厚重的古城堡》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“洗馬林建于唐代，因人多村大，最早稱(chēng)‘萬(wàn)家村’”?！叭f(wàn)家村”遺址內撒落的遺物可追溯到秦漢時(shí)期，內有秦磚漢瓦殘片，有人還曾經(jīng)發(fā)現過(guò)武則天當朝時(shí)的開(kāi)元通寶制錢(qián)和元朝忽必烈的至元通寶制錢(qián)。

有資料對“萬(wàn)家村”作了如下描述（加字幕）：“村居山灣，背靠北山，面向南川，土地肥沃，水利方便，物產(chǎn)豐富，士農工商集聚而來(lái)，形成農、牧、商行業(yè)交易中心，是塞外農牧產(chǎn)品集散地，也是歷代兵家必爭之地?！边@段記載顯然不僅僅說(shuō)的是唐代的洗馬林，而是對千百年來(lái)洗馬林歷史一個(gè)總的描述和概括，當然，所謂“萬(wàn)家”也不可能是個(gè)確數，但是從這段記述的字里行間我們仍舊可以看出洗馬林這座千年古鎮曾經(jīng)擁有過(guò)的繁榮。

元代，村西的蕁麻嶺常年駐扎著(zhù)元軍。為了增強皇室補給，朝廷下旨在蕁麻林組建納石失局。據《萬(wàn)全縣志》1992年版“大事記”記載，元代南宋紹定六年，元太宗五年，也就是1233年，元河兒渾軍及回族部居蕁麻林，命哈撒納祛烈亦氏統之，這就使蕁麻林形成了三千戶(hù)回回工匠聚集為朝野制作金錦服飾的繁華城鎮。

因蕁麻林西山上長(cháng)滿(mǎn)蕁麻草，明洪武二年，也就是1369年，因當地人的習慣稱(chēng)呼，村名又稱(chēng)作“蕁麻嶺”了。

洗馬林建城筑堡，始于明宣德十年，也就是1435年。初為土城，明隆慶五年，也就是1571年增修、磚包。清乾隆六年，也就是1741年，萬(wàn)全知縣左承業(yè)重修。民國十五年1926年地方紳士、大戶(hù)募款重修。經(jīng)兩次修葺，由此形成到現在的規模。

洗馬林是一座有著(zhù)悠久歷史的城鎮，原來(lái)的城址在北面，現在的北城墻居于原城池的南城墻部位，這與洗馬林名稱(chēng)的演變有關(guān)。唐代時(shí)稱(chēng)“萬(wàn)家村”，后來(lái)，當地人又習慣再稱(chēng)“蕁麻林（嶺）”，最后南移現址，明代時(shí)才叫“洗馬林”。

關(guān)于“洗馬林”這一名稱(chēng)的由來(lái)有許多傳說(shuō)，其中流傳最盛的是說(shuō)明正德皇帝到邊關(guān)巡歲，行至蕁麻嶺下的一片樹(shù)林中休息避暑，所乘坐騎不堪炎熱，奮蹄刨地以至清泉涌出，人得以痛飲，馬得以洗浴。正德皇帝喜而贊之曰：“此林真乃洗馬勝地”，因而得名“洗馬林”。

但有研究者考證，歷史上正德皇帝并未曾到過(guò)蕁麻嶺。據有關(guān)史料記載，明朝去過(guò)洗馬林的皇帝只有宣德帝朱瞻基，分別是1430年宣德五年和1434年宣德九年兩次去過(guò)洗馬林巡邊視察。據《宣化府志》卷之十四“塞垣”記載：“明永樂(lè )十年（1412年）八月，敕邊將于長(cháng)安嶺、野狐嶺及興和以西至洗馬林凡關(guān)外險要之地，皆崇石垣，深壕塹，以防虜寇”。這是明朝公文中首次提到洗馬林名字的時(shí)間。這很可能是其名字由蕁麻林到洗馬林轉變的開(kāi)始。再據伯希和撰寫(xiě)的《西域南海史地考證譯叢.三編》一書(shū)中關(guān)于“蕁麻林”一章中提到過(guò)“洗馬林”，這個(gè)詞收錄在《明史》的年限是在1434年，也就是宣德九年，而正德皇帝朱厚照生于1491年，也就是說(shuō)，朱厚照在其還未出生的50至70多年前“蕁麻林”已經(jīng)改為“洗馬林”了。由此可見(jiàn)，傳說(shuō)中的年代和人物與史書(shū)上的記載有很多矛盾之處。所以，這些傳說(shuō)是否準確？有待于以后由有關(guān)專(zhuān)家、學(xué)者做進(jìn)一步的探索和研究。

還有另外一種傳說(shuō)：元代著(zhù)名畫(huà)家趙孟頫過(guò)蕁麻嶺，見(jiàn)軍漢于林中洗馬，歸而繪制恢弘巨作《洗馬圖》，遂成傳世佳作，洗馬林也由此得名。

但《元史》中還有這樣的文字記載：元朝時(shí)期，受漢語(yǔ)影響的蒙古人又將生產(chǎn)蕁麻的“錫瑪琳”翻譯為“蕁麻林”。

從前水關(guān)新石器時(shí)期聚集部落到唐代萬(wàn)家村，從蕁麻嶺（林）再到洗馬林，傳說(shuō)也罷，御賜也罷，文字記載也罷，只不過(guò)是名字的更替而已，但古鎮的悠久歷史和厚重人文印記了洗馬林千百年來(lái)地方政治、經(jīng)濟、文化、軍事和歷史變遷的痕跡。

來(lái)源：萬(wàn)全文聯(lián)

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