四百年大漢江山終于此處，諸多日本家族的先祖之地——山陽(yáng)故城
金粟松摧故國荒，春秋未作嘆詩(shī)亡。
十年漂泊家千里，百代興衰夢(mèng)一場(chǎng)。
蠙浦風(fēng)清波鴨綠，漁梁春暖酒鵝黃。
相逢且盡尊前醉，莫遣愁多白發(fā)長(cháng)。
宋末元初詩(shī)人俞德鄰在七言律詩(shī)《次韻夏楚材登山陽(yáng)故城有感》中，借著(zhù)對山陽(yáng)故城的憂(yōu)思，表達了自己對故國淪喪的悲憫之情。
山陽(yáng)故城，位于河南省焦作市山陽(yáng)區，因位于太行山之南而得名，是一座以?xún)蓾h時(shí)期遺存為主的古城遺址。
山陽(yáng)城最早的歷史可追溯到戰國時(shí)期的魏國，因臨近太行山鐵礦，山陽(yáng)城是魏國的冶鐵和兵器鑄造中心。
公元前242年，秦國大將蒙驁（蒙恬和蒙毅的爺爺）接連攻克魏國的山陽(yáng)等二十城，初置為東郡，后成為長(cháng)信侯嫪毒的封地，西漢高祖時(shí)期在此設立了山陽(yáng)縣（歸河內郡管轄）。
河內郡
東漢光武帝劉秀爭奪天下時(shí)，把河內郡作為其主要的戰略后方來(lái)經(jīng)營(yíng)，任命心腹大將寇恂（云臺二十八將之一）作為河內守將。河內不僅是旱澇保收的糧倉，同時(shí)山陽(yáng)的鑄鐵業(yè)發(fā)達，可以源源不斷地把糧食和兵器輸往前方，從而為劉秀征戰天下提供可靠的后勤保障。
山陽(yáng)城的繁榮時(shí)期，從兩漢一直到西晉永嘉之亂共持續長(cháng)達500余年，而最高光的時(shí)刻，則是在東漢末年。
山陽(yáng)城遺址（西城墻）
公元220年，漢獻帝劉協(xié)被迫禪讓于魏文帝曹丕，劉協(xié)被曹丕分封為山陽(yáng)公，食邑于山陽(yáng)城。山陽(yáng)縣被封為“山陽(yáng)公國”，供奉著(zhù)漢朝宗廟，東漢皇室也跟著(zhù)劉協(xié)遷居山陽(yáng)，山陽(yáng)公國成為漢朝王室的法定傳承者。曹丕雖說(shuō)逼劉協(xié)將帝位禪讓給他，但他還是給足了劉協(xié)面子，在形式上讓劉協(xié)繼續按照漢朝天子的儀式祭拜天地宗廟。山陽(yáng)公劉協(xié)“位在諸侯王（之）上，奏事不稱(chēng)臣，受詔不拜，以天子車(chē)服郊祀天地，宗廟、祖、臘，皆如漢制，都山陽(yáng)之濁鹿城”（《后漢書(shū)》）。
山陽(yáng)城遺址（東城墻）
劉協(xié)名為山陽(yáng)公，但被安排在山陽(yáng)城之外的濁鹿城（今焦作市修武縣李固村），與山陽(yáng)城相距三十余里。濁鹿城外駐扎著(zhù)曹魏的軍隊加以監守。山陽(yáng)公只享受俸祿和世襲爵位，并沒(méi)有任何實(shí)際的行政權力。除了歷代山陽(yáng)公及其嫡長(cháng)子住在濁鹿城之外，劉氏的其他宗親則主要居住在山陽(yáng)城內。
作為山陽(yáng)公的劉協(xié)生活究竟如何，正史中并無(wú)過(guò)多記載，但在當地卻有不少其傳說(shuō)。在云臺山中的百家巖景區內，留有避暑臺和二樂(lè )臺遺址，傳說(shuō)為漢獻帝和皇后曹節（曹操次女）曾游樂(lè )于此，當地更是盛傳其在山陽(yáng)地區懸壺濟世、治病救人。如果真如傳說(shuō)所言，相對于作為傀儡的皇帝而言，山陽(yáng)公的生活反而更加自由和灑脫，更有價(jià)值。
劉協(xié)當了14年山陽(yáng)公，54歲去世，與皇后曹節一起歸葬于濁鹿城北的禪陵（也被稱(chēng)為獻陵），成為歷朝末代皇帝中少有的善終者。數十年后，蜀漢懷帝劉禪（劉阿斗）也原樣復制了劉協(xié)的模式，于洛陽(yáng)善終。
劉協(xié)的長(cháng)子劉馮早逝，長(cháng)孫劉康世襲為第二任山陽(yáng)公，享爵51年后去世。劉康之子劉瑾襲爵為第三任山陽(yáng)公，享爵4年去世。劉瑾的長(cháng)子劉秋襲爵為第四任山陽(yáng)公，享爵20年，永嘉三年（公元309年）被羯族人汲桑所殺，山陽(yáng)公國滅亡，前后存在了90年，漢朝王室至此也終于消失于歷史。
城墻中的瓦片
在劉秋繼任第四任山陽(yáng)公的同一年（公元289年），劉協(xié)的另一個(gè)玄孫劉阿知，因見(jiàn)中原時(shí)局已亂，恐有滅族之禍，遂率其子劉都賀和宗族共兩千余人東渡扶桑。時(shí)值日本應神天皇在位，任命他擔任朝臣，賜號為“東漢使主”，又稱(chēng)阿知王、阿知使主，定居于大和國檜前村（今日本奈良縣檜前村）?，F今奈良縣與岡山縣等地都建有“阿知宮”（阿智神社），以紀念劉阿知。劉阿知及其子孫在異國他鄉續寫(xiě)了劉氏的輝煌，成為今天日本的原田、高橋、大藏、江上、秋月、波多江等家族的共同祖先。日本著(zhù)名史學(xué)家坂本太郎在《日本史概說(shuō)》一書(shū)中評價(jià)，劉阿知一族及其后裔傳入日本的漢文化，無(wú)論在精神還是物質(zhì)方面，都給日本文化帶來(lái)了劃時(shí)代的影響。在精神文化方面，漢字、漢籍以及儒教和佛教的傳入，決定了后來(lái)日本文化的性質(zhì)；在物質(zhì)文化方面，水利、灌溉、養蠶等農業(yè)技術(shù)，建筑、雕刻、織布、冶鐵、制陶等各種工藝技術(shù)及其制品，都為當地人生活水平的提高作出了巨大貢獻。
與山陽(yáng)故城相關(guān)的另外一群著(zhù)名人物就是竹林七賢。西晉時(shí)期，阮籍、嵇康等七位名士長(cháng)期活躍于山陽(yáng)縣附近，喝酒、彈琴、縱歌、談?wù)撔?，因附近有成片竹林，故被世人稱(chēng)為竹林七賢。竹林七賢的作品繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統，但由于當時(shí)的血腥統治，作者無(wú)法再直抒胸臆，大量作品都采用了比興、象征、神話(huà)等修辭手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情，引領(lǐng)了一代文風(fēng)。但是另外一方面，竹林七賢時(shí)期開(kāi)創(chuàng )的清談或者稱(chēng)為玄談的風(fēng)氣，崇尚務(wù)虛，又被兩晉的士族階層廣為推崇，也成為兩晉悲劇的根源之一。
現存的山陽(yáng)故城占地面積約4500畝，平面呈不規則長(cháng)方形，城墻周長(cháng)約5000米，四邊城墻各有1個(gè)城門(mén)，城基系夯土筑成。北城墻長(cháng)1820米，時(shí)斷時(shí)續，遺址較為明顯，但大部分都隱藏在道路北側的民房后側；東城墻長(cháng)1350米，墻體較為延續，據周?chē)迕裰v，半個(gè)世紀之前的城墻高度至少在五米以上，但因在近代造城過(guò)程中取土而導致整體高度僅高出地面約1-3米不等。東墻南段的城墻上甚至開(kāi)墾成了農田，對墻體造成了較大的破壞，看不到明顯的夯土層；西城墻長(cháng)1000米，高度約2-3米，墻基寬度達到了驚人的50米，保存較為完整，且目前正在進(jìn)行修整，西墻在南段開(kāi)始往東收縮，讓整個(gè)山陽(yáng)城形成了一個(gè)不規則的長(cháng)方形；南城墻除東西兩頭僅有少量遺跡之外大部分都被墻南村侵蝕，墻體幾乎無(wú)存，城內古建筑也早已灰飛煙滅。故城共有9個(gè)缺口，其中北墻5個(gè)，西墻2個(gè)，東墻和南墻各一個(gè)，可能與原來(lái)的城門(mén)相關(guān)。
山陽(yáng)城衛星圖示（紅色部分為城墻遺址）
在縣級的古城墻中，山陽(yáng)故城的城墻規模比較大，墻體寬約50米，為目前國內發(fā)現的底部最寬的縣級古城墻。城墻為層層夯土夯筑而成，每層厚約十余厘米，夯窩明顯。城墻東、西、北面多為漢代墓群，出土有漢代“山陽(yáng)”銘文陶罐、陶倉樓等珍貴文物，其中陶倉樓等文物被河南省博物院收藏并作為中原地區的漢代文物展覽。2009年，“南水北調”中線(xiàn)工程甚至不惜花巨資改變了焦作段穿過(guò)山陽(yáng)故城的路線(xiàn)，在城南和城東繞城而過(guò)，保護了山陽(yáng)故城的完整。
城墻夯土層
山陽(yáng)城出土的陶倉樓（東漢）
“山陽(yáng)故城，遺趾數雉。四百之運，終于此墟。裔孫作賦，蓋憫漢也?！碧拼?a href='/wenxue/' target=_blank>文學(xué)家劉禹錫在《山陽(yáng)城賦并序》中對兩漢王朝的興衰發(fā)出了悲天憫人的哀嘆。但根據劉禹錫的描述，賦中所言的山陽(yáng)故城應該是指濁鹿城，而非山陽(yáng)城。
濁鹿城遺址（西城墻南段）
濁鹿城遺址（衛星圖示）
濁鹿城在山陽(yáng)城東北約17公里處的焦作市修武縣李固村南側。與一千多年前劉禹錫所見(jiàn)到的情景類(lèi)似，現在的濁鹿城仍然是“遺趾數雉”，僅留存有西城墻南段約300米的城墻遺跡，最高處約5米左右，周?chē)詾檗r田。在遺址北側的李固村，村民建筑的房屋尤其是房頂都帶有兩漢時(shí)期的風(fēng)格，非常具有地方特色。而在李固村北的農田里有兩處土丘，面積總計約3萬(wàn)平米，是新石器時(shí)代龍山文化時(shí)期的遺址，被命名為李固遺址。
李固村民居
劉禹錫，是唐朝政治家、文學(xué)家、哲學(xué)家，是個(gè)出了名的硬骨頭，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)，與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”，與韋應物、白居易合稱(chēng)“三杰”，并與白居易合稱(chēng)“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。出生于鄭州滎陽(yáng)，自稱(chēng)為漢景帝之子中山靖王劉勝之后，與蜀漢開(kāi)國皇帝劉備是同一個(gè)祖先，所以在賦中自稱(chēng)為“裔孫”。
為什么說(shuō)劉禹錫是個(gè)出了名的硬骨頭呢？有一個(gè)“前度劉郎”的典故特別能說(shuō)明問(wèn)題。受“八司馬事件”影響，劉禹錫被貶為朗州司馬，十年后才又承召回京。正值春天，劉禹錫與友人同游玄都觀(guān)，滿(mǎn)觀(guān)桃花燦爛如霞，桃樹(shù)皆為近年所栽，劉禹錫心生感慨而作詩(shī)《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽”，通過(guò)人們在玄都觀(guān)看花的事，含蓄地諷刺了當時(shí)掌管朝廷大權的新官僚。
這首詩(shī)很快被妒嫉他的人向唐憲宗告發(fā)，說(shuō)他心懷怨恨，他和柳宗元等再度被派為遠州刺史，遠離政治中心。十余年后才又再次回京，而玄都觀(guān)中已一派蕭然，再無(wú)桃樹(shù)，只剩下“兔葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)”，于是作《再游玄都觀(guān)》，詩(shī)曰：“百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)”，通過(guò)寫(xiě)詩(shī)繼續向打擊他的權貴挑戰，也表明了自己決不因為屢遭報復而屈服妥協(xié)的決心。
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