中國院丨艮岳，一代王朝的夢(mèng)之安魂曲
若論最具中國氣質(zhì)的庭院，大抵非園林莫屬，而在國內浩如煙海的園林中，又屬江南園林為勝。一花一草，一亭一臺，都極具含蓄，婉約之氣質(zhì)。但因古時(shí)帝王之都多在北方，細數皇家園林，氣派、奢華者屢見(jiàn)不鮮，但大都欠缺一絲細膩之美。如果能夠將江南園林與皇家園林相結合，豈不快哉。
而宋徽宗，此生全部的野心都在此設想上，傾舉國之力，建造了世間獨有，天上難求的“心靈花園”。也唯有這一闕“艮岳”，如同杏花微雨中莞爾一笑的仙子，轉身卻又消失在歷史的煙波中……
宋徽宗是一位極具傳奇色彩的皇帝，他一生不愛(ài)江山，不愛(ài)美人，獨獨對書(shū)畫(huà)美景有著(zhù)執著(zhù)的癡念。奈何身為帝王，遲遲沒(méi)有子嗣，危及江山社稷。相傳，一位道士進(jìn)言：“京城東北隅，地協(xié)堪輿，倘形勢加以少高，當有多男之祥?！彼位兆诋敿礇Q定選石筑山。政和7年，艮岳園林，浩浩蕩蕩地開(kāi)工了。
“掇山”，即疊石為山，乃中國園林置景的重要技法。既然道士言加高地勢，那么這樣的方式就再好不過(guò)了。宋徽宗更下令搜集世間絕佳的好石用以裝點(diǎn)園林，大興“花石綱”，耗費大量人力物力，只為得一好石。
7年光景，造就了這一汴京城內的明珠。艮岳突破秦漢以來(lái)宮苑“一池三山”的規范，把詩(shī)情畫(huà)意移入園林，以典型、概括的山水創(chuàng )作為主題，成為了中國園林史上的一大轉折。整個(gè)園林布局十分精巧，據《宋史·地理志》記載：“政和七年，始于清上寶篆宮之東作萬(wàn)歲山。周十余里，其最高一峰九十步，上有亭曰介，分東西二嶺，直接南山……?！眻@林內景致美不勝收：兩山環(huán)抱，植物繁多，其間的亭臺樓閣星羅棋布，人工河、瀑布穿梭其間，更有各類(lèi)飛禽走獸鳴叫飛走。如若保存至今，當屬世界之最。
如今的萬(wàn)歲山
艮岳園林是宋徽宗一生中最為得意的一件作品，他曾這樣評價(jià)道：“天臺、雁蕩、鳳凰、廬阜之奇偉，二川、三峽、云夢(mèng)之曠蕩，四方之遠且異徒各擅其一美，未若此山并包羅列又兼勝絕”。而他這樣的形容，從來(lái)不是自夸。
▍艮岳之魂——奇石
既為筑山，石自然成為了艮岳的主角。其用石大多為通靈剔透的太湖石，與徽宗擅長(cháng)的“瘦金體”相同，太湖石以“瘦、漏、透、皺”為美。這樣的石頭形狀千變萬(wàn)化，堆砌出的假山造型自然，姿態(tài)各異，各有性格，這也使得整個(gè)園林充滿(mǎn)了活潑自然的靈動(dòng)之感。
艮岳內著(zhù)名的峰石有：神運、昭功、敷文、萬(wàn)壽等，其中神運峰，“廣有百?lài)?，高六初，居于道中，外構亭以覆之”。在結構上，萬(wàn)歲山居于整個(gè)假山山系的主位，西邊的萬(wàn)松嶺為側嶺，南面的壽山居于山系的賓位，隔水體與萬(wàn)歲山照應。主賓分明、遠近呼應，體現了山水畫(huà)論的“先立賓主之位，決定遠近之形”、“主山始尊”的構圖規律。
▍艮岳之魄——建筑
園林的另一大要素就是建筑。云浪亭、絳霄樓、揮云廳、攬秀軒、龍吟堂……從建筑的名字就可以看出，艮岳園林中各式建筑應有盡有。
不同于圓明園或頤和園一類(lèi)，為滿(mǎn)足皇家出游需要，會(huì )安排大量的殿宇以供人員居住，艮岳園林中沒(méi)有一處建筑是為供人游玩準備，其中的各種建筑安排，僅以園林的美觀(guān)為唯一要義進(jìn)行建造，皆與園林“情投意合，天造地設”。
▍艮岳之靈——水系
值得稱(chēng)奇的是，園林中蘊含著(zhù)一整套完整的水系，幾乎包羅了內陸天然水體中河、湖、沼、溪、澗等的全部形態(tài)。山南有一大池，名為雁池，每至夏季，大片的蓮花盛開(kāi)，庭院內幽香縈繞，引得動(dòng)物啼鳴，更為這片山水增添了一份悠然與高潔。
▍艮岳之呼吸——植物
有山有水，只差顏色。與水系的引進(jìn)相同，園林內的植物體系也相當完整：?jiǎn)?、灌、藤無(wú)一不缺，草本、藥用、果樹(shù)無(wú)一不少。這樣的安排使其形成了自有的一套環(huán)境體系，夏日可避暑納涼，冬季又濕潤溫暖，有此佳境，夫復何求？
▍艮岳之生命——動(dòng)物
山水植物皆備，如果沒(méi)有動(dòng)物點(diǎn)綴，艮岳也稱(chēng)不上是一個(gè)完整的生態(tài)系統。園林內臨池倚山有一亭，名曰“嚷嚓亭”，就是取自“鳥(niǎo)鳴嚓嚓”之意，可見(jiàn)園林中動(dòng)物之多，之奇。而《艮岳百詠》中的一句話(huà)也可以印證當時(shí)園林內的盛景：“圣主從來(lái)不射生，池邊群雁態(tài)飛鳴。成行卻入云霄去，全似人間好弟兄”。
可惜，艮岳之良辰美景不得善終，眼見(jiàn)他起高樓，眼見(jiàn)他王朝覆。隨著(zhù)大宋的湮沒(méi)，艮岳，也一并消失在了歷史的鐵蹄下。
靖康一恥，帶走的不只是大宋江山，更有宋徽宗的黃粱一夢(mèng)?；兆跒榱藸I(yíng)造艮岳，動(dòng)用了上千艘船只專(zhuān)門(mén)從江南運送山石花木。一時(shí)間，汴河之上舳艫相銜，船帆蔽日，這就是勞民傷財的"花石綱"，攪得民不聊生、家破人亡，這也直接導致了方臘農民起義。
“楚人一炬，可憐焦土”，艮岳的宿命與氣勢恢宏的阿房宮如出一轍，園林內的動(dòng)物引得人們哄搶爭食，而奇石或是被金人的炮火粉碎，或是散落在天涯。
云龍山下乾隆行宮院的八音石、上海豫園的玉玲瓏、蘇州留園的冠云峰均為艮岳遺石；北京的北海、先農壇亦有艮岳遺石涌現。艮岳的的精魄，就這樣被揉碎了，飛舞著(zhù)，飄散在了曾經(jīng)的大宋土地上。
有人說(shuō)它是北宋亡國的導火索，也有人說(shuō)它是皇家園林之絕唱?；仡櫄v史，不知是徽宗建造了艮岳，還是艮岳選擇了徽宗。也許，徽宗并不是沒(méi)有江山社稷的野心，而是他的野心太大，想要造一個(gè)人間不應有的絕妙佳境，而這樣一個(gè)偌大的園林，終也容不下他心中的文人巨匠，和一個(gè)盡善盡美的浪漫情懷。
橫琴香洲埠，以中國古韻為骨骼，以珠海文化為肌理，融匯川、徽、晉、海派、嶺南五大建筑流派精髓，以“大國意匠精神”營(yíng)造集國家非物質(zhì)遺產(chǎn)、民間藝術(shù)等為一體的國際化文化藝術(shù)對話(huà)平臺，涵蓋文化院街、藝展中心、精品文博酒店、博物館、藝術(shù)家工作室等多種文化空間，值得您親臨品味。
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