儒韻清風(fēng)拂古今

——“尋訪(fǎng)漳州朱子文化印記”大型新聞攝影采訪(fǎng)活動(dòng)走進(jìn)漳浦

如果打開(kāi)中國地圖，你很難想象在地圖上小到?jīng)]有標識的漳浦縣大南坂鎮下樓社區，會(huì )和一代大儒朱子扯上關(guān)系。如果不是親眼所見(jiàn)，你很難相信在鄉間山野里，會(huì )隱藏著(zhù)刻有“晦翁”的摩崖石刻。

神秘石刻

坐標漳浦清泉巖山腳下，在下樓社區廟內自然村一處荒草叢生的水塘岸邊，在“向導”林建東及當地村民的帶領(lǐng)下，我們一路披荊斬棘。

撥開(kāi)層層雜草，沿著(zhù)一塊大石頭，挖地約一米許，鐫刻著(zhù)陰文楷書(shū)“源頭活水來(lái)”的石刻隨即“再見(jiàn)天日”，落款“晦翁書(shū)”。在距離這處石刻約五分鐘車(chē)程的墓后自然村一處山澗里，怪石嶙峋。從路面俯瞰山澗下，只見(jiàn)一塊巨石屹立，橫刻著(zhù)“鳶飛魚(yú)躍”的石刻映入眼簾，字跡雖有點(diǎn)斑駁，但總體清晰可見(jiàn)，同樣落款“晦翁”。

朱子，字元晦、仲晦，號晦庵、晦翁。他的《觀(guān)書(shū)有感》里的詩(shī)句：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，大家耳熟能詳。那么，這刻有“源頭活水來(lái)”的石刻和朱子有什么關(guān)聯(lián)呢？

行走在盤(pán)山彎道，抬腳與落步之間，目光所及之處，皆芳草奇巖。這些散落在山野里的石刻仿若謎一樣的“天書(shū)”，讓我們的腦海充滿(mǎn)各種好奇與疑問(wèn)。

年過(guò)七旬的林建東是漳浦縣一名退休教師。他與石刻的“初見(jiàn)”，要追溯到2013年。一次，在收集整理漳浦縣石刻資料時(shí)，他發(fā)現資料有“源頭活水來(lái)”石刻的照片，卻沒(méi)有標注確切地址。他四處走訪(fǎng)打探。終于在2015年10月，在廟內村民的帶領(lǐng)下，他見(jiàn)到了掩埋在土里的石刻“真面目”，并意外發(fā)現了不遠處的“鳶飛魚(yú)躍”石刻。這次“相見(jiàn)”讓林建東興奮不已。

清泉巖，辟于宋代，清泉依石迂回穿流，瀑布貼崖飛流直下，奇石俊秀，清幽靜雅。這里歷代文人的墨跡林立。據當地村民介紹，“源頭活水來(lái)”石刻所在地，原是巨石陣山谷，清泉巖的泉水從這里流過(guò)。約30年前，巨石陣因采石料被毀，加上村民因養殖將泉水截流，形成一連串的池塘和一條渠道。池塘挖起來(lái)的泥土堆積，把石刻給掩埋了。

石刻會(huì )是朱子親筆嗎？為何會(huì )在這里出現？朱子和漳浦有什么淵源呢？更大的疑團疑惑著(zhù)我們。

理學(xué)重鎮

帶著(zhù)疑問(wèn)，我們將目光投向了歷史深處。這里不得不先說(shuō)一位人物——高登（1104-1159），號東溪，漳浦人,被后人稱(chēng)為忠孝廉節的楷模。

宋徽宗宣和年間，金兵進(jìn)犯京師，高登和其他太學(xué)生以家國興亡為念，一起聯(lián)名上書(shū)，請求誅殺蔡京等奸臣。后來(lái)，中了進(jìn)士的他被授予富川主簿，因得罪秦檜被貶為古縣縣令，又因不愿為秦檜的父親建祠，被誣陷而免官入獄。出獄后，高登針砭時(shí)弊，被秦檜加罪，客死異鄉。

高登一生居官清廉，剛直不阿，不畏權貴。民間為高登平反的呼聲不斷。共同的政治抱負，讓朱子十分敬仰高登。朱子奔走呼號，奮筆疾書(shū)，昭雪高登冤案。朱子還為高登建祠，親自撰寫(xiě)《高東溪先生祠記》《謁高東溪祠文》《又謁高東溪祠文》，并題祠聯(lián)：“獲鹿感魚(yú)千秋稱(chēng)孝子，朋東仇檜萬(wàn)古識忠臣”及《百世師表》《忠孝兩全》匾額，以官方的高度和權威點(diǎn)贊高登。朱子把高登列為漳州“時(shí)代楷?！?，為漳州官員及百姓樹(shù)立為官做人標桿，鼓勵世人向榜樣看齊，以此試圖改變當時(shí)漳州官場(chǎng)及社會(huì )風(fēng)氣。

“據考證，當時(shí)的高東溪祠位于漳州市區文廟旁，后毀于大火。明成化十四年（1478年），漳浦縣城再建新祠，為高氏后人所祭拜?！闭钠挚h文聯(lián)副主席陳建新介紹。高東溪祠歷經(jīng)多次修建。穿過(guò)鬧市街區，走進(jìn)依偎在古榕樹(shù)下的高東溪祠，鐵門(mén)銹跡斑斑，好似一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老者在默默訴說(shuō)著(zhù)過(guò)往的歷史。

“可以說(shuō)朱子和漳浦結緣于高登，不止于此，朱子及朱子文化對漳浦的影響深遠?！标惤ㄐ抡f(shuō)道，“直到晚明及清初，承續朱子文化學(xué)脈，漳浦成為福建乃至全國理學(xué)重鎮。一代大儒黃道周曾在漳浦居住講學(xué)，興辦書(shū)院。黃道周是朱子理學(xué)在閩南傳承發(fā)展的一代宗師，并一直延續到漳浦大南坂鎮下布（今下樓社區）蔡氏一族?！?/p>

陳建新所說(shuō)的蔡氏一族就是清代理學(xué)名家蔡璧（1648-1711）一族。蔡璧的父親蔡而煜，及其兄弟三人均是黃道周的高徒，深諳易理，崇敬朱子。當時(shí)，為避戰亂，蔡而煜從漳浦縣城西湖村舉家搬遷到下布隱居。在父親教導下，蔡璧天資聰睿，博學(xué)多聞。清朝康熙四十六年(1707年), 福建巡撫張伯行在福州九仙山創(chuàng )建鰲峰書(shū)院。這所書(shū)院以研習朱子理學(xué)，秉承朱子教育思想，重視志節教育為主要辦學(xué)特色，是清代福建具有影響力的示范書(shū)院。張伯行尋遍八閩學(xué)界，特聘蔡璧為鰲峰書(shū)院首任山長(cháng)。蔡璧的兒子蔡世遠隨行侍讀。在父親蔡璧的影響下，蔡世遠成長(cháng)為著(zhù)名的朱子學(xué)者，繼承父親蔡璧的講席，任鰲峰書(shū)院第三任山長(cháng)。雍正元年，蔡世遠奉特詔進(jìn)京，教皇子讀書(shū)，步步晉升至禮部左侍郎，位列九卿。蔡世遠是乾隆十分敬重的老師，謝世后，乾隆追贈他為禮部尚書(shū)。

得益于堂叔蔡世遠的指導，侄子蔡新同樣潛心朱子理學(xué)，得到乾隆的賞識，為嘉慶皇帝的老師，歷任工、禮、吏、刑、兵五部尚書(shū)，拜文華殿大學(xué)士、上書(shū)房總師傅、《四庫全書(shū)》館總裁。蔡世遠和蔡新身后均被冊封為太傅并賜謚號，詔令入祀賢良祠，造就了一村兩名臣、叔侄皆帝師的千古佳話(huà)。

幾乎同一時(shí)期，漳浦出現了又一理學(xué)“大咖”——藍鼎元（1680-1733）。他也是鰲峰書(shū)院校友。17歲時(shí)的藍鼎元，曾從廈門(mén)泛舟出海，南至廣東南澳，北至浙江舟山，考察福建、浙江沿海島嶼、港灣形勢。他認為“經(jīng)世致用”是朱子學(xué)最鮮明的色彩，并且將其運用在他的為官生涯中?？滴跄觊g，他在《平臺紀略》提出，廣設義學(xué)、設立講約、振興文教、普及儒學(xué)等經(jīng)略臺灣的舉措，被譽(yù)為“籌臺宗匠”。

或生于茲，或長(cháng)于茲，一個(gè)又一個(gè)重量級理學(xué)名家輩出，他們一脈相承、相得益彰，人與城相互成就、相互滋養，讓漳浦這座千年古縣人才濟濟，星光熠熠。

根深葉茂

“蔡氏一族將朱子理學(xué)發(fā)揚光大，產(chǎn)生了積極的影響。下樓社區石刻的出現說(shuō)明了朱子文化在漳浦鄉間得到了延續和傳承，側面印證了漳浦理學(xué)底蘊的深厚?！标惤ㄐ卤硎?。對于石刻的來(lái)歷，陳建新說(shuō)道：“我更愿意相信石刻是蔡氏族人為了倡導和弘揚朱子文化，勾摩朱子墨跡鐫刻在清泉巖一帶的?！?/p>

對此，林建東也有自己的看法?！罢钠挚h城周邊好山好水不止一處，蔡而煜為何看中下布？”林建東認為，蔡而煜此舉有孟母遷居之效，是因為下布有“源頭活水來(lái)”石刻而被深諳易理的蔡而煜看中，意在用朱子理學(xué)教育后代。

據介紹，詔安漸山石榴洞是朱子在漳任職期間重要的活動(dòng)場(chǎng)所之一。朱子與好友陳景肅曾多次在石榴洞相聚，或品茗吟詩(shī)，或研討理學(xué)?！扒迦獛r在漳浦縣城近郊，據有關(guān)資料考證，當時(shí)漳浦縣城往杜潯的官道經(jīng)過(guò)清泉巖，也就是說(shuō)朱子從漳州出發(fā)，在漳浦杜潯乘船到詔安漸山，必須經(jīng)過(guò)清泉巖?！绷纸|介紹，“朱子一生喜樂(lè )山水，不管是在武夷山還是在云洞巖，都曾留下摩崖石刻。不妨大膽想象，朱子路過(guò)清泉巖，看到這里風(fēng)光旖旎，伴著(zhù)淙淙清泉，不禁詩(shī)興大發(fā)，揮筆留下了兩處墨跡?！?/p>

多年來(lái)，為揭開(kāi)石刻之謎，林建東到過(guò)三明尤溪（朱子出生地）、南平建陽(yáng)（朱子居住地）等地走訪(fǎng)調查，比對朱子筆跡。

“石刻的表象是朱子石刻，因年代久遠，至今沒(méi)有確切史料記載朱子到過(guò)漳浦，也沒(méi)有直接證據證實(shí)這兩處石刻就是朱子筆跡，石刻的來(lái)歷還需進(jìn)一步嚴謹考證?！绷纸|說(shuō)道，眼神充滿(mǎn)堅定，“隨著(zhù)時(shí)間的推移及論證的深入，最終真相會(huì )水落石出?！?/p>

石刻為誰(shuí)所刻至今是個(gè)“謎”。石刻所在的村莊——下布，在歷史上卻留下了燦爛的篇章。史料記載，下布曾創(chuàng )辦過(guò)儲社、梁麓書(shū)室等書(shū)院，為蔡氏族人讀書(shū)處。據統計，在清代，下布蔡氏一族出了八名進(jìn)士、二十二名舉人，書(shū)香延綿，讓人嘖嘖稱(chēng)奇。某種意義上，這該歸功于蔡而煜的遠見(jiàn)卓識，或許也是當年他為何遷居這里的答案吧。

更值得一提的是，朱子所提倡的清正廉潔、勤謹為官的家風(fēng)家訓，在蔡氏家族得到充分展現，猶如徐徐春風(fēng)、潤物無(wú)聲。

圍墻下，幾許翠竹掩映，紅瓦白墻的閩南古厝，裝飾簡(jiǎn)樸，絲毫看不出高官府邸的豪華與氣派，這許是蔡新清廉為官的真實(shí)寫(xiě)照。這座位于下樓社區的蔡新故居，為其曾祖父蔡而煜于清康熙十三年興建，已被列為福建省家風(fēng)家訓鄉賢文化館示范點(diǎn)、漳州市社會(huì )科學(xué)普及基地、漳浦兩帝師廉政教育基地等。各地慕名而來(lái)的參觀(guān)學(xué)習者紛至沓來(lái)，絡(luò )繹不絕?！拔覀儗⒓涌焱七M(jìn)兩帝師文化產(chǎn)業(yè)園建設，加大招商引資力度，將朱子文化與廉政文化、鄉風(fēng)民俗相互融合，進(jìn)一步提升兩帝師文化品牌知名度、影響力?！贝竽羡噫傂麄魑瘑T何遠平介紹。

斯人已逝，山水依然，石刻猶存。佇立塘畔，靜靜地與“石”對話(huà)，仿佛看到了朱子縱情山水的陶情怡性，聽(tīng)到了悠悠書(shū)院的朗朗書(shū)聲，遇見(jiàn)了古人于淺煙疏柳間的自得清歡。

如果說(shuō)，八百多年的滄海桑田是歷史煙云中的山水畫(huà)卷，那么，這些石刻則是跨越時(shí)光的思想文化傳承符號，又是金庸小說(shuō)《天龍八部》里的“珍瓏棋局”，等待著(zhù)有緣人一招破局。

⊙本報記者 吳靜芳 張 旭

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