西域考古時(shí)代的到來(lái)

榮新江

按：本文編入榮新江著(zhù)《敦煌學(xué)十八講》第六講“于闐、龜茲、樓蘭、高昌寶藏的爭奪”，有增補。

清末民初敦煌寶藏的流散，并非偶然，它是十九世紀末二十世紀初西方列強西域古物爭奪戰的繼續，也是在腐敗的清王朝統治下中國寶藏的必然下場(chǎng)，清朝連皇家園林圓明園都不能保有，更何談遠在西陲的古物和敦煌藏經(jīng)洞寶藏了。

一、“西域古物爭奪戰”的序幕

根據文獻記載，漢唐時(shí)期的西域（主要指塔里木盆地）分布著(zhù)大大小小數十個(gè)綠洲王國，它們分分合合，漸漸形成幾個(gè)主要的文明中心，如于闐（今和田）、疏勒（今喀什）、龜茲（今庫車(chē)）、焉耆、樓蘭（今若羌）、高昌（今吐魯番）等。這些綠洲王國都位于絲綢之路的干道上，都是東西方物質(zhì)文化和精神文化的轉運站，所以，每個(gè)城鎮都呈現出絲路城市特有的多元文化特征。同時(shí)，由于西域地區人種和民族成分復雜，各地區宗教、文化的面貌又具有各自的特色。

然而，由于公元十世紀以后西域地區的人種漸漸突厥化，宗教也漸漸伊斯蘭化，加上彌漫的塵沙和松軟的土質(zhì)等自然力的作用，使往日西域多元文化的面貌逐漸消失，或湮沒(méi)于沙海之中，或棄置于荒山野嶺。法顯、玄奘記載的壯麗寺宇不復存在，鳩摩羅什、實(shí)叉難陀修學(xué)講經(jīng)的道場(chǎng)亦無(wú)從憑吊，撫今追昔，令人感慨萬(wàn)端。

1840年以后，帝國主義的炮艦轟開(kāi)了中國沿海的大門(mén)，曾經(jīng)出現“康乾盛世”的清帝國，這時(shí)已經(jīng)衰敗不堪，一步步腐朽沒(méi)落下去。到十九世紀末葉，各個(gè)帝國主義勢力在中國長(cháng)江南北瓜分領(lǐng)土，新疆也成為占領(lǐng)印度的英國和侵占大片中亞土地的沙皇俄國所覬覦的對象。為了爭奪新疆和擴大在新疆的勢力范圍，英、俄兩國紛紛派出探險隊進(jìn)入新疆，攫取各種軍事情報，特別是山川形勢、道路交通、城鎮分布以及地方政情等等，為將來(lái)可能的軍事行動(dòng)做準備。在一系列的探險隊中，1870年和1873年的英國福賽斯（T. D. Forsyth）使團，1887年英國的榮赫鵬（F. E. Younghusband）探險隊，1870－1885年間俄國的普爾熱瓦爾斯基（N. M. Przheval’skii）組織的四次中亞探險，雖然注意到了新疆的古物，但因為主要目的在于地理和軍事方面，所以他們對于古代文物并沒(méi)有給予特別的關(guān)注。

在1890年前后，有三件事引發(fā)了西域古物收集的熱潮，接著(zhù)而來(lái)的是西域的考古時(shí)代。

（一）1889年，一些挖寶人在庫車(chē)附近的某個(gè)古代遺址中發(fā)現了一批寫(xiě)在樺樹(shù)皮上的梵文經(jīng)典。1890年，英軍中尉鮑威爾（Hamilton Bower）在庫車(chē)買(mǎi)到了其中的一部分，并且送到時(shí)任加爾各答的孟加拉亞洲學(xué)會(huì )總干事的德裔英籍梵文專(zhuān)家霍恩雷（August Friedrich Rudolf Hoernle, 1841—1918）手中?；舳骼捉?jīng)過(guò)仔細的研究后，發(fā)現這是現存最早的梵文寫(xiě)本, 他又聽(tīng)說(shuō)其余的大部分已被俄國駐喀什總領(lǐng)事彼得羅夫斯基（N. F. Petrovsky）獲得。于是，在1893年, 霍恩雷向英屬印度政府內務(wù)部長(cháng)查爾斯·里奧爵士（Sir C. Lyall）寫(xiě)信，建議英國政府出面組織收集新疆出土文獻，收集品將歸英國博物館所有。1893年8月22日，英屬印度政府下令給特命克什米爾駐扎官巴爾（D. W. R. Barr），并由他轉令英國駐吉爾吉特、喀什、列城等地的官員，收集新疆等地出土文獻。從1893年到1899年，總共有31批收集品送到霍恩雷手中，其中18批由英國克什米爾駐扎官并負責中國事務(wù)的特別代表（即后來(lái)的英國駐喀什總領(lǐng)事）馬繼業(yè)（George Macartney）提供，12批由先后任英國駐列城、拉達克、吉爾吉特的政治代表戈德福雷（Stuart H. Godfrey）上尉提供，1批由英國駐克什米爾政治代表塔爾博特爵士（Sir Adeblert C. Talbot）提供。這些后來(lái)被稱(chēng)作“霍恩雷收集品”（Hoernle Collection）的文獻和文物, 大多是通過(guò)商人購自庫車(chē)、和田兩地的挖寶人之手?；舳骼资占烦艘恍┪奈锿?，文獻類(lèi)材料當時(shí)就判別出來(lái)的是梵文和漢文文獻，還有許多殘卷當時(shí)被稱(chēng)作“不知名語(yǔ)言A”和“不知名語(yǔ)言B”，經(jīng)后人考訂為于闐文（Khotanese）和龜茲文（Kuchean, Tocharian B）文獻。還有一種不知名的“語(yǔ)言”，霍恩雷也花費了大量勞動(dòng)加以解讀，但始終不得其解，其實(shí)是和田地區的古物偽造者所制作的贗品，以蒙蔽極想獲取西域寶藏的西方獵寶者。

霍恩雷在收到這些資料后，在一系列文章中做了報導和研究。正式的研究報告是以下三篇：（1）《中亞寫(xiě)本的三批收集品》（Three further collections of ancient manus from Central Asia），載《孟加拉亞洲學(xué)會(huì )會(huì )刊》（JASB）第66卷第1期，1897年，213—260頁(yè)，24幅圖版；（2）《英國中亞古物收集品報告（一）》（A collection of antiquities from Central Asia, Part I），《孟加拉亞洲學(xué)會(huì )會(huì )刊》（JASB）第68卷第1期，增刊一，1899年；（3）《英國中亞古物收集品報告（二）》（A report on the British collection of antiquities from Central Asia, Part II），《孟加拉亞洲學(xué)會(huì )會(huì )刊》（JASB）第70卷第1期，增刊一，1901年。這些文獻后入藏于英國博物館的東方印本與寫(xiě)本部（Department of Oriental Printed Books and Manus），以后，大部分梵文、于闐文和龜茲文材料轉交印度事務(wù)部圖書(shū)館收藏。留在英國博物館的漢文寫(xiě)本共13件，也在1973年轉歸英國圖書(shū)館收藏。

（二）1890年，法國人杜特雷依·德·蘭斯（J.-L. Dutreuil de Rhins 1846—1894）率中亞考察隊前往新疆和西藏，做地理考察?？疾礻犜诤吞锒毫魰r(shí)，曾買(mǎi)到一批寫(xiě)在樺樹(shù)皮上的佉盧文寫(xiě)本。1894年，德·蘭斯在入藏途中被殺，考察隊成員之一格倫納（Fernald Grenard）死里逃生?；氐椒▏?，1897-1898年出版了三卷本《亞洲高地科學(xué)考察報告（1890—1895年）》（J.-L. Dutreuil de Rhins et F. Grenard, Mission scientifique dans la Haute Asie: 1890-1895）。他們獲得的佉盧文寫(xiě)本《法句經(jīng)》（圖1），后經(jīng)英國學(xué)者布臘夫（John Brough）的整理，與俄國彼得羅夫斯基所獲同一寫(xiě)本綴合，全部刊布在《犍陀羅語(yǔ)法句經(jīng)》（The Gāndhārī Dharmapada, London 1962）一書(shū)中，成為研究早期西域佛教的重要史料。

圖1

（三）事實(shí)上，早在十九世紀八十年代，俄國駐喀什總領(lǐng)事彼得羅夫斯基（N. F. Petrovsky 1837—1908）已經(jīng)開(kāi)始收集中亞文物和文獻，并將他從喀什居民手中所獲的一件貝葉型寫(xiě)本送給亞洲博物館，由俄國科學(xué)院院士奧登堡（S. F. Oldenburg）加以研究，確定為梵文之外的一種用婆羅謎字母書(shū)寫(xiě)的中亞古語(yǔ)(后來(lái)方知為于闐語(yǔ))。1891年，奧登堡提請俄國考古學(xué)會(huì )東方部，敦促俄國駐喀什領(lǐng)事收集中亞古物并盡早派遣考察隊前往中亞做考古調查。此后，俄國在這兩方面都取得了巨大的成績(jì)。1892—1893年的秋冬，彼得羅夫斯基寄送給奧登堡一百余件得自庫車(chē)、庫爾勒、阿克蘇居民的寫(xiě)本殘片。1893—1903年，奧登堡在《帝俄考古學(xué)會(huì )東方部紀要》（ZVORAO）上，發(fā)表了一系列研究這些用婆羅謎文所寫(xiě)的佛教文獻。1897年，他出版《有關(guān)一件佉盧文字體所寫(xiě)佛教文獻的初步研究》，發(fā)表了一葉寫(xiě)在樺樹(shù)皮上的犍陀羅語(yǔ)《法句經(jīng)》，表明彼得羅夫斯基也獲得了與法國德·蘭斯考察隊所獲同樣的抄本，后來(lái)的研究表明兩者是同一抄本。彼得羅夫斯基收集品，計有251件梵文寫(xiě)本，23件梵文木板文書(shū)（其中2件佉盧文木牘，1件婆羅謎文和佉盧文混寫(xiě)的文獻），297件于闐文獻（其中59件佛教文獻，238件世俗文書(shū)），3件龜茲文殘卷，4件藏文寫(xiě)本，4件未比定文書(shū)，總共582件。

此后，俄國外交官仍不斷收集古物。如1898—1918年間俄國駐烏魯木齊總領(lǐng)事克羅特科夫（N. N. Krotkov 1869—1919）陸續寄贈給俄國科學(xué)院幾批中亞寫(xiě)本，其中包括一些草體或半草體的回鶻文殘卷，26件梵文殘卷，11件龜茲文殘卷，3批藏文殘卷，31件粟特文摩尼教文獻，一件敘利亞文殘卷和10件未比定文書(shū)。另外，他還收羅了不少考古藝術(shù)品。他的收集品大多應當來(lái)自吐魯番。1904—1909年，科洛科洛維（S. A. Kolokolov）繼彼得羅夫斯基出任喀什總領(lǐng)事，也繼續收集中亞古文獻。1905年，他寄贈給亞洲博物館三組梵文寫(xiě)本和一組后來(lái)判定出的贗品。同一年，拉維洛夫（M. I. Lavrov）寄贈俄國中亞及遠東研究委員會(huì )八組梵文寫(xiě)本。1908年，俄國駐庫爾勒領(lǐng)事吉雅科夫（A. A. Dyakov）收集到一批據說(shuō)是吐魯番阿斯塔那出土的文書(shū)，共29項，多為回鶻文和漢文寫(xiě)本和印本，其中包括一件回鶻文摩尼教發(fā)愿文寫(xiě)本和一件回鶻文《妙法蓮華經(jīng)·普門(mén)品》寫(xiě)卷。

新疆出土古代文獻的學(xué)術(shù)價(jià)值，經(jīng)霍恩雷的鑒定而為歐洲學(xué)術(shù)界所知。杜特雷依·德·蘭斯獲得的佉盧文寫(xiě)本《法句經(jīng)》，更加刺激了歐洲日益興盛的東方學(xué)研究。1899年，在羅馬召開(kāi)的第12屆國際東方學(xué)家大會(huì )上，在俄國學(xué)者拉德洛夫（W. Radloff）倡議下，成立了“中亞與遠東歷史、考古、語(yǔ)言、人種考察國際協(xié)會(huì )”，本部設在俄國首都圣彼得堡，并在各國設立分會(huì )，以推動(dòng)在中國西北地區進(jìn)行考古調查。此后，各國紛紛派出考察隊，進(jìn)入中國的新、甘、蒙、藏，去獵取沙漠廢墟、古城遺址和佛寺洞窟中的古代文物。

二、十九世紀末到二十世紀初的西域考古調查

1．斯文赫定的踏查

從1893年至1935年，瑞典人斯文·赫定（Sven Hedin 1865—1952）先后四次到中亞考察，其活動(dòng)范圍之廣，大概是同時(shí)代的其他探險家所不能比擬的，他幾乎踏遍了甘、新、蒙、藏。而且，他富有冒險精神，雖歷盡艱險，但走出了許多前人沒(méi)有走過(guò)的路。因此，他填補了不少歐洲有關(guān)中亞地理知識的空白。同時(shí)，他也是第一個(gè)走訪(fǎng)新疆一些古代遺址如丹丹烏里克、樓蘭的西方探險家。赫定的考察成果是多方面的，最主要的當屬地理勘查，考古非其所長(cháng)，但他也獲得了不少資料。

赫定的四次中亞考察，有著(zhù)極其豐富多彩的內容，也有許多種著(zhù)作記錄其行跡。這里僅提示一下他獲得古代文獻和文物的情形。

在第一次中亞考察過(guò)程中，赫定于1896年初，在經(jīng)過(guò)一場(chǎng)噩夢(mèng)般的橫穿塔克拉瑪干沙漠旅行后，重整行裝，從喀什來(lái)到和田，準備再次進(jìn)入沙漠之中考察。在和田的集市上，他買(mǎi)到許多泥塑小雕像和古錢(qián)，并得到沙漠中掩埋著(zhù)古城的信息。1月24日，他在當地向導的帶領(lǐng)下，在和田東北于田縣和策勒縣交界處，找到了一座名為“塔克拉瑪干古城”的遺址，收集并匆匆掘得一些文書(shū)、佛雕像和其他物品。這座“塔克拉瑪干古城”，就是后來(lái)斯坦因稱(chēng)之為丹丹烏里克并取得重大收獲的遺址，而且在此前后，這里出土的文書(shū)殘卷也大量流入俄國駐喀什總領(lǐng)事彼得羅夫斯基的手中。赫定考察隊離開(kāi)“塔克拉瑪干古城”后繼續東北行，2月2日，又找到了當地人稱(chēng)作“喀拉墩”的遺址，也收集了一些古物。他此次中亞探險的旅行記為《穿越亞洲》（En fa?rd genom Asien 1893-97 英文版為T(mén)hrough Asia），于1898年出版。翌年，他又完成正式的考察報告，題為《1894—1897年中亞旅行的地理科學(xué)成果》（“Die geographisch-wissenschaftlichen Ergebnisse meiner Reisen in Zentralasien 1894-1897”，Erga?nzungsheft Nr. 131. zu Petermanns Mitteilungen, Perthes, Gotha 1900）。

1899年開(kāi)始的赫定第二次中亞考察，前期主要是漂流葉爾羌河和塔里木河。1900年3月，在羅布泊地區考察過(guò)程中，赫定考察隊偶然發(fā)現了舉世聞名的樓蘭古城，但未及發(fā)掘即離去。在完成藏北考察后，赫定等于1901年3月，又來(lái)到樓蘭古城遺址（圖2），做進(jìn)一步的發(fā)掘工作。他們在那里逗留了七天，發(fā)掘到漢文文書(shū)和佉盧文木簡(jiǎn)，確證此地為樓蘭，另外還得到古錢(qián)幣、木雕佛像、陶器、絲毛織品等等。

圖2

此行赫定還特別考察了羅布泊，提出羅布泊是游移湖的著(zhù)名論斷。此后，赫定又用了一年的時(shí)間考察西藏，于1902年6月回國。1903年，他出版了此行的旅行記《亞洲——一千英里的未知道路》（Asien: Tusen mil pa? oka?ndava?gar），很快被譯成多種文字，其英譯本改名為《中亞與西藏》（Central Asia and Tibet: Towards the holy city of Lassa），于同年出版，較瑞典文原著(zhù)更有名。1904—1907年間，他又編寫(xiě)了八卷本的《1899—1902年中亞旅行的科學(xué)成果》（Scientific Results of a Journey in Central Asia 1899-1902），計文字六卷，地圖兩卷，其第一至第四卷由赫定本人撰寫(xiě)，第五、六卷則由各科專(zhuān)家撰寫(xiě)。其中第二卷《羅布泊》（Lop-nor）中，有發(fā)現樓蘭古城的記錄，此書(shū)有王安洪、崔延虎漢譯本，題《羅布泊探秘》，新疆人民出版社，1997年出版。而第六卷中的考古學(xué)分冊，由于出土文書(shū)的解讀者希姆來(lái)（Karl Himly）中途病故, 沒(méi)有按期出版。此項工作由孔好古（August Conrady）繼續,其成果《斯文赫定樓蘭所獲漢文文書(shū)和零星文物》（Die chinesischen Handschriften- und sonstigen Kleinfunde Sven Hedins in Lou-Lan）直到1920年方才出版。

1905—1908年赫定的第三次中亞探險主要是考察西藏，沒(méi)有中亞寫(xiě)本發(fā)現，此不贅述。

從古代文獻的獲得上著(zhù)眼，他的第四次中亞之行，即1927—1935年間他所率領(lǐng)的中瑞西北科學(xué)考察團的活動(dòng)，取得了巨大的收獲。這次中國和瑞典共同組織的西北綜合考察團中，有各個(gè)方面的專(zhuān)家，他們有的單獨行動(dòng)，有的結伴而行，取得了多方面的成果。赫定本人負責考察團的全面領(lǐng)導工作，他的旅行范圍雖廣，但是除了羅布泊地區外，他所做的野外考察并不多，古物的獲得也很有限。但考察團中的其他成員，卻多少不等地有所發(fā)現。赫定記錄此行的主要著(zhù)作是《亞洲腹地探險八年（1927—1935）》（History of the Expedition in Asia 1927-1935），1944年出版，此書(shū)有徐十周、王安洪、王安江漢譯本，新疆人民出版社，1992年出版。

在這次考察中，考古學(xué)者貝格曼（Folke Bergman）和其中國同行一起,在額濟那河沿線(xiàn)發(fā)掘到一萬(wàn)余枚漢簡(jiǎn)，即所謂居延漢簡(jiǎn)。貝格曼本人撰有《新疆考古研究》（Archaeological Researches in Sinkiang (The Sino-Swedish Expedition Publication VII)）一書(shū)，記錄他的考古工作成果。此書(shū)有王安洪漢譯本《新疆考古記》，新疆人民出版社，1997年出版。

斯文赫定的收集品，主要收藏在斯德哥爾摩的瑞典國立人種學(xué)博物館（The National Museum of Ethnography in Sweden）。

2．斯坦因的三次中亞考古調查

斯坦因（Aurel Stein）早年游學(xué)于維也納、萊比錫、牛津和倫敦各大學(xué)，1887年到英屬印度，先后任拉合爾東方學(xué)院院長(cháng)和加爾各答大學(xué)校長(cháng)等職，并從事梵文文獻的研究，曾翻譯梵文《克什米爾王統記》一書(shū)，并在當地收集過(guò)不少梵文寫(xiě)本。他在英屬印度政府、英國博物館和英國印度事務(wù)部等機構的支持和贊助下，先后進(jìn)行了三次范圍廣闊的中亞考察，收獲極為豐富。

1900—1901年的第一次中亞考察，主要發(fā)掘了和田和尼雅兩地的古代遺址，包括斯坦因考證為于闐舊都的約特干（Yotkan）、挖寶人尚未挖干凈的旦旦烏里克（Dandān-Uiliq）、安得悅寺址（Endere）、喀拉墩（Kara-dong）遺址、和田北部的阿克斯比爾（Aksipil）城址、熱瓦克（Rawak）寺址和尼雅（Niya）一帶的大片古代居住遺址等，出土了大量的梵文、于闐文、佉盧文和少量的漢文材料以及大批文物（圖3）。斯坦因此行的個(gè)人旅行記為《沙埋和闐廢址記》（Sand-buried Ruins of Khotan）；此書(shū)有殷晴、劇世華、張南、殷小娟漢譯本，新疆美術(shù)攝影出版社，1994年出版；殷晴、張欣怡漢譯本，蘭州大學(xué)出版社，2014年出版。其正式的考古報告是《古代和田》，副題為《新疆考古調查詳細報告》（Ancient Khotan: Detailed report of archaeological explorations in Chinese Turkestan），此書(shū)有巫新華、肖小勇、方晶、孫莉漢譯本，山東人民出版社，2009年出版。

圖3

1906—1908年的第二次中亞考察，除了重訪(fǎng)和田和尼雅遺址外，斯坦因還沿塔里木盆地南沿，發(fā)掘了樓蘭（Lou-lan）和米蘭（Miran）遺址。然后深入河西走廊，在敦煌附近的長(cháng)城沿線(xiàn)的烽燧下，掘得大量漢簡(jiǎn)。又走訪(fǎng)莫高窟，拍攝洞窟壁畫(huà)，并利用看管洞窟的王道士的無(wú)知，廉價(jià)買(mǎi)走藏經(jīng)洞出土文獻二十四箱、絹畫(huà)和其他絲織品等文物五箱。此后，他用較短的時(shí)間走訪(fǎng)了安西榆林窟、吐魯番(Turfan)盆地古代遺址，沿塔里木盆地北緣，經(jīng)焉耆(Karashar)、庫車(chē)(Kucha)，橫斷塔克拉瑪干大沙漠，經(jīng)喀拉墩，再到和田，發(fā)掘老達瑪溝(Old Domoko)一帶遺址，并沿和田北上，發(fā)掘麻札塔格(Mazar Tagh)古堡，經(jīng)阿克蘇、巴楚，西行出國。斯坦因此行的個(gè)人旅行記為《沙漠契丹廢址記》（Ruins of Desert Cathay）；此書(shū)有巫新華、伏霄漢譯本，題作《斯坦因中國探險手記》，共4冊，春風(fēng)文藝出版社，2004年出版。其正式的考古報告是《西域考古圖記》，一譯《塞林提亞》，副題為《在中亞和中國西陲考察的詳細報告》（Serindia: Detailed report of explorations in Central Asia and Westermost China）；此書(shū)由中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所主持翻譯，廣西師范大學(xué)出版社，2000年出版。

1913—1915年的第三次中亞考察，仍然是沿塔里木盆地南沿東行，發(fā)掘和田、尼雅、樓蘭等地的古代遺址，在麻札塔格、巴拉瓦斯特(Balawaste)、瓦石峽(Vash-shahri)等處有新的收獲。而后進(jìn)入甘肅，發(fā)掘敦煌酒泉間的長(cháng)城烽燧，再到莫高窟，從王道士手中又獲得570件敦煌藏經(jīng)洞寫(xiě)本。并深入居延，發(fā)掘了黑城子（喀喇浩特，Khara-khoto）西夏古城，然后到吐魯番，發(fā)掘阿斯塔那(Astana)古墓，揭取伯孜克里克(Bezklik)石窟壁畫(huà)，在吐峪溝(Toyuk)等處也有許多收獲。最后，又調查發(fā)掘了部分庫車(chē)遺址，然后出中國國境，往東部伊朗考察。斯坦因此行沒(méi)有寫(xiě)他的個(gè)人旅行記，1928年牛津出版了他的正式考古報告《亞洲腹地考古圖記》，副題為《在中亞、甘肅和東部伊朗考察的詳細報告》（Innermost Asia: Detailed report of explorations in Central Asia, Kan-su and Eastern īrān）；此書(shū)由中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所主持翻譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年出版。

斯坦因三次西域考察，特別是對西域南道的發(fā)掘，獲得了大批佉盧文、梵文、于闐文、吐火羅文、藏文、回鶻文、粟特文、漢文文書(shū)，分別由各方面的專(zhuān)家解讀研究，成為研究西域歷史的第一手材料。

3．俄國考察隊

1898年，俄國科學(xué)院派克萊門(mén)茲(D. A. Klementz 1848—1914)率隊考察吐魯番，他們考察了高昌故城，發(fā)掘阿斯塔那墓地，測繪伯孜克里克千佛洞。在那里，他們發(fā)現許多帶有中亞婆羅謎文和回鶻文題記的壁畫(huà)，還帶回了幾件梵文和回鶻文的印本佛典，與后來(lái)德國吐魯番探險隊所獲相同，都是小乘佛典的早期刻本?？巳R門(mén)茲用德文撰寫(xiě)了此行的考察報告，題曰《1898年圣彼得堡俄國科學(xué)院吐魯番考察報告》（Nachrichten u?ber die von der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften zu St. Petersburg im Jahre 1898 ausgeru?stete Expedition nach Turfan，St. Petersburg，1899）。

1906—1907年，科卡諾夫斯基(A. I. Kokhanovsky)率考察隊再訪(fǎng)吐魯番，共得到二十項文獻資料，其中有一件紙本梵文寫(xiě)本，九件漢文寫(xiě)本，二件藏文寫(xiě)本和印本，一件蒙文印本，三件回鶻文寫(xiě)本，二件回鶻文漢文雙語(yǔ)文書(shū)，以及幾件粟特文摩尼教文書(shū)。這些材料先是交給了俄國皇家地理學(xué)會(huì )，而后轉歸亞洲博物館收藏，由奧登堡（S. F. Oldenburg）編成《科卡諾夫斯基博士自吐魯番所收集的古物簡(jiǎn)明目錄》（Kratkaia opis’ sostavlennogo d-rom Kokhanovskim sobraniia drevnostei iz Turfana），載《亞洲論叢》（Mélange Asiatique）第13輯，1907-1908年，127-140頁(yè)。

與此同時(shí)(1906—1907年)，別列佐夫斯基(M. M. Berezovsky)則率考察隊到庫車(chē)地區考察，他們走訪(fǎng)了庫木吐拉、克孜爾等石窟，其發(fā)現品共有31項，其中包括24件梵文寫(xiě)本，一件漢文印本，二件回鶻文漢文雙語(yǔ)文書(shū)，一件回鶻文婆羅謎文雙語(yǔ)文書(shū)，一件婆羅謎文所寫(xiě)漢語(yǔ)文書(shū)。此外，他還發(fā)現少量的但卻是非常重要的龜茲文寫(xiě)本。

1907—1909年，科茲洛夫(P. K. Kozlov)率考察隊發(fā)掘了西夏古城哈拉浩特(Khara-khoto/黑城)，獲得大約八千件西夏、漢、藏、蒙文等文字材料和約3500件文物材料，這些文獻和文物以其完整性而有別于俄國其他收集品，因而其實(shí)質(zhì)上的數量相當龐大?？破澛宸虼诵械目疾靾蟾妗?a href='/menggu/' target=_blank>蒙古、安多、哈拉浩特死城》（Mongoliia i Amdo i miortvyi gorod Khara-Khoto: Ekspeditsiia Russkogo Geograficheskogo obshchestva v nagornoi Azii, 1907-1909）于1923年在莫斯科和圣彼得堡出版。

1909—1910年，奧登堡親自率領(lǐng)俄國第一次中亞考察隊赴新疆考察。他主要的目的地是吐魯番盆地，在那里，他走訪(fǎng)了高昌故城、交河故城、阿斯塔那、伯孜克里克、勝金口等遺址，做了部分發(fā)掘。此外，奧登堡還到過(guò)焉耆的七格星和庫車(chē)的蘇巴什、森姆塞姆、克孜爾尕哈、庫木吐拉、克孜爾等遺址。他此行的收獲極多，但回國后只寫(xiě)了一篇題為《1909—1910年俄國突厥斯坦考察》的簡(jiǎn)報，語(yǔ)焉不詳。他至少獲得了17組梵文寫(xiě)本殘卷和一些回鶻文文書(shū)，后者由馬洛夫(S. Ye. Malov 1880—1957)發(fā)表在《奧登堡考察隊所獲回鶻文寫(xiě)本文書(shū)》一書(shū)中。

與英國的斯坦因相對，俄國探險隊的成果，主要是在西域北道，所獲同樣豐富。在更東的甘肅、寧夏，斯坦因攫取了敦煌藏經(jīng)洞，而科茲洛夫則獲取了黑城寶藏。

4．德國吐魯番探險隊

俄國克萊門(mén)茲在吐魯番的驚人發(fā)現和英國斯坦因在和田的巨大收獲，促使當時(shí)任職于柏林民俗學(xué)博物館(Museum für V?lkerkunde)的印度藝術(shù)史專(zhuān)家格倫威德?tīng)?Albert Grünwedel 1856—1935)決心前往中亞考察，目標就選擇了吐魯番。1902年8月，由格倫威德?tīng)柡秃?Georg Huth 1867—1906)、巴圖斯(Theodor Bartus)三人組成的第一次吐魯番考察隊從柏林出發(fā)，經(jīng)俄屬突厥斯坦，于11月底到達吐魯番盆地。從1902年12月初到1903年4月初，考察隊在高昌故城(Khocho)、勝金口(S?ngim)、木頭溝(Murtuk)進(jìn)行發(fā)掘，共獲得44箱古物，包括寫(xiě)本、刻本、壁畫(huà)、雕像等，寫(xiě)本中有梵文、突厥文、回鶻文、漢文、藏文、蒙文文獻。格倫威德?tīng)栠@次考察的報告《高昌故城及其周邊地區的考古工作報告（1902—1903年間冬季）》（Bericht u?ber archa?ologische Arbeiten in Idikutschari und Umgebung im Winter 1902-1903），1906年在慕尼黑出版；此書(shū)有管平漢譯本，文物出版社，2015年出版。

考察隊的收集品震驚了德國東方學(xué)界，“中亞與遠東歷史、考古、語(yǔ)言、民俗考察國際協(xié)會(huì )”德國分會(huì )負責人皮歇爾(Richard Pischel 1849—1908)和呂德斯(Heinrich Lüders 1869—1943)建議，盡早再派新的考察隊前往新疆。他們的建議得到德國皇帝的贊同，新的考察隊從皇室和教育文化部得到充足的資金贊助。由于格倫威德?tīng)柦】挡患?，民俗學(xué)博物館的另一位東方考古學(xué)者勒柯克(Albert von Le Coq 1860—1930)被委任為第二次吐魯番考察隊隊長(cháng)。勒柯克和巴圖斯組成的考察隊于1904年11月到達吐魯番，繼續發(fā)掘高昌故城并繪制測量圖，在此他發(fā)現了據說(shuō)有二十四種文字拼寫(xiě)的十七種語(yǔ)言的文獻；而后，他前往勝金口、伯孜克里克(Bezeklik)、木頭溝、吐峪溝(Toyok)等地考察，用切割的方法剝取了大量的石窟壁畫(huà)。1905年8月，勒柯克一行又往哈密進(jìn)行考察，但收獲甚微。當接到柏林方面讓他們前往喀什與格倫威德?tīng)枙?huì )合的電報后，即啟程西行。關(guān)于此次考察，勒柯克用英文寫(xiě)有《普魯士皇家第一次(即德國第二次)新疆吐魯番考察隊的緣起、行程和收獲》（A short account of the origin, journey, and results of the first Royal Prussian (Second German) expedition to Turfan in Chinese Turkistan），發(fā)表在《英國皇家亞洲學(xué)會(huì )會(huì )刊》（JRAS）1909年號上。1913年，勒柯克編印了大型圖錄《高昌——普魯士王國第一次吐魯番考察重大發(fā)現品圖錄》（Chotscho: Facsimile-Wiedergaben der wichtigeren Funde der ersten K?niglich preussischen Expedition nach Turfan in Ost-Turkistan），在柏林出版，有趙崇民漢譯本，新疆人民出版社，1998年出版，其中刊布的伯孜克里克石窟的壁畫(huà)，因為原物在二次世界大戰中盟軍轟炸柏林時(shí)被毀，所以現在只能依賴(lài)此書(shū)而一睹伯孜克里克昔日的光彩。另外，勒柯克還有第二、三兩次考察的個(gè)人旅行記《新疆古希臘化遺跡考察記——德國第二、三次吐魯番考察報告》（Auf Hellas Spuren in Ostturkistan: Berichte und Abenteuer der II. und III. deutschen Turfan-expedition，Leipzig，1926），由巴威爾(A.Barwell)譯成英文，題《新疆地下埋藏的寶藏》（Buried Treasures of Chinese Turkestan: An account of the activities and adventures of the second and third German Turfan expeditions），有鄭寶善中文譯本，題為《新疆之文化寶庫》，1934年南京蒙藏委員會(huì )出版；又陳海濤譯本，題《新疆的地下文化寶藏》，新疆人民出版社，1999年出版。

1905年12月，當格倫威德?tīng)柕竭_喀什后，即與勒柯克一起東行，開(kāi)始了第三次吐魯番考察隊的活動(dòng)。他們在圖木舒克(Tumshuk)做了短暫逗留后，即往庫車(chē)西面的庫木吐拉(Kumtura)和克孜爾(Kizil)石窟考察（圖4），剝取壁畫(huà)，并獲得大批梵文、吐火羅文、回鶻文等文獻材料。1906年5月，考察隊繼續東行到焉耆附近的碩爾楚克(Shorchuk)，同樣割取了大批佛教壁畫(huà)和雕像。而后，勒柯克由于身體不適而先期回國，考察隊由格倫威德?tīng)柭暑I(lǐng)繼續東行到吐魯番，在高昌故城和哈密一帶，一直工作到1907年4月止。此行時(shí)間較上兩次吐魯番考察為長(cháng)，而且范圍也超出吐魯番，擴大到幾乎塔里木盆地北沿的全線(xiàn)?；貒?，格倫威德?tīng)栮懤m整理出版了兩部正式的考古報告：一，《新疆古代佛教圣地——1906—1907年在庫車(chē)、焉耆和吐魯番綠洲的考古工作》（Altbuddhistische Kultsta?tten in Chinesisch-Turkistan: Bericht u?ber archa?ologische Arbeiten von 1906 bis 1907 bei Kuc?a, Qaras?ahr und in der oase Turfan，Berlin，1912），有趙崇民、巫新華漢譯本，題《新疆古佛寺：1905—1907年考察成果》，中國人民大學(xué)出版社，2007年出版；二，《古代龜茲》（Alt-Kutscha, Berlin，1920）。

圖4

在庫車(chē)的精美藝術(shù)品的鼓舞下，病愈的勒柯克于1912年準備再次前往新疆考察，但由于滿(mǎn)清王朝的滅亡，新疆處于混亂之中。1913年5月末，勒柯克和巴圖斯不顧德國外交部的警告，離開(kāi)柏林奔赴喀什。此行的主要目的地是庫車(chē)，他們除考察了第三次吐魯番考察隊所訪(fǎng)問(wèn)過(guò)的石窟寺外，還考察了阿及里克(Achik-ilek)、蘇巴什(Subashi)、克日西(Kirish)、森木塞姆(Simsim)等古代佛寺或石窟寺。然后，東行發(fā)掘庫木吐拉。11月，西返到圖木舒克，一直工作到1914年1月中旬。此行的收集品裝滿(mǎn)了40大箱，運回柏林。勒柯克的報告書(shū)是《新疆的土地和人民——德國第四次吐魯番考察隊探險報告》（Von Land und Leuten in Ostturkistan: Berichte und Abenteuer der 4. deutschen Turfanexpedition，Leipzig，1928），有齊樹(shù)仁漢譯本，題為《中國新疆的土地和人民》，2008年中華書(shū)局出版。

德國探險隊的收獲并不僅限于探險隊的名稱(chēng)所示——“吐魯番”，實(shí)際上，德國收集品中包含了庫車(chē)、焉耆、巴楚精美的古代藝術(shù)品和文獻材料。

5．大谷探險隊

在西方列強當中，惟一的以個(gè)人財力支持的西域探險隊，是日本的大谷探險隊。

1902年8月，大谷光瑞率領(lǐng)隨行人員渡邊哲信、堀賢雄、本多惠隆、井上弘圓自倫敦出發(fā)，經(jīng)布哈拉、薩馬爾干，越帕米爾，到達喀什噶爾。大谷光瑞率本多、井上二人由此南下印度，得到父親光尊逝去的訃告，急忙回國，繼任為本愿寺第22代宗主（鏡如上人）。渡邊、堀二人則由此往葉城、和田，1903年北上阿克蘇，東行庫車(chē)，對其周邊克孜爾、庫木吐拉千佛洞和通古斯巴什、蘇巴什等古遺址，做了約四個(gè)月的考古調查。然后到吐魯番，發(fā)掘了阿斯塔那、哈拉和卓古墓。最后，二人經(jīng)烏魯木齊、哈密、蘭州、西安，于1904年5月，攜帶收集品回國。此即大谷探險隊第一次中亞探險（1902—1904年）。

1908年，大谷光瑞派遣橘瑞超、野村榮三郎二人再次前往中亞。他們從北京出發(fā)，出張家口，北越戈壁，入外蒙古，考查了鄂爾渾河畔突厥、回鶻、蒙古等游牧民族的遺跡，然后西進(jìn)南下，越阿爾泰山，到達天山北麓的唐朝北庭都護府遺址，在此調查完畢之后，經(jīng)烏魯木齊，同年十一月到達吐魯番。他們對吐魯番盆地的古代遺址，如交河古城、木頭溝、伯孜克里克、吐峪溝千佛洞、阿斯塔那、哈拉和卓古墓群等，都進(jìn)行了調查發(fā)掘（圖5）。1909年2月，二人在庫爾勒分手，橘瑞超南下羅布泊，考查樓蘭古城，然后沿南道西行。野村則沿北道，經(jīng)庫車(chē)、阿克蘇，于7月到達喀什噶爾，與橘氏會(huì )合，然后奉命回國。此即第二次中亞探險（1908—1909年）。

圖5

1910年8月，橘瑞超從倫敦出發(fā)，經(jīng)西伯利亞進(jìn)入新疆。首先到吐魯番，做了一個(gè)月的發(fā)掘，然后南下樓蘭，剝取米蘭遺址壁畫(huà)。1911年2月，從且末北進(jìn)，橫越塔克拉瑪干大沙漠，西至喀什。3月，東南到和田，發(fā)掘古物。由于較長(cháng)時(shí)間得不到橘瑞超的消息，大谷光瑞于同年初派遣吉川小一郎前往聯(lián)絡(luò )。吉川由蘭州到敦煌，拍攝了敦煌莫高窟的部分洞窟。1912年1月26日，吉川與沿南道東來(lái)的橘瑞超在敦煌巧遇。在敦煌期間，兩人分別購得一些敦煌寫(xiě)卷。此后，二人一起到吐魯番，發(fā)掘古物，然后，橘瑞超經(jīng)西伯利亞鐵路回國。吉川小一郎則留在吐魯番繼續工作。1913年2月，吉川由此往西，經(jīng)焉耆到庫車(chē)，調查庫木吐拉、蘇巴什等遺址，然后西進(jìn)喀什，南下和田，又北上橫斷塔克拉瑪干大沙漠，經(jīng)阿克蘇、札木臺，到伊犁，而后東返烏魯木齊，經(jīng)吐魯番、哈密、敦煌、肅州等地，1914年5月回到北京。此即第三次中亞探險（1910—1914年）。

大谷探險隊成員的原始記錄，主要刊布在上原芳太郎編《新西域記》上下卷中，有光社，1937年出版。橘瑞超的第三次探險記錄《中亞探險》，東京博文館，1912年出版（收入中公文庫，1989年東京中央公論社出版；柳洪亮漢譯本《橘瑞超西行記》，新疆人民出版社，1999年）。堀賢雄的《西域旅行日記》發(fā)現較晚，分三篇發(fā)表在《西域文化研究》第二、四、五卷，1959、1961、1962年京都法藏館出版；1987年由東京白水社出版了單行本。以上記錄中的重要部分，亦收入長(cháng)澤和俊編《大谷探險隊シルクロード探險》，1978年白水社出版。有關(guān)大谷探險隊活動(dòng)比較詳細的敘述，見(jiàn)片山章雄《大谷探險隊とその將來(lái)品》1—4，《小さな蕾》Nos.228—231，1987年7—10月出版；并參看片山氏的《大谷探險隊關(guān)系記錄拾遺》I-V，《季刊東西交涉》15—18、20號，1985—1986年出版。又白須凈真著(zhù)有《忘れられた明治の探險家渡邊哲信》，東京中央公論社，1992年。

大谷探險隊的成員，一般沒(méi)有受過(guò)考古學(xué)的訓練，所以所掘資料比較零碎，后來(lái)又因為財政問(wèn)題，使收集品分散，給研究者造成更進(jìn)一步的困難。

6．法國伯希和探險隊

1905年，伯希和由“中亞與遠東歷史、考古、語(yǔ)言、民俗考察國際協(xié)會(huì )”法國分會(huì )會(huì )長(cháng)塞納(émile Senart)委任為法國中亞考察隊隊長(cháng)。1906—1908年,伯希和與測量師瓦揚(Louis Vaillant)和攝影師努瓦特(Charles Nouette)一起，赴中亞考察。伯希和考察隊由俄屬中亞進(jìn)入新疆，先調查了喀什三仙洞(Outchmah-ravàn)佛教石窟，然后沿絲路北道，先到巴楚，發(fā)掘了圖木舒克地區的托古孜薩來(lái)佛寺遺址(Toqquuez-Sarai)，發(fā)現大量包括精美的佛像在內的美術(shù)品（圖6），文獻資料所獲不多，主要是一些用婆羅謎字體書(shū)寫(xiě)的龜茲語(yǔ)文獻和一件中古伊朗語(yǔ)文獻，后者即所謂的圖木舒克語(yǔ)佛教文獻。在庫車(chē)范圍內，伯希和考察了克孜爾(Kizil)和庫木吐拉（Koum-toura)石窟，而重點(diǎn)發(fā)掘了庫木吐拉石窟南面渭干河口西側的都勒都爾阿護爾遺址(Douldour-aqour)，這里推測是玄奘所記的阿奢理貳伽藍和賈耽所說(shuō)的拓厥關(guān)，所以除了佛教美術(shù)品外，伯希和在此發(fā)現了一批梵文佛典、吐火羅文B(即龜茲文)木簡(jiǎn)文書(shū)、大約二百余件漢文佛典和文書(shū)殘片。而后，伯希和考察隊又發(fā)掘了蘇巴什(Soubachi)東西寺址，同樣獲得了許多美術(shù)品和梵文、吐火羅文B和少量回鶻文文書(shū)。

圖6

伯希和本人生前沒(méi)有像樣的考古報告，只發(fā)表過(guò)兩次講演，一次題為《高地亞洲三年》（Trois ans dans la Haute Asie），載《法國亞洲委員會(huì )通訊》（Bulletin du Comité de l'Asie fran?aise）1910年1月號，16頁(yè)；一次為《伯希和考察隊中國突厥斯坦考察報告》（Rapport de M. Paul Pelliot sur sa Mission au Turkestan chinois (1906-1909)），《法國金石銘文學(xué)院學(xué)報》（Comptes rendus des séances de l'Académie des inions et belles-lettres）1910年號，58-68頁(yè)。

伯希和在新疆的主要收獲，是巴楚和庫車(chē)的發(fā)掘，其考察記錄由后人整理為《伯希和考察隊考古資料叢刊》(Mission Paul Pelliot: Documents archeologiques)，在巴黎陸續刊出。第一卷是《圖木舒克》(圖版)（Toumchouq (Planches)，1961），韓百詩(shī)（L. Hambis）編，主要是托古孜薩來(lái)發(fā)掘所得的佛教雕像。第二卷《圖木舒克》(解說(shuō))（Toumchouq (texte)，1964），韓百詩(shī)編，是對喀什和圖木舒克兩地遺址的描述，并分類(lèi)解說(shuō)雕像、繪畫(huà)和其他各種發(fā)現品。第三卷《庫車(chē)遺址：都勒都爾阿護爾和蘇巴什》(圖版)（Sitede Koutcha: Douldour-?qour et Soubachi (Planches)，1967），韓百詩(shī)編，發(fā)表兩處遺址出土物的照片，并有遺址圖和一些線(xiàn)描圖。第四卷《庫車(chē)遺址寺院建筑：都勒都爾阿護爾和蘇巴什》(解說(shuō))（Koutcha, Temples construits: Douldour-aqour et Soubachi (Texte),1982），專(zhuān)門(mén)研究庫車(chē)佛教遺址的建筑。第八卷《庫車(chē)地區諸遺址·龜茲語(yǔ)銘文》（Sites divers de la région de Koutcha: épigraphie koutchéenne，1987），晁華山、戈里埃(S. Gaulier)、瑪雅爾(M. Maillard)、皮諾（G. Pinault）合編，是對庫車(chē)克孜爾尕哈(Qyzyl-Gargha)等遺址的描述和出土遺物的注記目錄，份量最大的是皮諾所考釋的龜茲語(yǔ)銘文部分，附有全部圖版。

除了這些收獲豐富的考察隊之外，還有不少地理考察隊、傳教士、旅行者，也都有零星的收獲，在此不贅。

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