孫琨：走龍——文水則天圣母廟
文水南徐村有紀念中國唯一女皇帝武則天的則天圣母廟。史載唐開(kāi)元年間，唐玄宗下詔，各地在歷代帝王肇跡之處修廟宇。文水縣奉詔為前代帝王武則天建廟塑像，并尊為“則天圣母”。
現則天古廟有殿宇三十余間，占地面積26000平方米。其中以圣母殿為最古老，始建于唐，金代（ 1145年）重建，面闊、進(jìn)深均三間，單檐歇山頂。整座建筑沿襲唐風(fēng)，開(kāi)宋之先，殿內神龕為宋金原構件，制作精細華美。神龕上方懸塑一條走龍，頭小頸細，前腿騰空，后腿用力向后蹬去，同時(shí)回頭向后探望，一種不甘示弱，奮力欲飛的精神呼之欲出。武則天的塑像頭戴鳳冠，身穿霞帔，面目慈祥，怎么也使人想不到這是一位在男尊女卑社會(huì )中登上統治者的最高位置，號令天下的女皇帝。同時(shí)又是上承開(kāi)明睿智的李世民貞觀(guān)之治，下啟風(fēng)流倜儻的李隆基開(kāi)元盛世的經(jīng)濟繁榮，國力強大的統治者。武則天稱(chēng)帝為真龍天子，為何在紀念皇帝即真龍天子的廟宇要塑一條在地上行走的真龍呢。
中國古代八卦推演，乾為天，坤為地，母為坤，武則天貴為真龍天子，但是一位女性，因此一條行走于地面的龍，代表了武則天的身份和象征。而廟的位置在八卦中的乾位，恰如其分的將武則天的歷史地位進(jìn)行了表示。村中有個(gè)傳說(shuō)，則天廟原計劃建于南徐村東南的泌水源頭，正當人們作好地基立起梁架時(shí)，一夜大風(fēng)，把全部木架刮到村子西北。村里人見(jiàn)此情景驚恐萬(wàn)狀，知縣看后也百思不得其解。正在疑惑之時(shí)，走來(lái)一位老翁，他說(shuō)：“神皇一朝天，修廟該占乾?！痹趫?chǎng)人等如夢(mèng)方醒，于是決定齋戒三日，就地建廟，即則天廟現址。地處南徐村西北，正當乾位。這位不知名的地方官，在當時(shí)絕對是一位官場(chǎng)中的佼佼者。奉旨建廟，既要表現出女皇的威嚴和尊崇，又不能逾矩。不知多少個(gè)不眠之夜，與地方士人多少次推究，終想出一條地面行走的“走龍”。既表示了這是真龍天子之祀廟，又不招致政敵和多事者的攻擊。而那位不知名的鄉村工匠，以簡(jiǎn)潔干練的構圖，非常大氣的表現出了設計者的意圖。
大殿兩側的楹聯(lián)：六宮粉黛無(wú)顏色，萬(wàn)國衣冠拜冕旒。這是家鄉人用的唐詩(shī)集句聯(lián),上聯(lián)出自白居易的《長(cháng)恨歌》，借譽(yù)武則天艷壓后宮，下聯(lián)出自王維的《和賈至舍人早朝大明宮之作》，描寫(xiě)四方朝貢的帝王氣象。恰如其分地概括了武則天從唐太宗才人到唐高宗皇后，從大唐的受寵妃嬪到大周的開(kāi)國君主，歷史華章中有多少宮闈間的枯骨冤魂，又有多少朝堂上的血雨腥風(fēng)，終于成就了一代女王。武則天的一生，就像這條走龍，小心翼翼的行走在處處有暗箭的荊棘小道上，不時(shí)的回頭，謹慎的注視著(zhù)這險惡的環(huán)境，而內心對權利的追求，對美好目標的渴望，使四肢充滿(mǎn)力量隨時(shí)準備騰空而起。
武則天在掌握政權后，采取了一系列措施，為社會(huì )進(jìn)步和經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng )造了一個(gè)良好的條件。他進(jìn)一步發(fā)展以鄉貢（貢舉）即由州縣保舉為主的科舉制度，而且還首創(chuàng )殿試制度，保證了拔擢賢才渠道的通暢。她廣開(kāi)言路，注意納諫。在建言十二事中，“廣言路”、“杜讒口”，占了重要地位。她還設銅匭于朝堂，鼓勵群臣上書(shū)言事。武則天稱(chēng)“天后”時(shí)，就在建言十二事中建議“勸農桑，薄賦役”。稱(chēng)帝以后，延攬農學(xué)家編撰了《兆人本業(yè)記》頒發(fā)到州縣，作為州縣官勸農的參考。對于土地兼并和逃亡的農民，也采取比較寬容的政策。武則天統治時(shí)期，社會(huì )是相當安定的，農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有了長(cháng)足的進(jìn)步和發(fā)展。為“開(kāi)元盛世”打下了堅實(shí)的基礎。
盡管武則天不讓須眉，叱咤風(fēng)云，但畢竟是處在一個(gè)重男輕女的時(shí)代，男權社會(huì )不可能長(cháng)期容忍一個(gè)叛逆者存在。最后的歸宿仍是去掉帝位，還政于唐。如同乾陵前的無(wú)字碑一樣，功過(guò)是非，留給后人評說(shuō)。趟過(guò)血雨腥風(fēng)，終于騰云駕霧，幾番翻江倒海，十余載主宰天下，歷史在自己手中重寫(xiě)，到頭來(lái)，仍是一條行走于地面的“走龍”。
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