在騰沖和順你應該知道的宗祠文化
一、追源溯本，莫重于祠
宗祠即是祠堂，是古儒教供奉祖先和祭祀場(chǎng)所，是宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代。上古時(shí)代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專(zhuān)有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權與神權交織中心。祠堂中的主祭---稱(chēng)宗子，管理全族事務(wù)稱(chēng)宗長(cháng)，還有宗正、宗直等職。宗祠體現宗法制家國一體的特征，是凝聚民族團結的場(chǎng)所，它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀(guān)，而且注入漢族傳統文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀(guān)，是地方經(jīng)濟發(fā)展水平和漢族儒教文化的代表。
宗祠記錄著(zhù)家族的輝煌與傳統，是家族的圣殿。作為漢民族悠久歷史和儒教文化的象征與標志，具有無(wú)與倫比的影響力和歷史價(jià)值。
宗祠文化是和順古鎮一道獨特亮麗的人文景觀(guān).其中建筑年代最早的是寸氏宗祠.建于清代嘉慶十二年，和順八大宗祠中，寸氏宗祠是修建最早的一家，據碑刻記載：清嘉慶十年（1806年）時(shí)任族長(cháng)的武生寸光遠組織闔族神前起念，勸捐籌款，后投資緬甸經(jīng)營(yíng)棉花，獲利后于嘉慶十三年（1809年）臘月初二豎正堂、大門(mén)，14年（1810年）夏修山墻、圍墻及廊階，24年（1820年）建廳房，道光2年（1823年）修廳前照壁，道光3年修家堂座，5年修曖閣牌位，6年（1827年）修月臺，1936年重修新大門(mén)，前后歷時(shí)126年，經(jīng)幾代人的辛勤營(yíng)作，方始告竣，共有正堂、左右廂樓、照壁、前廳、花園、兩個(gè)天井、尤其新大門(mén)在上下兩個(gè)月臺及分立兩邊的標桿，八字粉墻的映襯下十分壯觀(guān)。
作為門(mén)面，寸氏宗祠大門(mén)顯得與眾不同，別家宗祠大門(mén)均為傳統的飛檐斗拱、瓦木結構，唯獨寸氏宗祠大門(mén)從使用的材料、外形都是標新立異，典型的南亞風(fēng)格，“洋”氣十足。新大門(mén)是由祖先父寸性怡30年代任族長(cháng)期間主持完成的。作為僑商巨賈的祖父雖說(shuō)是飽讀詩(shī)書(shū)的儒生秀才，但并不墨守陳規，善于接受新思想、新事物。在其任族長(cháng)時(shí)，經(jīng)謀劃于1936年在緬甸請印度工程師設計圖紙，再由緬甸顧請了一些印度工匠到和順施建。（按相同樣式同一伙匠人還修建了尹家巷腳閭門(mén)及張家坡張德倉家大門(mén)）所用材料如鋼筋、水泥、瀝青等全部由緬甸靠馬幫馱運回來(lái)。經(jīng)過(guò)多日精心施工雕琢，建成的新大門(mén)再配以匾額楹聯(lián)，最終形成了中外合璧的經(jīng)典之作。
歲月滄桑，歷經(jīng)70多個(gè)春秋風(fēng)風(fēng)雨雨的洗滌、磨礪，它不僅沒(méi)有淡出人們的視野，隨著(zhù)時(shí)光的推移越顯得珍貴，成了華夏文化與南亞文化水乳交融的實(shí)物例證，因而亦順理成章地成了魅力和順僑鄉一張醒目名片。大門(mén)外上月臺的左右兩邊分別立有一根高達兩丈多的石柱標桿，即古代的旗桿，相較其他宗祠的標桿，迥然有異，特別醒目的是別家的標桿只有一個(gè)方斗，而寸氏宗祠標桿上有兩層方斗。這里很有考究：在等級森嚴的封建時(shí)代，是有嚴格規定不能越矩，由于在明清兩朝，寸家不僅先后獲取功名的有223個(gè)秀才文武生，4個(gè)舉人，并于光緒乙未年還出了寸開(kāi)泰一個(gè)進(jìn)士，故按律允許懸兩斗，其他宗祠則無(wú)此殊榮，寸氏宗祠的雙斗標桿就成了最“?！钡?。大門(mén)外設有上下兩層月臺，全都采用石欄護圍、石板鑲鋪，尤其是緊靠鄉前大道的下月臺為一半圓形，面積廣達數百平方米，特別寬暢，在八家宗祠中首屈一指，堪稱(chēng)最“闊”。
寸氏宗祠成為和順歷史上燦爛的物質(zhì)文明成果的見(jiàn)證,也成為我們今天研究傳統宗祠文化不可多得的財富。
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