19歲被選定轉世活佛，所在寺院遭洗劫與拆除，丟失大量文物
哈音海日瓦廟是內蒙古鑲黃旗境內最有影響的一座藏傳佛教寺院，也是該地唯一一處宗教場(chǎng)所活動(dòng)。初建時(shí)稱(chēng)之“馬王廟”，位于商都阿都沁旗寶音德力格爾山，始建于康熙五年。對于藏傳佛教的起源可以追溯至1800多年前的古象雄王朝，它是藏民們一生所追隨的信仰，更是引起眾多游客對藏地密碼的向往與好奇。
但今天去內蒙古地區旅游，藏傳佛教的古跡十分普遍。雖然薩滿(mǎn)教是當地的原始宗教信仰，但追溯元朝時(shí)期，紅教已傳布于蒙古貴族之間。到了明朝隆慶與萬(wàn)歷年間，黃教傳入內蒙古地區，地位逐漸超越薩滿(mǎn)教與紅教，格魯派成為大部分蒙古人信奉的宗教。
十七世紀中葉，清政府開(kāi)始對藏傳佛教進(jìn)行大力扶植，內蒙古地區大規模興建藏傳佛教寺院，寺院規模在當時(shí)是達到鼎盛?？滴跛氖四?，“馬王廟”得到清圣祖的贊賞，給該廟取名“廣益寺”，賜給一尊50兩重的哈音海爾瓦銀佛。此后，該廟又叫哈音海爾瓦廟，并且沿用至今。
哈音海爾瓦廟經(jīng)歷幾次擴建，在十八世紀末已經(jīng)具有相當規模，香火最旺盛時(shí)期僧眾達到兩千余人。寺廟藏有大小金銀佛像、金銀制品、塑像、畫(huà)像、刺繡等多種珍貴文物，工藝品達到數千件。
乾隆二年，一個(gè)叫斯琴曲杰的19歲男子被選定是轉世活佛，同時(shí)也是哈音海爾瓦廟修行的小喇嘛。乾隆元年，25歲的斯琴曲杰遠赴西藏朝覲七世達賴(lài)嘎拉桑扎木蘇，賜給佛教法規《扎雅格》經(jīng)。乾隆八年，在他32歲時(shí)再度來(lái)到西藏，迎請回《丹珠爾》經(jīng)。
此后的1791年1958年該經(jīng)卷一直供奉在哈音海爾瓦廟 ，并每年六月的誦經(jīng)法會(huì )上打開(kāi)經(jīng)卷舉行宗教曬經(jīng)儀式，后來(lái)這部經(jīng)卷一直保存在內蒙古科學(xué)院圖書(shū)館。
雖然說(shuō)哈音海爾瓦廟在康熙四十八年（1709）、乾隆八年（1743）、乾隆五十六年（1791）進(jìn)行了幾次擴建，并在是光緒十一年（1885）、光緒二十五年（1899）也得以擴建，但在歷史的長(cháng)河里，哈音海爾瓦廟依舊逃不過(guò)被洗劫和拆毀的命運。在清朝末年和中華民國初期，連年戰亂致使如此大規模的寺廟慘遭洗劫，大量文物丟失。
二十世紀三十年代，因土地開(kāi)墾問(wèn)題這座古老寺院被迫搬遷到今鑲黃旗哈音海爾瓦蘇木政府所在地，其規模大為縮減。但在六十年代，寺院最終被徹底拆除 。
所幸保留下了古老經(jīng)卷《丹珠爾》經(jīng)。直到八十年代，在當地政府的扶持下，哈音海日瓦廟才得以從舊址上“重生”，仍稱(chēng)“廣益寺”。
如今的哈音海日瓦廟看起來(lái)并不起眼，當地人稱(chēng)它是”大廟“，雖然規模小了很多，只有經(jīng)堂1座，廟倉3間，昔日旺盛時(shí)期不復存在，但它是鑲黃旗旅游中不可多得一處人文歷史圣地，也是了解宗教人文歷史一大素材之一，在經(jīng)歷洗劫與時(shí)代拆除，哈音海日瓦廟最終成為“收藏中國蒙古文丹珠爾經(jīng)第一廟“。
歷史如云煙，哈音海爾瓦廟歷經(jīng)浩劫，卻依然頑強地矗立在錫林郭勒大草原上。盡管原址不在，新建的寺院覆蓋了舊址遺跡，但在寺院后的山坡上，看經(jīng)幡在風(fēng)中搖曳作響，石堆旁的佛像眉目祥和，暮色蒼茫下的遠方，這座古老寺院本身所經(jīng)歷的就是一部無(wú)言的歷史。
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