孝義家風(fēng)，一個(gè)村莊的不老傳奇

——記浙江省浦江縣鄭宅鎮孝門(mén)村

說(shuō)起浦江縣鄭宅鎮孝門(mén)村的孝義歷史、孝義家風(fēng)，人們無(wú)不表示贊嘆，她給孝門(mén)村帶來(lái)了二千多年的安居樂(lè )業(yè)、安康祥和。新中國以來(lái)的七十年間，五任村黨支部書(shū)記，都以繼承孝義家風(fēng)為己任，大小事不出村，矛盾不上交；不求大富大貴，但求和諧共生。特別是2016年推出以孝義文化為核心的“家風(fēng)指數”以來(lái)，從美麗鄉村建設到新建綜合市場(chǎng)，從便民服務(wù)到居家養老，從古建筑修繕到旅游景區創(chuàng )建，孝門(mén)村演繹著(zhù)孝義家風(fēng)的不老傳奇。

孝門(mén)村的來(lái)歷不是傳說(shuō)

《義烏縣志》載：“相傳，孝子顏烏，年幼喪父，家境貧窮，無(wú)錢(qián)喚人營(yíng)葬，只得獨自挖泥，親手掩埋，墓未成而兩手十指盡出血，感動(dòng)成群孝烏銜泥助葬，及墳成，烏嘴盡傷，故名烏傷?！睍r(shí)為秦王政二十五年（前222），設烏傷縣。新王莽時(shí)（9）改名烏孝縣，東漢建武初（25）復稱(chēng)烏傷，至唐武德六年（623）改名義烏縣。1988年撤銷(xiāo)義烏縣，設立義烏市。

《嘉靖浦江縣志略》載：“思孝橋即孝門(mén)橋，俗謂顏孝子（名烏）寓所后門(mén)。浦江未置縣時(shí)為烏傷北鄙，或是其途所從入也，村以橋名?！泵耖g傳說(shuō)，顏烏父死后，顏烏與母親相依為命，極盡孝道。秦時(shí)，天下社壇祭祀成風(fēng)，顏母信奉天神，常去溪西社壇祭天，怎奈溪上無(wú)橋，皆需兒子背著(zhù)蹚水過(guò)溪?？墒且坏接昙?，水深流急，只能望溪興嘆。顏烏為之心存愧疚，四處募錢(qián)求助造橋，人感其思孝，紛紛慷慨解囊。至橋成，遂命名為“思孝橋”，因橋在顏烏寓所后門(mén)，故名“孝門(mén)橋”。這就是浦江縣鄭宅鎮孝門(mén)村的來(lái)歷。

浦江縣，古名豐安縣，東漢興平二年（195）立，遲于烏傷縣415年，立縣前屬烏傷縣。隋開(kāi)皇九年（589），隋文帝統一江南，罷天下諸郡，推行州、縣兩級制，豐安縣被撤歸于烏傷縣。唐天寶十三年（754）復豐安舊治區，改名為浦陽(yáng)縣。吳越天寶三年（910）改為浦江縣至今。1959年12月，浦江縣再次并入義烏縣，1967年1月浦江又從義烏分出。

孝門(mén)村，也因此與烏傷縣（義烏）先后經(jīng)歷了五次合與分，但孝門(mén)村，兩千多年來(lái)，不因朝代更替、不因縣邑的分合，至今不改。

孝義家風(fēng)代代傳

孝門(mén)，不僅因為村名儒雅，風(fēng)清氣正，享譽(yù)天下，而素為浦江歷史名村。孝門(mén)，地處古代交通要道上，是浦江通往杭州府、紹興府的官道，在孝門(mén)村設有驛站。浦江東南部及義烏、東陽(yáng)等縣至明清開(kāi)始前往嵩溪挑石灰，孝門(mén)村是必經(jīng)之地。因此，人來(lái)客往、商埠興旺，成為浦江著(zhù)名集市，孝門(mén)村也成了“鳳棲梧桐”的“風(fēng)水寶地”。自古以來(lái)，孝門(mén)橋先后有張、陳、潘、柳、吳、鄭等族姓慕名遷居于此，形成孝門(mén)橋、桃塢、田來(lái)、下新屋、石姆五個(gè)自然村，565戶(hù)，1920人口的大村，各家族在孝門(mén)村奉行孝道、繁衍生息、安居樂(lè )業(yè)。

被稱(chēng)為明代開(kāi)國文臣之首的宋濂，至元元年（1335）正月十五日，聽(tīng)從老師吳萊薦舉，授經(jīng)鄭義門(mén)東明精舍。慕鄭義門(mén)和孝門(mén)之家風(fēng)，筑室于義門(mén)與孝門(mén)之間的青蘿山下，曰“青蘿山房”。元至正十年（1350）二月十五日，宋濂舉家遷居于青蘿山房。宋濂崇敬孝門(mén)橋的“大孝”，仰慕鄭義門(mén)的“大義”，而居于義門(mén)與孝門(mén)之間，著(zhù)書(shū)立說(shuō)、教書(shū)育人，參與制定168條《鄭氏規范》，留下千古文章，被明太祖賜為“開(kāi)國文臣之首”，鄭義門(mén)也被明太祖賜為“江南第一家”，從而使孝門(mén)村和鄭義門(mén)錦上添花，魅力獨具。

明末清初，邑城浦陽(yáng)龍溪張氏應朋遷居孝門(mén)，尋源守道，弘揚孝義家風(fēng)，再創(chuàng )家業(yè)輝煌。其子張亞居在家仁德孝義，在外好義博施，興學(xué)助教、興修水利、造橋筑路、賑災救難、廣送丹藥、義設塚地等等，一生助金捐銀數以十數萬(wàn)計，主持建設了孝門(mén)張氏宗祠、永錫堂、孝門(mén)橋等，邑內外一時(shí)無(wú)人不知其大義之名。特別是張亞居獨修杭州鼓樓一事，更是名震全浙，傳為千古佳話(huà)。

清乾隆年間，張亞居經(jīng)商在杭，閑來(lái)登上鼓樓賞景，正碰上杭州知府在此召集當地土紳商議募款修建鼓樓一事。按俗規，凡捐資謀事，最大捐助者方坐首席。然鼓樓修膳，費資巨大，故而大家互相推卻，誰(shuí)也不肯坐上首席。張亞居聽(tīng)聞此事，頗以為然，乃不顧腳穿布鞋，身著(zhù)粗布藍衫，進(jìn)入會(huì )場(chǎng)，在首席上寫(xiě)下“浦江縣孝門(mén)橋張亞居獨修鼓樓”十三個(gè)大字。正在為難的杭州知府深為急公好義的張亞居善舉所感動(dòng)，親自設宴款待。據傳，鼓樓修膳費原本預算為白銀1萬(wàn)兩，但張亞居深感此乃百年之大計，親自監工，選材唯論優(yōu)質(zhì)，工匠唯論精到，不惜增資，結果精修一年，實(shí)用白銀2萬(wàn)余兩，贏(yíng)得杭城一片贊嘆之聲。鼓樓修建后，為紀念這一善舉盛事，杭州知府在鼓樓梯進(jìn)口處立下“浦江縣孝門(mén)橋張亞居獨修鼓樓”石碑一塊，以示表彰。

自是孝門(mén)古風(fēng)美，化出孝子代有人。張亞居之子張守羔又是一個(gè)非凡之人。守羔博學(xué)能文，自幼秉承其父風(fēng)范，對父母極盡孝道。父亞居樂(lè )行善事，仗義疏財，創(chuàng )有所舉，守羔鼎力支持，不辭辛苦。母患癰疾，他躬親湯藥，癰潰吮毒，衣不解帶半年之久，不離母親左右。不久，母癰病復發(fā)，守羔事之如初。過(guò)三月余，母去世，守羔哀毀骨立，幾至滅性，聞?wù)邿o(wú)不為之嘆嗟。由此逾年臥病，臨終前請到父親亞居公到中堂，強而起，起而跪曰：“羔為人子，叔水未盡其歡，今疾且死，事在詰旦，恃此一息尚存，拜辭膝下，不孝之罪抱恨于九泉，只有來(lái)世再報養育之恩?！甭?tīng)者無(wú)不為之失聲痛哭。

在孝門(mén)村，忠孝節義之事可謂史不絕書(shū)、如水長(cháng)流。孝門(mén)張氏后裔世孫張致嵃于道光十五年（1835）奉旨到廣西任職知縣，清正廉明，勤政奉公，無(wú)論是俗悍難治，還是伏莽作亂，張致嵃無(wú)不清理如掃塵。道光二十八年（1848）得旨升廣西永寧知州，次年，父亡，致嵃辭官回籍守孝。守孝畢，人皆勸其入仕復職，但致嵃孝母心切，堅不復出，特構筑“愛(ài)日堂”，以額名“不可一日不事奉父母”之意來(lái)明志，無(wú)愧于孝門(mén)傳人。咸豐十一年（1861）七月，太平軍襲擾浦江，致嵃為保一方平安，親率民團拒敵，英勇無(wú)畏，戰死于黃梅嶺下，其事跡載入國史《忠義傳》。

孝門(mén)，位于浦江縣鄭宅鎮東部，距浦江縣城14公里。村西青蘿山，古木參天，村北滔滔嵩溪之水蜿蜒而來(lái)，穿村南去，不斷訴說(shuō)著(zhù)歷史的滄桑和孝門(mén)村的傳奇。村中的孝門(mén)橋，雖然飽受流水的沖刷，顯得老態(tài)龍鐘，但依然橫跨在溪水之上，方便著(zhù)兩岸人們；橋西頭的迎春亭，由張亞居建造，雖歷經(jīng)百年，至今仍是村民納涼休閑的好去處；在孝門(mén)和義門(mén)之間的安山行政村，背靠青蘿山，由馬鞍山、上桑園、山下甲、楊木泉、漁家塘等自然村組成，這些村一半姓鄭、一半姓張，都是鄭義門(mén)和孝門(mén)張氏的后裔，都倡導遵循孝義家風(fēng)；還有期間的宋濂青蘿故居修葺一新，民國時(shí)張氏后裔詩(shī)人張若騮為宋濂故居親撰的對聯(lián)：“麟塘山麟塘水樂(lè )山樂(lè )水，孝門(mén)東義門(mén)西村東村西”掛在堂中，訴說(shuō)著(zhù)孝門(mén)和義門(mén)的歷史。（注：麟塘，位于鄭義門(mén)東側與馬鞍山之間的東明山，所以叫麟塘山麟塘水）

在孝門(mén)和義門(mén)的影響下，當地深溪王氏也效仿《鄭氏規范》，于明崇禎年間在參考《鄭氏規范》的基礎上，再加16條，形成184條的《深溪王氏家則》，共同推動(dòng)了孝義家風(fēng)的傳承與發(fā)展。

“家風(fēng)指數”：穿越千年傳承的鄉村治理

所在的鄭宅鎮黨委和政府，充分利用孝門(mén)村二千多年、鄭義門(mén)八百多年和深溪王氏四百多年傳承的家風(fēng)家規家訓，考慮到他們的后裔子孫占了全鎮總戶(hù)數和總人口一半多的實(shí)際，從2016年起，順勢推出“家風(fēng)指數”，將其滲透進(jìn)基層自治、德治、法治中，以“黨建+”的模式推行，在實(shí)現鄉村治理中無(wú)縫對接鄉村人文資源，推動(dòng)各項工作的順利開(kāi)展。

鄭宅鎮通過(guò)廣泛征求民意、逐條梳理農戶(hù)意見(jiàn)，按照少數服從多數、合并同類(lèi)項的原則，建立并發(fā)布了《鄭宅鎮“家風(fēng)指數”考評辦法》，實(shí)行“5+1”家風(fēng)指數考評標準，其中“5”為遵規守紀、鄰里和睦、環(huán)境整潔、家庭和諧、誠信致富等5個(gè)方面，每項20分，總計100分?！?”為獎懲情況，即加減分項，加分項為農戶(hù)好事跡被村紅榜、鎮及縣級等以上表?yè)P的，酌情加5到50分；減分項是被村黃榜、鎮及縣級等以上通報批評、處理的，視情扣10到60分。

考評要經(jīng)過(guò)四道程序，先由村聯(lián)系黨員召集網(wǎng)格農戶(hù)一同打分，再由村評議團審核、村務(wù)聯(lián)席會(huì )議審定，最后由鎮黨委政府批復。指數運用也作了明確規定，在享受村待遇、評優(yōu)評先等方面，同等條件下“家風(fēng)指數”高的優(yōu)先；而“家風(fēng)指數”在村里倒數的，要在村黃榜曝光。

村務(wù)公開(kāi)欄上專(zhuān)門(mén)設置了家風(fēng)指數公示欄，以戶(hù)為單位月月打分、季季公開(kāi)、年底評優(yōu)。因為公開(kāi)、因為人人參與，接受大家的監督，誰(shuí)都不敢馬虎。法治方面，誰(shuí)家因鄰里糾紛報警過(guò)，誰(shuí)家有偷盜行為，由責任片區的民警提供依據，讓村民心服口服。家風(fēng)指數推出3年多來(lái)，農戶(hù)不僅沒(méi)有心生反感，反而越來(lái)越認同，在當地形成了人人爭創(chuàng )好家風(fēng)指數和先進(jìn)農戶(hù)的良好局面。子女嫁娶、生意合作等都會(huì )先上公示欄看看家風(fēng)指數，把家風(fēng)指數當作誠信、孝義、規矩、清正、和美的象征。

在家風(fēng)指數的設計過(guò)程中，鄭宅鎮還充分發(fā)揮黨建+的作用，讓每個(gè)黨員網(wǎng)格內的黨員和農戶(hù)結成共同體。按規定，網(wǎng)格內的農戶(hù)家風(fēng)指數位列全村后10名的，聯(lián)系黨員的黨員先鋒指數，村干部、村民代表的履職考核結果都會(huì )受影響。這樣設計的目的，就在于將聯(lián)系黨員、村干部、村民代表與農戶(hù)緊密聯(lián)系在一起，共創(chuàng )好家風(fēng)。黨風(fēng)引領(lǐng)民風(fēng)、民風(fēng)帶動(dòng)鄉風(fēng)，通過(guò)戶(hù)促進(jìn)村，村促進(jìn)鎮，最終達到鄉村治理的目的。

據統計，家風(fēng)指數推出第二年，鄭宅鎮各項矛盾糾紛就呈現下降趨勢。2018年全鎮各類(lèi)警情同比下降12%，村內矛盾糾紛同比下降32%。2019年，全鎮各類(lèi)警情同比下降19.8%，村內矛盾糾紛同比下降31.2%，85%的村成為無(wú)案件、無(wú)信訪(fǎng)、無(wú)安全事故“三無(wú)”村。2020年初，被評為全國鄉村治理示范鄉鎮。

“家風(fēng)指數評比是從這兩條化出來(lái)的?！?a href='/jiangnandiyijia/' target=_blank>江南第一家文史研究會(huì )副會(huì )長(cháng)鄭定漢翻開(kāi)《〈鄭氏規范〉注釋》第28條，上面寫(xiě)著(zhù)“立《勸懲簿》，令監視掌之，月書(shū)功過(guò)，以為善善惡惡為戒。有沮之者，以不孝論?！币鉃椋涸O立《勸懲簿》一本，由監視掌握，每月將大家的功與過(guò)記載在《勸懲簿》上，作為善與惡的獎懲，有阻止者以不孝論。第29條又寫(xiě)道：“造二牌，一刻‘勸’字，一刻‘懲’字，下空一截，用紙寫(xiě)貼。何人有功，何人有過(guò)，既上《勸懲簿》，更上牌中，掛會(huì )輯處，三日方收，以示賞罰?！贝笠鉃椋哼€要在宗祠里設立獎罰兩塊牌子，有功有過(guò)的，除了上《勸懲簿》外，還要寫(xiě)在牌子上，掛上3天，以示賞罰。

同樣是勸導向善，同樣是有賞有罰，同樣是張榜公開(kāi)，在鄭宅鎮孝門(mén)、義門(mén)和王氏等村民眼里，家風(fēng)指數評比是借鑒老祖宗的規矩，也就多了幾分親切感和自豪感?！凹矣屑乙?，國有國法，人無(wú)德不立，村無(wú)德不興，有了家風(fēng)指數，大家知道做好人不吃虧，也就不盯著(zhù)那點(diǎn)小利小虧了，慢慢學(xué)會(huì )互相體諒、相互信任?！辈稍L(fǎng)當中，孝門(mén)村村主任張旭民動(dòng)情地說(shuō)。

這種不吃虧，直接體現在“好家風(fēng)信用貸”上。2016年9月，浦江縣委宣傳部、縣文明辦、縣婦聯(lián)、縣農商銀行聯(lián)合出臺《“好家風(fēng)信用貸”專(zhuān)項貸款管理辦法》，對好家風(fēng)家庭給予免擔保貸款“福利”。在鄭宅鎮，浦江農商銀行把貸款額度與家風(fēng)指數直接掛鉤，獲評鎮“好家風(fēng)”的農戶(hù)，可享受20萬(wàn)元的信用貸款。據浦江農商銀行鄭宅支行統計，2016年四季度34戶(hù)好家風(fēng)信用貸396萬(wàn)元，2017年549戶(hù)5798萬(wàn)元，今年到8月23日止1099戶(hù)11945萬(wàn)元。戶(hù)數和信用貸額度平均每年分別增長(cháng)50.4%和51.2%。

為好品德立碑，為正能量站臺，金融系統的好家風(fēng)信用貸，大大助推了家風(fēng)指數，助推了農民增收和鄉村經(jīng)濟發(fā)展，令當地民風(fēng)返璞歸真，好家風(fēng)向好民風(fēng)轉變，好民風(fēng)向好生活發(fā)展，形成良性循環(huán)。

2020年上半年，鄭宅鎮下發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展孝義好家風(fēng)建設系列活動(dòng)的通知》，從1月起，常態(tài)化開(kāi)展家風(fēng)進(jìn)家堂、進(jìn)學(xué)堂、進(jìn)講堂、進(jìn)禮堂的“家風(fēng)四進(jìn)”活動(dòng)；每年8月、9月和農歷正月，開(kāi)展“送學(xué)子”“送軍營(yíng)”“送游子”和“送春聯(lián)”的“家風(fēng)四送”活動(dòng)；在每年的農歷二月初八（鄭宅確定的孝義節）、母親節、重陽(yáng)節和春節期間開(kāi)展“家風(fēng)四節”活動(dòng)。這一系列好家風(fēng)活動(dòng)的開(kāi)展，與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)了鄉村治理向縱深發(fā)展。

8月22日，江南第一家文史研究會(huì )就在江南第一家景區隆重組織了2020年的“送學(xué)禮”，全鎮150余名即將入學(xué)的大學(xué)生滿(mǎn)懷激情地參加了莊重難忘又別開(kāi)生面的送學(xué)禮活動(dòng)：行拜師禮——祭拜宋濂先生；為學(xué)子點(diǎn)燈——文史研究會(huì )宗老與學(xué)子代表共同解讀祖宗倡導的“耕、讀、忠、孝、信、悌、禮、義、廉、恥”十個(gè)字的內涵；為學(xué)子發(fā)書(shū)——168條《鄭氏規范》；鎮領(lǐng)導為2020年高考狀元發(fā)放獎品；授課——由江南第一家第28世孫鄭顯理教授講解孝義家風(fēng)的精神文化價(jià)值，囑咐準大學(xué)生們：科技可以無(wú)國界，但科技人員必須有國界！無(wú)論你身在何方？身處何位？身處何境？都不要忘了自己是中國人、鄭宅人。這樣傳統與現代相結合、內容與儀式相結合、寓人文禮儀于愛(ài)國教育之中的送學(xué)禮，一定會(huì )讓學(xué)子們受益終身的。

以強帶弱，助推鄉村振興

孝門(mén)村自1922年（民國十一年）開(kāi)市以來(lái)，每逢農歷三六九都要集市，臨近村子的人都要到孝門(mén)村來(lái)擺攤趕集，至今不衰。解放后，孝門(mén)村建起了全縣第一個(gè)水輪機帶動(dòng)的碾米廠(chǎng)；六十年代辦了供銷(xiāo)合作商店、郵政代辦所、糧食加工廠(chǎng)和合作醫療站；改革開(kāi)放后辦了塑料袋包裝廠(chǎng)和印刷廠(chǎng)，發(fā)展了集體經(jīng)濟，也增加了村民收入；2015年辦起了居家養老中心，80歲以上老人實(shí)行集體供養，給老人們提高了幸福的生活；2017年將張氏宗祠辦成文化禮堂，從此有了文化娛樂(lè )場(chǎng)所；2018年通車(chē)的351國道從村北穿過(guò)，便捷了孝門(mén)村的對外交通；通過(guò)美麗鄉村建設、古建筑修繕和文化禮堂建設等，孝門(mén)村已成為遠近聞名的“四星秀美村”“十佳美麗村”，與鄭義門(mén)——江南第一家、宋濂青蘿故居一起，成為AAAAA級景區。

離孝門(mén)村一公里路外的石姆村，本是孝門(mén)村的一個(gè)自然村，1959年12月，浦江并入義烏后從孝門(mén)村分開(kāi)，設為大隊，后改為村委會(huì )。雖是個(gè)70戶(hù)人家，230多人口的小村，但村干部長(cháng)期不團結，財務(wù)不規范，集體經(jīng)濟入不付出，村民反映很大。2018年，鎮里借撤村并村的機會(huì )將石姆村并入孝門(mén)村。近兩年來(lái)，在村兩委的領(lǐng)導下，首先對石姆村進(jìn)行了清賬理財，解決了村自來(lái)水、村莊整治工程中的一些遺留問(wèn)題，還了十幾萬(wàn)拖欠的工程款，把石姆村列入孝門(mén)村統籌發(fā)展之中，讓村民們感到了希望。這是孝門(mén)村以強帶弱的第一例。

整個(gè)鄭宅鎮，41平方公里，15個(gè)行政村，呈南北向，其中西北方向的村集體經(jīng)濟較為薄弱，東南方向的村集體經(jīng)濟較好。為了消除集體經(jīng)濟薄弱問(wèn)題，鎮里根據省市的統一安排，實(shí)施了“以強帶弱、政府補助、項目推進(jìn)”的辦法，將西北區的深一、深二、寺后等四個(gè)弱村與東部的孝門(mén)村捆綁發(fā)展。根據孝門(mén)村有集市的歷史傳統，在孝門(mén)村新建綜合市場(chǎng)，政府立項補助，五個(gè)村共同入股，市場(chǎng)建好后的收益，按股分紅。綜合市場(chǎng)現已開(kāi)始建設，預計春節前交付使用。這樣既解決了孝門(mén)村馬路市場(chǎng)這一老大難問(wèn)題，村容村貌將大為改觀(guān)；又增加了集體收入，摘掉四個(gè)村集體經(jīng)濟落后的帽子。這是孝門(mén)村為統籌區域發(fā)展、為實(shí)現鄉村振興作出的貢獻。

孝義的本意

孝義，就是行孝重義?！对鰪V賢文》中說(shuō)：千經(jīng)萬(wàn)典，孝義為先。儒家《孝經(jīng)》開(kāi)宗明義章曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也?！?由此可見(jiàn)，中華文化孝的觀(guān)念不只于孝順父母而已，孝順父母只是孝道的開(kāi)始。

“孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也?！边@是《說(shuō)文解字》對孝的闡述，大致有三層意思：一是晚輩對長(cháng)輩的敬與養稱(chēng)為孝，孝是子女的本分；二是說(shuō)明老人與子女的關(guān)系，“子承老，承者，奉也，受也”，是說(shuō)每個(gè)人的生命都是從父母那里誕生出來(lái)的，然后不斷接受父母的養育，長(cháng)大成人后應該對父母不斷的奉獻，報答父母的養育之恩；三是舊時(shí)尊長(cháng)死后在一定時(shí)期內遵守的禮俗，稱(chēng)為“守孝”，期間停止娛樂(lè )和交際，表示哀悼。

義，《論語(yǔ)·里仁》：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。儒家把義與仁、禮、智、信合在一起，稱(chēng)為“五常”，其中的“仁義”成為封建道德的核心。義，正的道理，正直的行為：正義、道義、見(jiàn)義勇為等。義，義氣、信義、情義之意。義，還有撫養或拜認的親屬關(guān)系：義子、義女、義父、義母等。

天地重孝孝當先，一個(gè)孝字全家安。

自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。

孝門(mén)村，不僅書(shū)寫(xiě)著(zhù)一個(gè)村莊的不老傳奇，也成為孝義文化的千年經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介：

何金海，筆名六月六， 1987年8月參加工作，中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國詩(shī)歌學(xué)會(huì )會(huì )員，現供職于浙江省浦江縣政協(xié)副秘書(shū)長(cháng)。出版散文集《月亮每晚都是新的》《我的鄉愁》，《散文選刊》《海外文摘》簽約作家。獲“2018年度中國散文年度”“精銳獎”。

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