展訊│得自蒲團——畫(huà)僧懶悟的筆墨禪境展將于11月6日在中國美術(shù)館舉辦
展 覽 名 稱(chēng)
得自蒲團——畫(huà)僧懶悟的筆墨禪境
展 期
2019年11月6日至11月17日
展 覽 地 點(diǎn)
中國美術(shù)館一樓五號展廳
主 辦
安徽省合肥市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )
承 辦
合肥市懶悟·賀澤海藝術(shù)館
協(xié) 辦
安慶市懶悟藝術(shù)館
學(xué) 術(shù) 主 持
鄧 鋒
展 覽 統 籌
王聰叢
展覽介紹
禪，心慧也；畫(huà)，心印也；畫(huà)禪相濟，以心會(huì )心；活參活用，自解自得。在中國繪畫(huà)的歷史中，“畫(huà)僧”現象是一個(gè)相對小眾卻有十分獨特的存在，隱顯之間，一脈傳燈。遠紹五代兩宋，貫休、石恪、法常等在奇古高逸、不徇常法中開(kāi)粗簡(jiǎn)率意之風(fēng)；近探明清兩季，“四僧”、擔當等異軍突起，在禪意與文心的交匯中獨抒胸臆，將傳統寫(xiě)意筆墨帶入有無(wú)相生的嶄新畫(huà)境。佛禪思想不僅與儒道同塑著(zhù)中國文化的心靈，而且在某種程度上也促發(fā)并參與到文人繪畫(huà)之始終。
難以想象的是，在現實(shí)社會(huì )與文化語(yǔ)境遽變的二十世紀，在“畫(huà)僧”現象日趨衰微的歷史轉捩處，卻暗自獨立著(zhù)一位舉止天然、一身禪意的純正畫(huà)僧——“懶悟”。
懶悟（1901-1969），河南潢川人，俗姓李，名奚如；法名曉悟，后又易名懶悟，晚年號莽張僧。自幼因家貧出家，稍長(cháng)受比丘戒于湖北歸元寺；1925年由王一亭資助東渡日本留學(xué)，習法相宗；歸國后卓錫杭州靈隱寺；又經(jīng)太虛法師介紹入閩南佛學(xué)院深造。三十年代初由浙抵滬，溯長(cháng)江而上欲作匡廬、峨嵋游。至安慶迎江寺為方丈心堅與竺庵法師所留?？箲鹌陂g輾轉肥西紫蓬山、舒城春秋山。五十年代，至安徽省會(huì )合肥明教寺為客僧。六十年代中期，被逐至城南月潭庵，積郁成疾。年近古稀，寂然而終。
“懶悟”二字亦或可解為“賴(lài)吾之心”，心齋坐忘，思接千載，接續中國文化史上不絕如縷的畫(huà)僧傳統。懶悟的山水畫(huà)初從四王入手，然后漸涉宋元，降而明清；后獨鐘佛門(mén)石濤、石溪、漸江諸家，并師造化。于皖中勝景有心會(huì )，融皖西山水之雄奇，皖南山水之秀麗，終成二十世紀后期新安山水畫(huà)派杰出代表。其畫(huà)風(fēng)格獨特，極富個(gè)性和禪機；冷逸老辣，蕭散出塵，毫無(wú)人間煙火氣；觀(guān)之令人如服清涼散，如聆梵音；故備受當代諸名家推重。林散之先生詩(shī)贊曰：“人間懶和尚，天外瘦書(shū)生”。
因特立與純正、禪心與現時(shí)的遙隔，懶悟并不太為世人所知?；蛟S，從禪僧角度而言，其自得圓滿(mǎn)，并不在意世事浮名；但于繪事而言，在這紛擾熱鬧的塵世，我們可以此展覽為機，去體會(huì )“游于藝”的超然與安寧。
11月6日，請有識之君跌坐蒲團，在中國美術(shù)館一起感悟懶悟法師的筆墨禪境。
懶 悟 是 誰(shuí)？
安徽安慶市懶悟藝術(shù)館館長(cháng) 張慶
1908年的一天，一位母親把年僅七歲的幼子，送進(jìn)了河南潢川一個(gè)叫遠鐸庵的寺院。沒(méi)有國仇家恨，沒(méi)有呼天號地，只有咬住眼淚的無(wú)奈。從此，這個(gè)世界少了一個(gè)無(wú)關(guān)姓張還是姓李的懵懂少年，多了一個(gè)叫曉悟的和尚。
曉悟在遠鐸庵念完了高小，在漢陽(yáng)歸元寺完成了具足戒，在武昌時(shí)遇見(jiàn)了其一生中最重要的導師太虛法師，并追隨太虛到廬山東林寺、杭州靈隱寺求學(xué)問(wèn)道。1925年，由太虛密友王一亭資助，曉悟和談玄、樂(lè )觀(guān)三人東渡日本。兩年后曉悟歸國，入太虛主持的閩南佛學(xué)院學(xué)習。次年，再度卓錫靈隱寺。
科班出身，留洋鍍金，曉悟一下子成了僧界的“潮人”。和巨贊、慈航、慧云一起參與僧伽改革鬧學(xué)潮，和若瓢、唐云一起整日彈琴擊劍，和葛康俞等杭州國立藝專(zhuān)的學(xué)生一起舞文弄墨。
直到1930年底，曉悟母親病逝的噩耗，猶如一聲棒喝。咬住了22年的眼淚奪眶而出，曉悟寫(xiě)下“悲感交集”四個(gè)字后，離開(kāi)了杭州這個(gè)紛擾紅塵，從此墨點(diǎn)代替了淚點(diǎn)，曉悟便成了今天的畫(huà)僧懶悟。從此揚州的高旻寺、鎮江的金山寺、安慶的迎江寺、九華的上禪堂、肥西的西廬寺、舒城的龍泉寺、合肥的明教寺、月壇庵，便留下了懶悟的足跡墨痕。
懶悟參加了太虛法師主持的第三期、第四期佛學(xué)培訓班，參加了太虛法師主持的中國佛教整理委員會(huì )第一期培訓班，是太虛法師“人生佛教”的踐行者。不知有漢，無(wú)論魏晉，信奉做好自己便是佛。所以，我們在懶悟一脈新安的意境中，無(wú)論是江南的齊山、歷山、九華山，還是江左的龍山、浮山、龍眠山，總能找到一絲溫馨，一種歸屬，這是我們心靈深處的桃花源。
所以，我們在懶悟眾多作品的款識中，無(wú)論是散淡的“莽張僧”署名，還是力透紙背的“潢川僧”朱印，總能感到一絲漣漪、一種眷念，這是懶悟對家鄉對母親之愛(ài)的涓涓流淌。
懶悟的畫(huà)比石谷少了些藩籬，比漸江多了些煙火，比石溪少了些悲愴，比石濤多了些懶散。四十年代，思想家馬一浮先生的弟子烏以風(fēng)教授，在懶悟的畫(huà)中讀出了禪字，從而益信禪中有畫(huà)、畫(huà)可通禪；五十年代，“草圣”林散之先生，在懶悟的畫(huà)中讀出了空字，道出疏和略亦是大境界；六十年代，張大千的弟子曹大鐵先生，在哪個(gè)大劫難的年代，在懶悟的畫(huà)中讀出了善字，一口氣寫(xiě)下了《善哉行》和《善哉行序》，可謂獨具只眼。
今天，中國美術(shù)館館長(cháng)吳為山先生，為懶悟的畫(huà)展題名“得自蒲團”，頗似寫(xiě)意，極具機鋒，道明了宋也好元也好明也好，彰顯自我才好，儒也好道也好釋也好，呈現精神就好。那好，就讓我們一起到中國美術(shù)館，在畫(huà)僧懶悟的筆墨禪境中靜坐息慮，得自蒲團。
名家評懶悟（一）:
“人間懶和尚，天外瘦書(shū)生”
——林散之評懶悟
林散之先生在1953年籌建安徽省博物館時(shí)，住在明教寺幾個(gè)月，與懶悟朝夕相處，過(guò)從甚密。他曾對人說(shuō)過(guò)：“大江南北，山水無(wú)出懶師右者。其晚年作品與二石、漸江相比也絕不色?！?973年，書(shū)法家葛介屏攜懶悟山水冊去南京拜訪(fǎng)林散之。林老見(jiàn)畫(huà)如見(jiàn)故人，思友之情油然而生，對畫(huà)冊九幀青綠山水逐一題詩(shī)。茲擇一首《江南四月》供大家玩味。
詩(shī)曰：
四月江南好，煙花處處迷。
鳩呼公社雨，燕罱上河泥。
云凈天無(wú)垢，風(fēng)喧物自濟。
故園楊柳色，知透小橋西。
當代著(zhù)名書(shū)畫(huà)家和詩(shī)人林散之先生聽(tīng)到懶悟圓寂后，在一幅山水畫(huà)上題五律一首，可以看出他們之間的感情和對懶師藝術(shù)的評價(jià)。
詩(shī)曰：
云樹(shù)年年別，交游淡更成。
人間懶和尚，天外瘦書(shū)生。
好紙何妨舊，頹毫更有情，
平生任疏略，墨里悟空明。
名家評懶悟（二）:
“君有丹青筆，著(zhù)意寫(xiě)人間”
——賴(lài)少其評懶悟
余與懶悟法師神交已久，惜未一面，緣薄如此。余前歲朝，見(jiàn)石溪《邱陵之瀑》，漸江《曉江風(fēng)便圖卷》，喜而臨之，如神游太極，忽忽飄飄。今見(jiàn)懶師此卷，如有所憶，似曾相識。蓋髡殘以蒼茫見(jiàn)勝，弘仁以高逸稱(chēng)奇，懶師兼而有之，似曾相識又何能相識耶！董玄宰云：學(xué)古未有不變者。懶師其能變乎二者，變而后能推陳出新。人皆能變則百花齊放矣。懶師其能者，為書(shū)為畫(huà)，功力極深，故為仰止。因以贊曰：
春風(fēng)繡緣邊，長(cháng)歌舞蹁躚；
君有丹青筆，著(zhù)意寫(xiě)人間。
時(shí)在壬寅（1962）春日寫(xiě)于黃山之人字瀑瀑下居，嶺東老賴(lài)書(shū)。
作品賞析
▲《庚子春日》1960年春 64cm×11cm
款識：庚子春日，懶悟寫(xiě)于肥城教弩臺。
鈐?。轰甏ㄉ?懶悟
▲《云山層巒疊嶂圖》1963年春 109cm×68cm
款識：昔人云：云林畫(huà)派傳之于青溪、石溪，唯漸江深知 其妙。余偶試訪(fǎng)（仿）之，或髡殘法門(mén)不至望洋也 。癸卯春初試墨，亂七八糟不成畫(huà)法。莽張僧自題 。
鈐?。簯?/p>
▲《水墨山水》1963年春 31cm×68cm
款識：1. 古人作畫(huà)，其生平所畫(huà)只自?shī)识?。既勢不可逼，利不可取，而余何為？日趨于無(wú)暇，故多酬應之。曾（慚）愧之，曾（慚）愧之。作習時(shí)記之。
2.身騰空門(mén)只自知，不諱前身為畫(huà)師；直將層峰高遠趣，寫(xiě)出滉漾黃嶽奇。我輩手挈廬傲杖，更辦鴻夷五湖；愿作寰中散漫游，即寫(xiě)此卷 神先往。榮灘曲瀨導巴蜀，沓巘長(cháng)巒連華嵩 ；空濛野馬軋云日，浩 蕩碧榖吹秋。王孫隔此不可談，水晶宮闕金芙蓉；招之千年或一出， 黃鶴豈不思江東。癸卯初試筆此紙，作以上二詩(shī)句、古詩(shī)句錄寫(xiě)以狀。
鈐?。轰甏☉形?懶悟 懶
▲《秋山旅行圖》1964年 初春 31.5×68cm
款識：老年意緒成孤澀，乍見(jiàn)停云有會(huì )心 ；筆墨于斯需一轉，縱橫無(wú)礙可會(huì )神。寫(xiě)漸江大師詩(shī)句，甲辰初春掛單于廬陽(yáng)之明教寺，寫(xiě)贈文弢先生於公余之假望之，想當一噱。余此寫(xiě)秋山旅行，略存梅花道人遺意。莽張僧製。
鈐?。簯形?/p>
▲《善崇法師正之卷 手卷》 1960年 秋 160.5cm×17.5cm
款識：善崇法師正之。庚子暮秋，懶悟制。
鈐?。涸ヤ?懶悟
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