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編者按：從執導《大國崛起》《華爾街》《貨幣》《百年金融》的金融視角，再到《影響世界的中國植物》的人文情懷，李成才導演用跨越時(shí)空的鏡頭探尋歷史與現實(shí)的對話(huà)，用溫和的語(yǔ)言表達明確的態(tài)度和立場(chǎng)，向全世界展現真實(shí)、立體、全面的中國，并尋找中國與世界文明的共鳴。近日，@人大重陽(yáng)君 邀請中國最具使命感的紀錄片導演李成才開(kāi)講，分享他是如何“用鏡頭連接時(shí)代，向世界講好中國故事”的。以下為演講實(shí)錄，附有紀錄片節選視頻，以饗讀者。

要點(diǎn)匯總

1.做影片和養孩子一樣，孩子聰明也罷，笨也罷，丑也罷，好看也罷，未來(lái)會(huì )變成什么樣色彩的人，付出都是一樣的。我通過(guò)一部部影片，把我生命的東西外化出來(lái)，把中國的故事講給世界聽(tīng)。

2.我一直提倡用溫和的語(yǔ)言表達明確的態(tài)度和立場(chǎng)，不批判，不奚落，不指責。我們的影片基本就是這個(gè)氣質(zhì)，沒(méi)有太多斬釘截鐵、歇斯底里的東西。

3.金融界的人臉上是緊張的，惶恐的，肌肉是痙攣的，面部是不知所措的。但研究植物的人是如此的開(kāi)朗、明亮、溫暖、單純。

4.我在做影片《影響世界的中國植物》的時(shí)候，“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”一直縈繞在我的腦海里，它讓我的影片擁有了這樣的氣質(zhì)和聯(lián)想，有了回望的力量。

5.70年的中國到底應該愛(ài)什么？我們該如何認識中國、世界，我們應該扮演什么樣的角色，我們應該有自己清晰的定位與認知。

我是一個(gè)紀錄片導演，一個(gè)比較眷念自己，愛(ài)惜自己，又自戀的一個(gè)導演。我們的影片《影響世界的中國植物》9月13號已經(jīng)在央視9套、愛(ài)奇藝和咪咕視頻等平臺首播。不管講什么話(huà)題，我都離不開(kāi)拍片子這件事情。每個(gè)人生命的物證各種各樣，我的生命就是靠一部部影片累積起來(lái)的。而且，每一部影片對我來(lái)講就是一種生命與人格的外化。片子里的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)，或澎湃，或小氣，或拘謹，或晦澀，那都是我的，我照單全收。做一部影片其實(shí)和養孩子是一樣的，不管這個(gè)孩子聰明也罷，笨也罷，丑也罷，還是好看也罷，還是未來(lái)會(huì )出息或變成什么樣色彩的人，付出都是一樣的。我作為導演，通過(guò)一部部影片，把我生命的東西外化出來(lái)，把中國的故事講給世界聽(tīng)。

《影響世界的中國植物》宣傳片 曾孝廉篇

十五大工作報告時(shí)江澤民總書(shū)記說(shuō)，中華民族的偉大復興，要借鑒全人類(lèi)文明成果，我們策劃時(shí)說(shuō)，這個(gè)文明成果到底是什么？它到底在哪里？于是我們從中國出發(fā)，帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)在全世界尋找答案。這樣的思路我們基本維持了十多年的時(shí)間。中國的崛起與發(fā)展，依賴(lài)的是尋找他山之石的東西。這個(gè)話(huà)題有些沉重，這兩百年以來(lái)，中國一直在尋找中國和世界的關(guān)系。知識界的同仁，和在座同仁可能也在被這個(gè)問(wèn)題折磨著(zhù)。到現在我認為仍然沒(méi)有答案，仍然找不到我們和世界該如何相處的答案?，F在（社會(huì )上）的聲音有些凌亂，有的建議放開(kāi)懷抱，有的建議不予理睬，堅持自己的發(fā)展道路等等，各種各樣的聲音構成今天世界各種各樣的面孔，也堅定了我們與世界打交道的意志和力量。

堅船利炮的背后是科學(xué)，只有科學(xué)才可以救國

我現在正在看的一本書(shū)叫《求變者》，了解一批向西方學(xué)習的中國人，他們是以什么樣的方式理解中國和世界的，我把他們稱(chēng)為中堅力量。在近兩百年以來(lái)，東西方大規模接觸的過(guò)程中，主動(dòng)要求向西學(xué)習的人里，伍秉鑒應該算一個(gè)，他是廣州十三行的行主。當時(shí)中國實(shí)行一口通商政策，他有機會(huì )了解西方并深入參與了美國的實(shí)踐項目，比如太平洋鐵路。伍秉鑒是最早的先行者。

1998年，克林頓來(lái)北大演講時(shí)提到徐繼畬。那時(shí)，晚清名臣徐繼畬向全球征集對華盛頓的思考，他給華盛頓紀念碑寫(xiě)了一段碑文，大意為：美利堅合眾國這個(gè)國家，幅員萬(wàn)里，卻不設王爵和侯爵的貴族名號，不遵循世襲制度，把國家公共資源托付給全體公民，創(chuàng )出歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的局面，華盛頓是個(gè)不尋常的人，西方古往今來(lái)的人物，華盛頓真可謂首屈一指！這是中國在美國社會(huì )制度里最早提出贊美美國社會(huì )制度，贊美美國總統的人物。徐繼畬的重要作品《瀛寰志略》，闡述了中國和世界的關(guān)系。當時(shí)中國還沒(méi)有完整的世界的概念，還沒(méi)有誕生地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)等在西方早就誕生了的學(xué)科。他是第一個(gè)沒(méi)有把中國當成世界中心來(lái)描繪的人?？的螤?a href='/daxue/' target=_blank>大學(xué)是和中國交往最早的大學(xué)。1905年，晚清政府派往西方學(xué)習的，就是慈禧太后侄子所在的代表團，他們第一站就是到康奈爾大學(xué)，所以，康奈爾有最早的漢語(yǔ)圖書(shū)館，這也是世界最早的漢語(yǔ)圖書(shū)館。

這十幾年中,我深受這批人的影響。嚴復是特別能感動(dòng)我的人，去年我用了大概7-8天時(shí)間在嚴復博物館進(jìn)行研究，從嚴復的出生地到嚴復求學(xué)的地方，挨個(gè)做了一次尋訪(fǎng)。大概兩年前，我在故宮博物院開(kāi)座談會(huì )，會(huì )議的空隙期間，我看了嚴復的展覽。剛剛進(jìn)入展臺不久，我便無(wú)法控制我的情緒，我看到了知識分子對中國基本的判斷，那一刻他激蕩了我，震撼了我。他倡導在理解中學(xué)為體、西學(xué)為用的的背后，千萬(wàn)不要被堅船利炮所蒙蔽。堅船利炮的背后就是科學(xué)，只有科學(xué)才可以救國。我要不遺余力地去傳播這樣的思想。我們團隊的slogan：讓科學(xué)在我們的紀錄片中生動(dòng)地流淌。一百多年以來(lái)，康有為把“科學(xué)”這個(gè)詞匯從日語(yǔ)里翻譯過(guò)來(lái)，那它到底是什么？應該怎么和中國文化進(jìn)行對接，這個(gè)問(wèn)題一直沒(méi)有得到很好的詮釋?？茖W(xué)方法，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)精神到底是什么？著(zhù)名的哲學(xué)家、作家和思想家弗朗西斯·培根在1620年說(shuō)“知識就是力量”，當時(shí)科學(xué)的革命還沒(méi)有出現，牛頓還沒(méi)有出現，他就有了這樣的預言，告訴你知識就是力量。

為什么科學(xué)對我們這么重要，但我們對它還是陌生的？科學(xué)的誕生有1000多年了。世界上第一所具用現代意義的大學(xué)博洛尼亞大學(xué)誕生于1088年，古希臘數學(xué)家幾何之父歐幾里得，他最著(zhù)名的著(zhù)作《幾何原本》是歐洲數學(xué)的基礎，提出了五大公設?？茖W(xué)是以這些為標志而被記載?？茖W(xué)到中國有100多年，經(jīng)歷了各種各樣的折磨與變形。我認為科學(xué)啟蒙是一體兩面，啟蒙肯定需要工具，就是科學(xué)，科學(xué)本身不代表真理。弗朗西斯·培根說(shuō)科學(xué)就是工具，是發(fā)現真理，認識真理最好的工具，也幾乎是唯一的工具。啟蒙是什么？就是擁有自我，除了現在看到的肉體上的我，還有精神上的我和思想上的我。如果你沒(méi)有，你就是一般的動(dòng)物，我們慢慢去了解，如何了解？靠科學(xué)的知識，靠嚴復的體系。嚴復一下就能發(fā)現堅船利炮背后是科學(xué)，這個(gè)發(fā)現很重要，讓我們知道該如何來(lái)解釋西方，不可以粗糙地說(shuō)用“堅船利炮”概括西方，這樣我們一直做不到知己知彼。

為什么把翻譯的境界叫“信、達、雅”，怎樣才能既有西方理念又有中國漢字之美？《天演論》翻譯得非常好，是我們《影響世界的中國植物》團隊必讀書(shū)。嚴復是在我心目中像燈塔一樣。去年年初，李克強總理到訪(fǎng)福州三坊七巷，參觀(guān)嚴復故居，我看到他留下的一段話(huà)：“嚴復學(xué)貫中西，是第一批‘放眼看世界’的中國人。他向國人翻譯介紹西學(xué)，啟蒙了幾代中國人，同時(shí)又葆有一顆純正的‘中國心’”。每個(gè)中國人都應該記住嚴復”。這也是我在故宮看到嚴復展覽時(shí)候受觸動(dòng)的原因，我作為一個(gè)讀書(shū)者，嚴復解答了我多年的不解。

用鏡頭連接時(shí)代，向世界講述中國故事

我一直提倡用溫和的語(yǔ)言表達明確的態(tài)度和立場(chǎng)，不批判，不奚落，不指責。我們的影片基本就是這個(gè)氣質(zhì)，沒(méi)有太多斬釘截鐵、歇斯底里的東西。陳樂(lè )民說(shuō)，“不了解世界，不知道中國有多么落后，不了解中國的歷史，不知道中國有多么偉大”。正好我今天在人大重陽(yáng)，給我的題目也是“用鏡頭連接時(shí)代，向世界介紹中國故事”。其實(shí)我在相當多時(shí)間里，是把世界的故事講給中國人來(lái)聽(tīng)，我們最早做《大國崛起》就是這樣的出發(fā)點(diǎn)，從中國出發(fā)，帶著(zhù)中國的疑問(wèn)，在世界范圍內尋找答案，我們不是孤立的?，F在我們這個(gè)房間里也是如此，我們頭頂的是伏特，安培，法拉第，旁邊有愛(ài)迪生，他們就在我們的身旁，就在我們這樣的空氣里，它們成了我們的媒介。這是我們與世界交往的關(guān)系。

《大國崛起》《華爾街》《貨幣》，這三部影片是相互依存的關(guān)系，做完《大國崛起》之后，我接著(zhù)便拍攝了《華爾街》。二十世紀最重要的一件事情之一就是美國的崛起。二戰之后，我們今天探討的整個(gè)世界的規則，不管是WTO、世界銀行還是國際貨幣基金組織（IMF）等等這套體系，全部都是美國人搭建的，這些年這套體系發(fā)揮著(zhù)重要的作用，為世界和平的維護起到重要的作用，但這套體系現在受到了嚴重的考驗，因為每套制度都無(wú)法涵蓋社會(huì )未來(lái)運行的細節，都需要不斷地修復。

《大國崛起》緣起于2004年錢(qián)乘旦老師的一個(gè)講座——大國的興衰，那時(shí)候中國已經(jīng)走在崛起之路上，在這個(gè)大背景下，我們開(kāi)始做的這個(gè)紀錄片。從葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、德國、美國、俄羅斯、日本、法國做起。那時(shí)候，國內有各種各樣的聲音，“他們顛覆了中國的歷史”、“他們在給八國聯(lián)軍唱贊歌”。也許我們一直以“謾罵”的方式對待世界和這些國家，很少以很溫和的語(yǔ)言表達。那一次我們用大規模的溫和語(yǔ)言表達了近五百年來(lái)9個(gè)國家崛起的原因，每個(gè)國家都有相應的一套崛起的原因。比如日本，是非常剛強的民族，有洋性民族的基因。我們對日本定位叫“倔強的屈服”。我們在美國威廉斯堡拍攝的時(shí)候，美國人問(wèn)我們在拍什么，我說(shuō)拍美國的崛起。他說(shuō)，美國快完蛋了，馬上崛起的是你們中國。我說(shuō)，我們希望彼此都好。

1894年，美國的工業(yè)總產(chǎn)值躍居各大國之首，成為世界第一經(jīng)濟強國。美國現實(shí)主義作家馬克吐溫的《鍍金時(shí)代》，揭示了美國社會(huì )在經(jīng)濟高速發(fā)展況之后是何等的陰暗。美國是帶著(zhù)這樣的方式進(jìn)入了20世紀。20世紀就成了它的黃金世紀。德國哲學(xué)家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中對美國的定義是，“這是一個(gè)標準的資本主義國家”，資本絕對至上。

每個(gè)人都是經(jīng)濟、財富的創(chuàng )造者。比如我有10元，經(jīng)常處于不安全的狀態(tài)下，那我怎么辦呢？從10元拿出1元來(lái)建立保護9元的制度體系，這套就叫做政府，1元是我作為經(jīng)濟動(dòng)物必須要拿出來(lái)的成本，這是現代政府的起源。這種社會(huì )制度安排有足夠對人性的判斷。馬克思寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)寫(xiě)如何認知人性，如果他認知人性是自私的，會(huì )誕生一種什么樣的學(xué)科，如果他認識到人性不是自私的，是后天的，是由于私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，保護個(gè)人權利等等這些東西強化或神圣化了怎么辦？我們不斷地來(lái)認知人性，認知這樣的東西，那時(shí)候他認知人性的工具是什么？科學(xué)在那時(shí)候到了什么樣的程度？這樣探討的話(huà)，就會(huì )有很多的問(wèn)題值得我們去用科學(xué)、理性的眼光解構它。

《華爾街》 紀錄片剪輯

既然假定了我們有這樣的政府關(guān)系和大眾社會(huì )關(guān)系，體現在標準的資本主義國家里會(huì )是什么樣？這就是我們當初做《華爾街》的動(dòng)因。400年前它就是一道墻，一條街，最早曼哈頓是荷蘭人從印第安人手里買(mǎi)過(guò)來(lái)的，花了24美分買(mǎi)了整個(gè)曼哈頓大樓?！?a href='/wutong/' target=_blank>梧桐樹(shù)協(xié)議》的簽訂成為金融的一顆種子，華爾街交易所誕生了。美國可以沒(méi)有華盛頓，但不可以沒(méi)有華爾街。華爾街是美國人民的，他們的養老基金以及各種錢(qián)在里面，這是他們的壓艙石。100年前它塑造了美國的崛起，有了自己的貨幣體系，金融體系。以JP摩根為標志的金融家開(kāi)始誕生。

“它是一張撒向世界的金融之網(wǎng)，這張網(wǎng)強大而又脆弱，光明而又黑暗，它既能讓經(jīng)濟加速又能讓經(jīng)濟窒息，它就是華爾街?！边@是《華爾街》的片頭詞。不管華爾街惹出來(lái)多大的問(wèn)題，不管當時(shí)全球如何指責華爾街，我們這部影片的聲音是理性的，是溫和的?！度A爾街》最后一個(gè)議題是資本之河，當年這條河從荷蘭流向了倫敦，流向華爾街，未來(lái)它會(huì )流向上海，盡管暫時(shí)會(huì )遇到這樣的困境，但青山遮不住，畢竟東流去。所以我們做了《華爾街》。從中我們也發(fā)現，金融的銀行、股票、債券、基金、期貨等等只不過(guò)是金融上面的枝枝杈杈，樹(shù)冠上的東西，有些是樹(shù)枝，有些是樹(shù)葉，但不是主干，主干是貨幣。

貨幣被馬克思稱(chēng)為“赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”，我們一直相信的是血緣關(guān)系，權力關(guān)系，但不太相信貨幣的關(guān)系，金錢(qián)的關(guān)系，不愿意用這個(gè)價(jià)值尺度去丈量。貨幣是什么？是一種特殊的商品，是一種價(jià)值尺度，這個(gè)價(jià)值尺度可以度量你的勞動(dòng)，度量你的能力，將其貨幣化，然后進(jìn)行交易和買(mǎi)賣(mài)，這就是貨幣本質(zhì)的功能?！敦泿拧房赡芨菀桌斫?，因為貨幣是年輕的，到現在只有5000多年，在美索不達米亞平原的泥板上，最早的貨幣是楔形文字，這是最早的貨幣記帳的方式。第一家銀行由猶太人創(chuàng )立在威尼斯，再后來(lái)，誕生了股票交易所，誕生了銀行，誕生了債券，這都是幾百年之內發(fā)生的事情。1602年世界上第一個(gè)股票交易所在荷蘭誕生了，同時(shí)期誕生了保險，再后來(lái)誕生了其他的期貨品種。資本之河滑到了華爾街之后發(fā)生了重大的改變，華爾街和倫敦金融城的區別是什么？就是對人的創(chuàng )造力理解不一樣。這就是華爾街和倫敦金融城重要的分水嶺，對創(chuàng )造力資本的認知發(fā)生了重要的改變。

目前，我們正在做另外一部影片《百年金融》，這個(gè)百年是指哪里呢？我們定義為1847年英國第一家銀行進(jìn)入中國叫“現代金融的元年”，1872年誕生第一張股票，再后來(lái)我們擁有了自己的股票市場(chǎng)，在1911年之后，本土的金融迅速崛起，因為中國第一批留日學(xué)金融的人回來(lái)了，中國人了解到明治維新發(fā)揮重要的作用，我們開(kāi)始向日本學(xué)習，當時(shí)源源不斷派出留學(xué)生去日本。為什么康有為把“科學(xué)”翻譯過(guò)來(lái)，包括現在政治、經(jīng)濟、文化、公安局、派出所、郵政等等詞匯都來(lái)自于日本。因為他們比我們開(kāi)放的早了半個(gè)世紀，而且是全面開(kāi)放，福澤諭吉作為明治維新很重要的領(lǐng)導者，他定義了日本的改革，分為這三個(gè)方面：先是觀(guān)念，其次是制度，再次是器物，和中國走的正好不一樣。我們走了這樣一條非常被動(dòng)的改革道路，先是器物，再是制度，再是文化觀(guān)念。

這也是我們做《貨幣》這部紀錄片的初衷，希望能和我們的文明早日對接，從而正確理解我們的金融體系，理解華爾街，理解貨幣，理解世界和中國的關(guān)系。因為中國的文明體系是極其奇特的文明體系，和周邊國家的文明都不一樣。

植物是影響中國和世界的重要硬實(shí)力

什么是中國的硬實(shí)力，植物就是影響中國的重要硬實(shí)力之一。中國有3.5萬(wàn)多種植物，這是已經(jīng)被人們所認知的，有的植物還沒(méi)來(lái)得及認知就消亡了。植物的命名，全世界只有一種命名的方法，植物和人不一樣，人有聲音，植物沒(méi)有?，F在我們和美國差距的20到50年，其實(shí)在歷史長(cháng)河里可以忽略不計，而且這種差距會(huì )被另外一種東西替代，就是自然的力量，為什么？因為我們有喜馬拉雅。喜馬拉雅突起的過(guò)程到現在用了6500多萬(wàn)年，突起完成在250萬(wàn)年左右，之后，人類(lèi)開(kāi)始出現。喜馬拉雅的突起到底對人類(lèi)有什么作用？所有地球上的生命從哪里來(lái)？

地球上生命的出現距離現在38億年，第一個(gè)光合作用的細胞出現在35億年左右，這是現有古生物學(xué)里的結論。當然，將來(lái)有可能這些東西會(huì )被推翻。什么時(shí)候開(kāi)始誕生世界上第一批植物？苔蘚類(lèi)和藻類(lèi)，我們叫它“低等級植物”。

為什么說(shuō)植物是中國的硬實(shí)力，大概四億年前左右，在海洋里不安寂寞的植物就要爬上岸了，第一批爬上岸的是苔蘚，吸收了光線(xiàn)，發(fā)揮了光合作用，開(kāi)始學(xué)會(huì )了繁衍，死了之后它們的尸體慢慢變成了土地，它們是地球上最早的拓荒者。再后來(lái)慢慢學(xué)會(huì )了站立，其中有蕨類(lèi)的桫欏。它大概出現在3.8-3.6億年附近，是恐龍時(shí)期的植物，它開(kāi)始率先學(xué)會(huì )站立了。蕨類(lèi)植物，沒(méi)有種子，無(wú)性繁殖，地球上第一片森林開(kāi)始出現了。到了3.6億年前，種子開(kāi)始出現了，用種子傳宗接代。哪一類(lèi)物種解決了傳宗接代的問(wèn)題，它就會(huì )繁衍生息越來(lái)越壯大；若一個(gè)物種在愛(ài)情上要求太高，那一定會(huì )是瀕臨絕種。比如銀杏就是瀕危物種，它是孑遺物種，讓雌和雄相遇是特別難的，屬于是第一批裸子植物，在中國誕生。之后，開(kāi)花類(lèi)高等級植物出現了，又能開(kāi)花又能結果，隨之開(kāi)始誕生大量的昆蟲(chóng)，生物的物種就發(fā)生了重要的改變。在中國發(fā)現了關(guān)于花的化石，于是有了花之后就開(kāi)始萬(wàn)物生長(cháng)，地球的色彩就發(fā)生了重要的改變，從此萬(wàn)紫千紅，芬芳多姿。250萬(wàn)年前左右人類(lèi)開(kāi)始出現，農耕文化誕生了。喜馬拉雅隆起了一個(gè)青藏高原，隆起了一個(gè)南極、北極之后的第三極，形成地球上的一個(gè)水塔，從西往東一江春水向東流，從水塔開(kāi)始流淌下來(lái)，開(kāi)始誕生了我們的七大流域，從北往南，從松花江流域、遼河流域、海河流域、黃河流域、淮河流域、長(cháng)江流域，到西南諸河和西北諸河，這樣中華民族的水系，這是一個(gè)搖籃里最基本的水系。我們所有的動(dòng)植物就圍繞著(zhù)這樣的水系開(kāi)始繁衍生息。我在做這部影片的時(shí)候，腦海里一直縈繞著(zhù)一句歌詞：“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”，它就根植在我的腦海里，讓我的影片擁有了這樣的氣質(zhì)和聯(lián)想，有了回望的力量。我們?yōu)槭裁匆赝?？是為了更好的理解今天的生活?；赝臅r(shí)間越長(cháng)，對生命建立的這套敬畏的體系根基就越扎實(shí)。為什么赫胥黎給達爾文的辯護叫“人類(lèi)在自然界中的位置”，如果你了解了這樣的生命關(guān)系之后，就知道日本人為什么在餐桌上的祈禱語(yǔ)是“感謝你，用你的生命延續了我的生命”。

從植物的角度重新思考我們的發(fā)明，第一大發(fā)明是我們學(xué)會(huì )了種植了水稻，現在世界上170多個(gè)國家在接受著(zhù)水稻文化。然后開(kāi)始誕生了大豆，在公元前154年就誕生了豆腐，1909年中國第一家向海外輸送公司就是豆腐公司，中國第一個(gè)走出去的企業(yè)就是豆腐公司。在1995年，中國還是世界上第一個(gè)大豆生產(chǎn)國，到現在我們大概有五分之四要靠進(jìn)口。這些外來(lái)的物種比如土豆、紅薯17世紀來(lái)到中國，包括辣椒來(lái)到中國的時(shí)間都很晚。但它對中國的影響是巨大的，尤其是中國人口第一次上億就是因為我們的主食發(fā)生了重大的改變。

那么，我們的陶和瓷從哪里來(lái)？要把生的東西變成熟的東西，把生米能夠變成熟飯，必須誕生陶和瓷。我們的器皿就這樣演變而來(lái)。我們學(xué)會(huì )了種植，村莊就誕生了，集體規則就出現了，文明就出現了。文明三大標志：文字、集體規則、器物。我們的文字中，那么多草子頭、米字旁的，全部都是植物的一部分。植物是中國人的根，是中國的文化基因，是中國的硬實(shí)力。而植物又是中國人民的軟實(shí)力，就如詩(shī)經(jīng)里風(fēng)和雅，一共360種植物，誕生了這么多美好的詩(shī)詞歌賦。還有繪畫(huà)、雕塑以及其他的藝術(shù)載體都與植物有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。所以，植物孕育了中華民族的文化和文明。植物學(xué)是觀(guān)察性學(xué)科，你只有觀(guān)察到植物，才能夠知道植物的脆弱、植物的莊嚴、植物的壯麗和植物的強大，你才能懂得如何呵護它，如何與它相處，才能明白什么叫“一花一世界”。

以植物生命為尺度，對生命做沉思

作為《影響世界的中國植物》的總導演，我是有野心的，我希望大家以植物生命為尺度，對生命做一些沉思?！队绊懯澜绲闹袊参铩纷叩氖切募?，它也許不會(huì )像其他的影片老少咸宜，但這部影片是莊重的、嚴肅的，是對整個(gè)植物生命的探討。我們不惜任何代價(jià)來(lái)推廣這部影片，讓更多的人能夠安靜下來(lái)，做一些這方面的沉思。近日，抖音也給我們拋出了這樣的橄欖枝，希望用我們的影片作他們的優(yōu)質(zhì)內容。我在想會(huì )不會(huì )被拆的各種零星。我覺(jué)得，一定要看長(cháng)篇小說(shuō)，因為長(cháng)篇小說(shuō)考驗你的結構能力，一分鐘、兩分鐘的片段過(guò)于玲瓏、簡(jiǎn)單又碎片化，沒(méi)有那么磅礴。它利用了人性，尤其是中國人不是個(gè)特別愛(ài)閱讀性民族的特點(diǎn)。目前，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng )新把我們沒(méi)有完整建立起來(lái)的自我認知體系打得稀零巴落，這代年輕人很少看過(guò)長(cháng)篇的東西，這也就造就了他們簡(jiǎn)單的思維，以及無(wú)趣的審美。人類(lèi)和文明是兩條主線(xiàn)，任何國家梳理文明時(shí)只會(huì )強調科學(xué)與藝術(shù)，不會(huì )強調財富和權力。中國孩子都知道李白、杜甫、蘇東坡、曹雪芹，這就是藝術(shù)的魅力，時(shí)間是可以雕刻你的。這是我們來(lái)做《植物》時(shí)一些感受的東西，了解我們的植物就會(huì )了解我們的文明。

《植物》談到大豆的誕生，一系列桑和蠶的關(guān)系，桑是長(cháng)壽的樹(shù)，沒(méi)有一種樹(shù)的蛋白質(zhì)能夠超過(guò)桑樹(shù)，公元前4000年左右被野生蠶發(fā)現，野生蠶為了桑樹(shù)放棄了整個(gè)森林，一對一的食物關(guān)系就建立了。后來(lái)，人們發(fā)現這個(gè)蠶吐出來(lái)的絲，是特別纖細又結實(shí)的一種纖維，可以做衣服，可以做“千年干戈化玉帛”的“帛”，于是我們誕生了相應的文化，比如服飾文化。我們的祖先是多么的了不起，讓西方人都羨慕不已。我們最早有了紡織的機械，達芬奇最早開(kāi)始畫(huà)的那些紡織機械就是當時(shí)從中國偷紡織機械的人帶去的原始物件，他們還學(xué)會(huì )了種植白桑。

2019年是中國植物文化傳播的元年，慢慢會(huì )有大量的人來(lái)更立體地研究植物，因為這是中國的軟文化、軟實(shí)力。我們老說(shuō)“大美無(wú)言”，對于自然的震撼真的說(shuō)不出話(huà)來(lái)。因為人類(lèi)建立美的觀(guān)念和美學(xué)意識，和自然界相比太小了，除非我們能夠掌握莊子說(shuō)的“獨與天地精神往來(lái),而不敖倪于萬(wàn)物”。所以，我們這部影片又叫“獻給棲息在大地上的植物”，就是對大地的一種贊美。今天，我們來(lái)談?wù)撝参镌趺丛杏覀兊奈拿?，孕育我們的民族。一方水土養一方植物，一方植物才能養一方動(dòng)物。

希望大家都成為植物文化的傳播者，在有條件的范圍內推廣我們的影片，植物是可以修身的，我一邊做金融一邊做植物，很多人問(wèn)我你最大感受是什么？我說(shuō)很多金融界的人臉上是緊張的，是惶恐的，肌肉是痙攣的，面部是不知所措的。但是和研究植物的人打交道，他是如此的開(kāi)朗、明亮、溫暖、單純。為什么？因為金融是人性發(fā)明的，它冰冷，讓欲望成為欲望，讓?xiě)馉幊蔀閼馉?；它溫暖，讓自由成為自由，讓財富成為財富。這是金融，這是貨幣，只有達到了相當程度，比如巴菲特他們才會(huì )有另外一套哲學(xué)理念來(lái)看待金融。但植物不一樣，你直接打交道就會(huì )得到自然的造化，這是植物的力量，這是自然的力量。這就是金融與植物的區別，我希望大家早日享受到植物文化帶來(lái)的快樂(lè )，早日成為植物文化傳播者，我和你們一起傳播植物文化。

最后，70年的中國到底應該愛(ài)什么？2017年，我在昆明跨年給企業(yè)家演講的時(shí)候，題目就是“我愛(ài)你中國的什么”?，F在好多人是零成本、無(wú)智力、粗糙的愛(ài)國，我對這種愛(ài)國情緒特別擔憂(yōu)。尤其是在和平年代里，它不需要創(chuàng )造力。我們必須得要自己發(fā)揮好，掌聲為自己而鳴才可以，不要把這種創(chuàng )造力的希望寄托予給別人。我們該如何認識中國，如何認識世界，在當中我們應該扮演什么樣的角色，我們應該有自己清晰的定位與認知。

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