冒襄像

在明清鼎革之際，冒襄的至友錢(qián)謙益降清，被授禮部右侍郎，至交龔鼎孳做了新朝的禮部尚書(shū)，與他并稱(chēng)“明末四公子”的侯方域終于也不耐寂寞，打點(diǎn)書(shū)簏，去參加清朝的科舉考試。而冒襄這位“兩中副車(chē)”，僅僅委任為臺州司李，且一天都未到任的書(shū)生，卻“ 抱君親之至痛，悼正氣之淪亡”，不事清朝，以至晚景寂寞，鬻字乞米，賣(mài)掉部分祖屋，攜子奉母，移遷至北巷的冒氏宗祠。

盡管他毫無(wú)報效新朝之意，甚至還暗藏恢復之心，但滿(mǎn)清政權還是想籠絡(luò )他的?？滴跏?，“ 詔征山林隱逸，有司以薦，辭不赴?！?冒鶴亭《冒巢民先生年譜》)。為此，龔鼎孳曾多次致函相邀，地方官員也曾多次推薦，但冒襄始終表示拒絕，理由是“親老”。冒襄的托辭可算是無(wú)懈可擊的，封建王朝不是聲稱(chēng)“以孝治天下”嗎，我現在需要“盡孝道”，你們還能逼著(zhù)我怎么樣呢?

這真是“落花有意，流水無(wú)情”， 康熙十八年，朝廷“征應博學(xué)鴻詞科”，明史館總裁、左都御史徐元文又頻頻致函，冒襄這回又以“足疾”辭不赴，使得一片熱心的徐元文“嘆息者久之”(《同人集》)。

康熙二十二年，“省郡聘修通志”，官府當然又想起了這位飽覽詩(shī)書(shū)、博古通今的人才，冒襄又“以老病力辭當事”。 (《年譜》)

寧可家中四世百口系于他一身，生計難以維持，寧可忍痛賣(mài)掉祖業(yè)，遷居于陋巷宗祠，就是不肯失去氣節，冒襄不愧是一位“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫。

沙元炳（1864-1926）字健庵，生于如皋一個(gè)書(shū)香仕宦之家。光緒二十年（1894年）中進(jìn)士，越四年升翰林院編修。詩(shī)人。近代如皋地方第一名賢。熱心地方公益事業(yè)如水利、慈善等，協(xié)助創(chuàng )辦如皋公立醫院。興辦實(shí)業(yè)，如廣豐制腿公司、廣豐榨油公司、廣豐德中藥號等。創(chuàng )辦如皋多所學(xué)校，如如皋公立高等小學(xué)堂，如皋公立簡(jiǎn)易師范學(xué)堂，中學(xué)堂、乙種商業(yè)學(xué)校等。主纂《如皋縣志》。有《志頤堂詩(shī)文集》18卷存世，其中有詩(shī)800余首。

再說(shuō) 沙元炳。沙元炳先生是晚清民國時(shí)期的一位品格高潔、特立獨行的讀書(shū)人。十年寒窗，終于蟾宮折桂，進(jìn)入了翰林院。按照俗儒的思維，有了如此的開(kāi)頭，他應當在宦途繼續奮進(jìn)。然而他卻毅然離開(kāi)了“近水樓臺先得月”的翰林院，返鄉搞他的教育和實(shí)業(yè)。這段歷史，有人稱(chēng)之為“辭職”，如周思璋先生就寫(xiě)有文章《沙元炳為何兩次辭職》。但因為沙的學(xué)生項本源稱(chēng)之為“謁告歸養”，謁告者，請假也，歸養者，返鄉奉養父母也，這就難免有人把這比附為當今的“停薪留職”之舉，似乎沙先生還有重登朝堂之意，這就是一個(gè)極大的誤會(huì )了。我們認為，“謁告歸養”這四個(gè)字有可能是出于沙先生之口，但這其實(shí)不過(guò)是沙先生辭職的一種托辭而已。沙元炳固然是一位孝子，但他家富甲一方，根本不需要讓他親自來(lái)操勞侍奉之瑣事，何況封建社會(huì )還有“忠孝不能兩全”之說(shuō)。封建時(shí)代把家屬留在家鄉，自己在朝廷供職的官員并不在少數。唐代大詩(shī)人李白在翰林院時(shí)，家屬不也是留在安陸嗎？

分析歷史人物和歷史事件，離不開(kāi)當時(shí)的社會(huì )背景。應該說(shuō)，真正促使沙元炳下決心棄官還鄉的動(dòng)因是“戊戌政變”。我們知道，沙元炳在禮部會(huì )試時(shí)，其座師為光緒之師翁同龢，1898年6月作為帝黨首領(lǐng)的翁同龢因贊助維新而被攆出京城，9月慈禧發(fā)動(dòng)戊戌政變，頑固派對變法維新人士進(jìn)行了血腥鎮壓，這一切使沙元炳深諳清廷的政治窳敗，促使他絕意于仕途，這是沙先生離開(kāi)朝廷的外在原因。

從另一方面說(shuō)，沙元炳在如皋光復后擔任民政長(cháng)，后又被選為江蘇省議會(huì )議長(cháng)，但他都沒(méi)有那種戀棧之情，他的心仍然放在辦好實(shí)業(yè)、改善民生和發(fā)展教育、啟迪民智上。曾經(jīng)在民國時(shí)期擔任教育部次長(cháng)的著(zhù)名教育家吳俊升先生說(shuō)：“以(沙)先生之掇巍科，入詞林，宜可有為于一國。以先生之膺省選，主議席，宜可有為于一省。而皆恝然置之，浩然賦歸。歸而施惠于一鄉?！?“恝然置之”者，無(wú)動(dòng)于衷，置之不理之謂也。鄙薄利祿，不慕富貴，這種仕宦觀(guān)是沙先生一次次辭官的內在原因。

列寧說(shuō)過(guò)：“馬克思主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況?！蔽覀冄芯繗v史人物，不能僅根據他自己說(shuō)過(guò)什么，而是要“聽(tīng)其言而觀(guān)其行”，如果我們從“觀(guān)其行”的角度去考察，冒襄聲稱(chēng)的“親老”、“足疾” “老病”，不過(guò)是他拒絕與滿(mǎn)清統治者合作的托辭；同樣沙元炳的“雙親年高，無(wú)人奉養”， “謁告歸養”等等，也并不是他的由衷之言。

有人可能要問(wèn)，為何冒、沙這等光明磊落的人物，也要尋找一些言不由衷的托辭，來(lái)掩飾他們自己的真正意圖?這就要從封建制度本身去尋找原因，要知道在封建時(shí)代，“ 普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，皇上掌控著(zhù)每一個(gè)人的生殺予奪大權，他不讓你做官你偏想做官，難；他要你做官你不想做官，更難。誰(shuí)都知道，拒絕與當權的統治者合作，會(huì )給自己帶來(lái)些什么。明太祖朱元璋時(shí)，有官員說(shuō)了兩句公正話(huà)就遭到處罰，他不想再過(guò)這種“伴君如伴虎”的日子，但又不敢貿然“走人”，只得裝瘋賣(mài)傻，在朱元璋派的密探前，撲向一堆“狗屎” (他預先用糖做好的冒牌貨)，抓起來(lái)大口咀嚼。朱元璋這才相信他“真是瘋了”，放了他一條生路。這一真人真事的故事，后來(lái)還被導演移植到新編歷史劇中，嫁接到劇中人劉羅鍋身上。因此，古代官吏的辭職，一般都是采取溫和的做法，用當時(shí)的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，叫稟請“乞休”或“致仕”。而不肯出山的高人，也往往是委婉陳情，如李密寫(xiě)下《陳情表》，這就是冒、沙使用托辭的原因。

作首簡(jiǎn)介：黃天銓?zhuān)航K省如皋高等師范學(xué)校教授，如皋冒辟疆文化研究會(huì )顧問(wèn)，《如皋文史》編輯。

本文編輯：周建鋒

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