咱陽(yáng)谷的大詩(shī)人吳鎧你了解多少？
吳鎧
吳鎧（約1491一約1539），字文濟，號石湖，陽(yáng)谷縣城西關(guān)吳南園人，祖籍江西南昌。明正德九年(1514年)進(jìn)士，初官行人，升南京道監察御史，因遇變未就，改任北京河南道監察御史，有清正之譽(yù)。終官至陜西寧夏都御史。陽(yáng)谷尊為鄉賢。 吳鎧愛(ài)文喜詩(shī)，清康熙十二年編《陽(yáng)谷縣志》，收錄他的《盟臺遺響》、《阿井膠泉》、《谷山春曉》、《七級古渡》等詠陽(yáng)谷名勝古跡詩(shī)多首。
其墓在陽(yáng)谷縣城西南吳南園村西約30米處，為聊城市重點(diǎn)文物保護單位。
陽(yáng)谷古八景
盟臺遺響
齊侯小白新用政,內憂(yōu)外患國不寧。
盟臺，即春秋時(shí)齊桓公會(huì )盟臺。會(huì )盟臺傳說(shuō)是春秋時(shí)期齊桓公召集天下諸侯議政富國的地點(diǎn)。指揮洼傳說(shuō)是齊桓公會(huì )盟于陽(yáng)谷時(shí)，取土建會(huì )盟臺形成洼地，會(huì )盟時(shí)七十二路指揮在此相聚，故稱(chēng)指揮洼。指揮洼是陽(yáng)谷城中唯一的水面，面積達80畝。
春秋魯僖公三年，齊桓公作為霸主約宋、江、黃三國諸侯會(huì )盟于陽(yáng)谷?！蹲髠鳌分^此次會(huì )盟的原因是“謀伐楚也”。會(huì )上，齊桓公還談了“無(wú)障谷(不要切斷上游水源),無(wú)貯粟(不可儲存糧食而不救災),無(wú)易樹(shù)子(不可更換嫡長(cháng)繼承人),無(wú)以妾為妻”等內容，史稱(chēng)“大會(huì )”。
紫荊余韻
紫荊即紫荊祠（紫荊堂），陽(yáng)谷縣城老南門(mén)內原有“紫荊祠”，今陽(yáng)谷縣有紫荊街。陽(yáng)谷縣城紫荊堂源于原朝城縣，后陽(yáng)谷縣城內有紫荊堂，為明萬(wàn)歷年間知縣李蔭建；據傳，隋朝田真、田廣、田慶兄弟三人，兄弟重義。長(cháng)兄田真居朝為官，大弟田慶為蘭田知縣，三弟田廣任北京城鎮定府鎮縣知縣，兄弟雖各處為官，但祖業(yè)存在，合住一堂。家庭和睦，祖愛(ài)孫敬，享受不盡的天倫之樂(lè )，田府庭前有一株紫荊樹(shù)，樹(shù)大一圍，郁茂異常。每年春暖花開(kāi)時(shí)節紫荊花開(kāi)，花紅似火，鮮艷奪目，獨領(lǐng)風(fēng)騷。更為家庭增添無(wú)限歡快喜悅。祖公見(jiàn)兒孫滿(mǎn)堂，人丁興旺故立言：今后一家要象庭外紫荊花一樣，興旺昌盛，紅紅火火，樹(shù)不死，不準分家。但田廣之妻不賢德，想單獨吃獨食，欲分財各立炊自立，故每日使女仆將熱洗臉水潑于樹(shù)下，久而久之紫荊樹(shù)枯萎了，闔家老小見(jiàn)狀大吃一驚，究其根源，原是郭氏所為，為嚴家教祖公命將郭氏休走。后紫荊樹(shù)不受熱水燙根慢慢又枝葉茂盛，復活如初。經(jīng)過(guò)此事，紫荊花不死成了家和的象征，世人則喻其為兄弟花。
月堤環(huán)向
筑堤本意為蒼生，庇護田舍得安寧。
堤到村前繞向過(guò)，以民為本萬(wàn)代稱(chēng)。
月堤又名魯堤，在陽(yáng)谷城西北15里，與城南鯀（gǔn）堤相對。以其在城西北，如新月之鉤，環(huán)繞過(guò)境，故名。魯堤自莘縣經(jīng)陽(yáng)谷入聊城，為漢成帝時(shí)王廷世運土塞黃河決口所增筑。
阿井膠泉
奇乎不奇，不奇亦奇。
丹耶非丹，非丹勝丹。
楹聯(lián)釋義：上聯(lián)說(shuō)，阿井奇怪嗎？其實(shí)它的樣子一點(diǎn)也不奇怪，它和其他的水井狀貌沒(méi)有什么差別。古阿井真的不奇怪嗎？它還真的挺奇怪，因為古阿井的水和其它井的水有著(zhù)炯然的差異。離開(kāi)古阿井的水，便熬不出真膠來(lái)。
下聯(lián)說(shuō)，阿膠是道士練就的仙丹嗎？那當然不是。但阿膠治病救人的神奇功效，要比道士的仙丹強百倍千倍。
“古阿井”又名阿膠井。址在陽(yáng)谷縣阿城鎮西北三公里“東阿故城遺址”中央。距縣城約25公里。井深數丈，青磚砌就。井口覆以青石板，呈長(cháng)方形。舊有接官廳、龍神祠等建筑。今僅存一石亭，清光緒五年（公元1880年）建，六角對稱(chēng)，結構精巧，雕琢精細，至今堅固如初。亭正面額題“濟世壽人”四字，楹聯(lián)為“圣代即今多而露，仙鄉留此好源泉”。亭下有一石碑，以屃赑承之。碑高五尺，寬二尺余，上鐫“古阿井”三字。篆刻婉轉通達，古樸自然。有關(guān)阿井的記載。當追溯到漢代《神農本草經(jīng)》，其后是北魏酈道元的《水經(jīng)注》，明代李時(shí)珍在《本草綱目》中有詳細記載。井水深綠而重，清冽甘美，富含鈣、鎂、鉀、鈉等十多種對于人體有益的礦物質(zhì)。用以煮膠，易除雜質(zhì)，并能增強療效。阿膠素有“貢膠”、“真膠”之美譽(yù)。
故“阿井膠泉”被列為我縣八景之一。
谷山春嘵
冬去春來(lái)草木新，鳥(niǎo)鳴旭日花叢間。
孟店，是建縣后，縣城經(jīng)過(guò)三遷后選定的新址。隋開(kāi)皇十六年（公元596年），從東平郡須昌縣析置陽(yáng)谷縣，轉屬濟北郡?？h城定在陽(yáng)谷亭(漢時(shí)叫陽(yáng)谷城)。陽(yáng)谷縣名也因治所陽(yáng)谷亭（今平陰王古店）而得名。舊縣城北有谷城山。后西遷治所于疊路頭（俗稱(chēng)水歿城）。北宋開(kāi)寶六年（公元973年），黃水淹沒(méi)陽(yáng)谷城。北宋太平興國四年（公元979年），陽(yáng)谷治所南移至上巡鎮（今張秋城坡村）。北宋景德三年（公元1006年），縣治所再次西遷至孟店，即今陽(yáng)谷縣城。
谷城山：又名谷山。在古陽(yáng)谷亭北5華里處，屬泰山山脈西麓。該片山區，叢林茂密，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，景色怡人，春景尤勝。登上山來(lái)，眼前東平湖水煙波浩渺，蔚為壯觀(guān)。故列為陽(yáng)谷八大景觀(guān)之首。該山現已歸平陰縣所屬。
古塔夕照
國學(xué)三支儒道釋?zhuān)鐏?lái)佛祖大睿智。
心燈明鏡心香起，干枯心靈變潤滋。
佛，即佛陀的簡(jiǎn)稱(chēng)。佛家泛指一切覺(jué)者和智者。而佛家最高的大智大覺(jué)者釋迦牟尼，他的名字包含了佛家的全部意義和境界。漢哀帝元壽元年（公元前2年），有西漢使者景憲將佛經(jīng)從大月氏國帶回。時(shí)值中國思想史上儒道之爭最激烈的關(guān)口，因此當時(shí)佛教并未得到廣泛的傳播。至魏晉，玄學(xué)興，并與佛學(xué)悄然結合，至此，中國化了的佛學(xué)在中土得以廣泛流傳。隋唐時(shí)，佛學(xué)在中國達到了極盛。此時(shí)，在中國南方，在揚州的慧日、法云寺，廬山的東林寺、峰頂寺，荊州的玉泉寺，十住寺也聚集了眾多的高僧大德，寺中香火繚繞，經(jīng)年不絕。到了宋朝，名理學(xué)興起，佛學(xué)開(kāi)始走向衰微。清末，佛教又呈復興之勢。
釋迦牟尼佛告誡眾生，人的生老病死，一切皆苦，苦的根源在于各種欲望，有欲望而造業(yè)，就不能免于輪回。只有消滅一切欲望，才能達到“涅槃”境界。經(jīng)過(guò)長(cháng)期修道，人生才能達到寂滅一起煩惱和圓滿(mǎn)一切清凈功德的境界。修行是達到涅槃的唯一途徑。
我縣古塔寺院，宋時(shí)已荒廢，史料記載缺佚。我輩不敢妄斷。但佛教對我縣人民的影響和人心的鑄造。其作用是不可低估的。
沙河雁渚
沙河水闊蒲草澗，大雁嬉戲水草邊。
水皺草低風(fēng)乍起，千雁萬(wàn)雁飛云天。
沙河，今稱(chēng)趙王河。在今縣城東十六里處。河道南北走向，穿境而過(guò)，古代曾是黃河故道。據史料記載，黃河五次改道均流經(jīng)縣境。漢唐至北宋明道年間，黃河流經(jīng)本縣西部，即沙河。因沙河位居我縣西部，又在當時(shí)縣城疊路頭西部。北宋景佑元年（公元1034年），河決澶州橫垅，越金堤而南。北宋熙寧十年（公元1077年），河決澶州，改道南流，境內河道遂廢。南宋紹興五年（公元1135年），黃河在梁山泊南北分流，其北流經(jīng)縣南境清水河。元至元二十六年（公元1289年），新開(kāi)會(huì )通河（小運河），黃河北流水量減少。明弘治八年（公元1495年），筑塞黃陵崗，黃河北流斷絕，悉入徐淮，不復流經(jīng)本境。
當今沙河，源于壽張鎮趙生白村，北流至郭屯孟屯村入聊城界。流經(jīng)我縣長(cháng)度七十五華里余。以其優(yōu)美的自然環(huán)境沙河雁渚，列陽(yáng)谷八大景觀(guān)之三。
關(guān)圣鐵馬
陽(yáng)谷城中有關(guān)圣祠，祠內關(guān)云長(cháng)身邊有鐵馬兩匹，傳說(shuō)是宋高宗趙構發(fā)詔書(shū)命鑄造鐵馬，以謝救濟駕之恩。
康王遺跡康王，即宋高宗趙構。宋徽宗趙佶第九子，初封康王，據《陽(yáng)谷縣志》記載：定水鎮之北原有康王城為南宋高宗初封處。又傳陽(yáng)谷城東北角有康王故宅。
相傳當年康王南渡時(shí)，為金兵所追，河無(wú)渡船，難以涉過(guò)，緊迫間，有馬奔馳而來(lái)，康王騎之，過(guò)河脫險，馬忽然委地而墜，此馬乃關(guān)圣祠中之泥馬也?？低醯俏缓?，下詔書(shū)命鑄造鐵馬兩匹，以謝神靈。從此以后，此關(guān)圣祠俗稱(chēng)“鐵馬關(guān)圣祠”。
此典故與泥馬渡康王相合。
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