山花爛漫山陰道——讀郝新超《妙談紅樓十二金釵》
作者：孫偉科
與郝新超結識于2013年的夏天。記得那是六月中旬，雖然是初夏，可感覺(jué)上已酷暑難當，但那次河南鄧州之行卻給我留下了非常愉快的記憶。短暫的兩三天逗留拉成悠長(cháng)的回味，醇厚無(wú)比、愈久愈香。也許是早已聽(tīng)說(shuō)郝新超是全國第一個(gè)以私人贊助方式設立《紅樓夢(mèng)》獎勵基金的，終于一睹真容、握手言歡；也許是南陽(yáng)鄧州那鐘靈毓秀、人杰地靈的文化傳承綿延流長(cháng)，讓我不住地心生感慨、刻骨銘心。是的，以美奐美輪的花洲書(shū)院為園林代表，以寫(xiě)出帝王三部曲的當代著(zhù)名作家二月河為人文代表，足以讓人們對一個(gè)縣級市的鄧州流連贊嘆，對她的文化創(chuàng )造力不容小覷。
和郝新超深交，還是由那次活動(dòng)豐富的內容決定的。一個(gè)縣級紅學(xué)會(huì )，和市相關(guān)部門(mén)合作開(kāi)展群眾閱讀文學(xué)經(jīng)典的活動(dòng)，這在“以經(jīng)濟為中心”的時(shí)代，多少顯得有些“跑偏”。盡管早都有“文化引領(lǐng)經(jīng)濟”的說(shuō)法，但是我們知道要落到實(shí)處還是有不短的距離。不用說(shuō)，初到鄧州，我對這里能展開(kāi)什么樣的紅學(xué)活動(dòng)捏了一把汗。但幾天的活動(dòng)下來(lái)，令人刮目相看。有書(shū)畫(huà)展，有曲藝演唱，有文學(xué)創(chuàng )作，有學(xué)術(shù)論文交流，有讀書(shū)頒獎，有學(xué)術(shù)報告……場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，或聚精會(huì )神、針落有聲，或氣氛熱烈、情緒昂奮，踴躍發(fā)言者的內容豐富遠遠超于正襟危坐的正統紅學(xué)活動(dòng)。把那么多人動(dòng)員起來(lái)，把各個(gè)環(huán)節安排得井井有條，借報告大會(huì )把整個(gè)活動(dòng)推向高潮，這后面的總導演、總調度、總策劃就是“超級紅迷”郝新超。
還得往下看，郝新超不僅是一項文化事業(yè)的組織者和活動(dòng)家，他還著(zhù)書(shū)立說(shuō)呢！今天，我看到的這部《妙談紅樓十二金釵》，就是他的第二部著(zhù)作，字數超35萬(wàn)。
我有一種先睹為快的愉悅。我知道，郝新超很認真，書(shū)稿不斷更新地從網(wǎng)上發(fā)來(lái)，他對自己文字的認真態(tài)度令人動(dòng)容，讓我肅然起敬。當然，這最終也是為讀者負責，他一絲不茍。
再看內容，論的是“十二金釵”，計有林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、巧姐、李紈、秦可卿、晴雯、襲人、香菱、賈寶玉十六人。我有一種觀(guān)點(diǎn)，接近紅學(xué)或者接近作者心靈的最便捷通道便是人物論。我們讀《紅樓夢(mèng)》，做在高深無(wú)比的學(xué)術(shù)研究，都離不開(kāi)對小說(shuō)中人物的深度把握。小說(shuō)的縱深度在人物上，作者的匠心經(jīng)營(yíng)也在人物上，人物塑造的形象是否完善關(guān)系著(zhù)作品的成敗。而讀者呢？放下《紅樓夢(mèng)》，掩卷沉思之際揮之不去的不還是紅樓人物嗎？林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳、賈母……等，在咀嚼他們的人生時(shí)，我們也深化了自己的人生，豐富了自己的體驗。
《紅樓夢(mèng)》是一部人生大書(shū)，居于畫(huà)面中心的是眾多青春女性，其千紅一哭、萬(wàn)艷同悲的無(wú)可奈何的凋零之嘆，化作一聲穿越歷史與現實(shí)、文字與人心的回聲，響徹天宇，穿透肺腑。是的，這是由琳瑯滿(mǎn)目、不同命運的人生組成的，一旦走進(jìn)去，歌泣不已，很難自拔。當然，人物之間的流連回味、對比揣摩是品賞《紅樓夢(mèng)》的第一步。如果你總是覺(jué)得倏然有失，或者不經(jīng)意之間有遺珠之憾，那么郝新超的這部著(zhù)作將會(huì )對你大有裨益。
第一、它有助讀之功。舉凡小說(shuō)中重要的場(chǎng)景與情節、事件，郝新超都借人物對話(huà)將它們復述出來(lái)，竟少有遺漏。我想，為此郝新超一定下功夫不少、做了認真的筆記。本來(lái)，用對話(huà)體寫(xiě)人物論，完全可以取我所需，揚我所長(cháng)，去我所難，避我所短，但郝新超卻是面面俱到，達到了寫(xiě)作論文一般的嚴謹，我在讀賈寶玉、王熙鳳、薛寶釵論的時(shí)候，竟發(fā)現完全可以憑此做人物面面觀(guān)，不會(huì )因讀了郝新超的著(zhù)作而只看到半張臉。
第二、它有博引之效。在郝新超的對話(huà)體中，對話(huà)者有文學(xué)巨匠，如魯迅；有當代紅學(xué)人物，如周汝昌；有新增人物，如“晚晚生”；作者也將曹雪芹時(shí)不時(shí)地請回對話(huà)現場(chǎng)，與曹雪芹直接對話(huà)；也有歷史爭議人物，如“脂硯齋”等。脂硯齋的許多話(huà)來(lái)自多種版本的“脂批”。顯然，如果沒(méi)有對脂硯齋觀(guān)點(diǎn)的熟悉，將脂硯齋的話(huà)納入對話(huà)中，談何容易！讀郝新超這生動(dòng)有趣的對話(huà)體，不也同時(shí)品味了脂硯齋嗎？
第三、完善了代入式閱讀。對話(huà)體，看似隨意，但讓人物自始至終有說(shuō)話(huà)的個(gè)性不容易，讓一個(gè)人有當代視角，讓另一個(gè)人有作者的視角，再讓一個(gè)人守著(zhù)文本描寫(xiě)，更不容易。這個(gè)經(jīng)營(yíng)布局，不費一番心思、反復錘煉是做不到的。我想，我們習慣了高頭講章、符合技術(shù)規范的論文寫(xiě)作，一下子操作這樣的對話(huà)體，定然望洋興嘆。但，這不妨礙很快地進(jìn)入閱讀。讀每一個(gè)人物，我們都是一種代入，去充當一個(gè)人物，進(jìn)而在對話(huà)機鋒中感受作者對人物心理的挖掘和展示。
第四、與創(chuàng )作結緣。閱讀《紅樓夢(mèng)》勢必有感興，有感興又有創(chuàng )作沖動(dòng)，就會(huì )敷衍成篇，是謂更高一個(gè)層次上與作者的對話(huà)。一切經(jīng)典，假如不能轉化為文學(xué)資源，不能轉化為再創(chuàng )造的原動(dòng)力，那么它的地位必然是令人懷疑的。經(jīng)典作品需要研究，也需要以此為感興、為起點(diǎn)的再創(chuàng )造。這就是為什么隨著(zhù)經(jīng)典名著(zhù)的誕生，其續作很多，仿作也多，而由此引發(fā)的切磋斟酌、聚談巷議也多的原因。郝新超的著(zhù)作中有對鄧州紅學(xué)會(huì )會(huì )員的詩(shī)詞再創(chuàng )作的引用，這些作品聲情并茂、文辭俱佳，捧讀之際也可以從中寄懷抒情、欄桿拍遍！
第五、拉回到當下語(yǔ)境中。不能否認《妙談紅樓十二金釵》有很強的作者個(gè)性，從口吻和言談方式上，我都能想象這是郝新超獨有的語(yǔ)言習慣。但是，正是因此才能讓文學(xué)人物回到當下，幻想紅樓人物在現實(shí)環(huán)境中的自我性和延展性，進(jìn)而更好地將小說(shuō)人物從文字叢林中置換出來(lái)，使真正成為我們生活中可以對話(huà)深談的人物、可以蒞臨現場(chǎng)的人物。
當前紅學(xué)依然熱鬧，媒體上各種新奇的觀(guān)點(diǎn)不斷出籠，已經(jīng)到了匪夷所思、胡言亂語(yǔ)、瞎猜造假的地步。比如，脂硯齋是曹雪芹的妻子，她和曹雪芹合寫(xiě)了《紅樓夢(mèng)》，應該分一半著(zhù)作權給脂硯齋等；比如在英國發(fā)現了作者原稿的后28回，回目已經(jīng)公布出來(lái)，一時(shí)成為眾說(shuō)紛紜的話(huà)題等。比如，后四十回是續貂狗尾必欲割之而后快，“原筆原意”非我莫屬，大言不慚；比如《紅樓夢(mèng)》的作者不是曹雪芹而是冒辟疆云云，招搖過(guò)市，等等。這些，讓20世紀是顯學(xué)的紅學(xué)日益變成全是莫衷一是、毫無(wú)科學(xué)品格、率性胡為的大俗學(xué)，他們都在嚴重地透支著(zhù)紅學(xué)，毀損著(zhù)它的形象，讓紅學(xué)成為當代學(xué)術(shù)研究中、當代文化現象中的一個(gè)笑話(huà)。
有些高高在上的所謂文化名人非要說(shuō)自己是草根不可，享厚祿而文鄙俗，居要津而擇下流，還要為胡思亂想、歪曲歷史、丑化作品的種種言行爭取所謂共享的公眾文化空間，他們以臆想篡改歷史、以宮闈秘事的流言代替小說(shuō)內容的。一時(shí)間，甚囂塵上，不可一世，霸悍生風(fēng)，誰(shuí)也批評不得，誰(shuí)批評就是“霸權”和“圍毆”。這些被污染的文化環(huán)境極易成為一種公害而后患無(wú)窮！
郝新超的寫(xiě)作完全沒(méi)有沾染這些有害的東西，不以獵奇奪眼球，不以流言驚視聽(tīng)。他以樸實(shí)深情、赤子童心的語(yǔ)言，走了一條紅學(xué)正道。他的功夫在文本之間，含詠一字一句，品鑒含蓄曲折，是一種真正的“回歸文本”派。時(shí)下的造勢流行之作在作品之外附會(huì )出那么多故事，嘩眾取寵，但都變得與小說(shuō)無(wú)關(guān)，與《紅樓夢(mèng)》無(wú)關(guān)。在離題萬(wàn)里并且越來(lái)越遠的文化消費至上的氛圍中，拆解、曲解、歪說(shuō)《紅樓夢(mèng)》成為一種時(shí)髦，而郝新超的著(zhù)作卻依然堅守小說(shuō)中心、人物中心，忠實(shí)于歷史與文本，你不能不敬佩他的膽魄與識力、品質(zhì)與意志。郝新超曾經(jīng)也說(shuō)自己是“草根”，但我覺(jué)得他及其著(zhù)述更像是汪洋恣肆、漫無(wú)邊際的野山花。千言萬(wàn)語(yǔ)，我想說(shuō)的是，若有閑暇與對《紅樓夢(mèng)》的愛(ài)好，請打開(kāi)郝新超的這部《妙談紅樓十二金釵》著(zhù)作吧，你的閱讀一定如行山陰道上，峰巒疊翠，燕語(yǔ)侵愁，花飛撩恨，山花爛漫，在飽游飫看、唏噓感喟之際，令人馳目騁懷、美不勝收！
是為序！
2016年1月18日 于北京
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