（八）昌黎古代遺跡
休糧寺遺址。位于昌黎縣城北偏西9公里處的老絕頂峰頂之前的坡臺上。與碣石山主峰仙臺頂遙遙相望、中間隔有險峰深谷的老絕頂，別名絕頂山，海拔590.7米，為碣石山區居中的一道屏峰障嶺的最高峰；休糧寺建在其頂峰之前的山岡中間，與坐落在仙臺頂南麓寶峰臺上的水巖寺相對而言，被稱(chēng)為上水巖休糧寺，簡(jiǎn)稱(chēng)“上水巖”或“上巖寺”。
從西山場(chǎng)村東向北而去的井峪，通往休糧寺遺址。井峪為與鳳凰山顛連的大平頂和老絕頂前的坡嶺（其南部突起的山峰名“宵小城”）之間的峽谷，谷中兩側山巖壁立，到處是峭巖怪石。其地過(guò)去松林密布，景色幽深，被古人列入昌黎八景，名“井峪松風(fēng)”。井峪溝深似井，處處有奇景妙境，過(guò)去人們夏天冰鎮瓜果的時(shí)候，常常到井峪山谷當中取冰。行至老絕頂前，峽谷被老絕頂頂峰前高大的坡臺強行分開(kāi)，形成兩道澗谷。坡臺較大，有五六畝地見(jiàn)方，且較平坦。休糧寺建在正中處。
▲昌黎縣道者山休糧寺遺址（明正德十年曾重修，清中、后期毀）
休糧寺的建筑早已坍毀，僅剩一些殘存的階石和散亂的磚瓦。廟址前有一個(gè)大水坑，密布葦草，民國版《昌黎縣志》記為“冬夏不涸”的“天池”。寺院舊址西偏北有一座佛塔遺址。休糧寺遺址存有兩通較完好的石碑，一通為《重修道者山休糧寺禪林寺碑記》，明正德十年鐫刻，也就是公元1515年，距今有500多年歷史，碑文的記載顯示，老絕頂一帶在明朝時(shí)為“平灤郡”的“名山”——“道者山”，而休糧寺在“其間”，并有“存藏祖靈骨塔”一座。另一通石碑為“大明國嘉靖四十五年正月十五立鐘”碑，為休糧寺重修51年后立一新鐘的碑記。據碑文記載的情形推測，休糧寺有可能始建于明朝初期或明朝以前。
休糧寺之名，帶有濃郁的中國古代神秘文化色彩。過(guò)去修仙道士講究“休糧”，以服食“仙藥”“仙丹”來(lái)代替糧食，為的是成仙。唐代著(zhù)名詩(shī)人賈島自號碣石山人，想必他曾經(jīng)來(lái)過(guò)碣石山修行，他的《山中道士》中有這樣兩句詩(shī)：“頭發(fā)梳千下，休糧帶瘦容?！辈恢@位大詩(shī)人是實(shí)寫(xiě)休糧，還是雙關(guān)來(lái)休糧寺修行。
休糧寺在清朝中期或后期，因發(fā)生一場(chǎng)變故被拆毀一空，未再修復。我們曾數次登臨老絕頂，考察“上水巖休糧寺”遺址。這里山高林密，風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境宜人，是山中大氣運聚集之地。
圓通寺遺址。位于昌黎縣城北西五峰山半山腰平臺上，始建寺年代無(wú)從考證。據乾隆三十九年及光緒五年《永平府志》記載，昌黎縣“圓通寺，城北十五里?！鼻逋挝迥辍恫杩h志?卷之八》中清人劉浦于乾隆五十八年（1793）所撰《重修五峰山圓通寺碑記》載，“山麓有寺，厥號圓通。卓錫自何人，在昔修藏舍利燃燈起于何日，越今未息祥光”。明萬(wàn)歷三十五年，公元1607年，重修圓通寺時(shí)，寺僧潭亮、潭壽撰刻于圓通寺后削壁上的摩崖刻詩(shī)，其刻詩(shī)4句20字為：“源滋浩澤湛，清浄法演洪。江海深潭潽，濟流派瀛溟?！币来武侁愴偈剿乃醋谈忿?，水流廣演恢弘，水匯淵深浩瀚與碣石水的濟世之功。更深一層的蘊意則是以碣石山水象征僧家的佛理幽邈，智周萬(wàn)物及諷頌俗世的賢人美政。
從圓通寺內碑碣上發(fā)現的僧名有“演成”“潭亮”“潭壽”“潽德”“濟存”“瀛景”等，可知此詩(shī)又是圓通寺建設伊始昭告世人的圓通世代寺僧法號的“字輩譜”。從其詩(shī)撰刻者潭亮、潭壽為“字輩譜”中的第十四代，而此代寺僧又生于明萬(wàn)歷三十五年，公元1607年，則按照22年為一代的周期，上溯推算，可知第一代“源”字輩寺僧始建圓通寺的時(shí)間在元英宗至治元年，公元1321年前后，距今（2020年）有699年的歷史?，F在，圓通寺遺址建有韓文公祠，李大釗革命活動(dòng)展廳等。
青峰寺遺址。位于安山鎮安山街村北600米的九龍山山腰上。遺址原為一建筑群組，包括山門(mén)、正殿、配殿等?，F僅存較破碎的筒瓦、板瓦、磚和石柱礎等。遺址現存佛教石雕像4尊，均為青石質(zhì)；石雕像無(wú)首，形態(tài)似羅漢，外著(zhù)袈裟坐姿，衣飾雕刻精美細膩。青峰寺曾為當地有名的寺廟。1951年前后被拆毀。如今，遺址周?chē)鸀榇迕?a href='/mudi/' target=_blank>墓地，并種植一些玉米及花生等。從遺址發(fā)現的一些溝紋磚看，青峰寺的始建年代在遼金時(shí)期。
▲碣石山北麓張果老石像
果老院遺址。位于昌黎縣城北偏西6公里處的石鍋嶺高崗上，海拔530米左右。海拔577米的石鍋嶺為碣石山主峰仙臺頂之北的一道南北走向的坡嶺，果老院遺址在其東坡靠南部位。遺址占地一畝見(jiàn)方，房屋和院落的建筑輪廓遺跡較明顯，遺落有諸多殘磚斷瓦，磚多為遼金時(shí)期的溝紋磚。其地有淺井一眼，東北有一巉巖刻有人像，俗稱(chēng)“張果老像”。民間傳說(shuō)，八仙中的張果老、曹?chē)?，曾在這座山頂上修真養性。他倆常常在仙臺頂上下棋，后來(lái)山頂上留下了個(gè)石棋盤(pán)。有一天封神榜上的云霄、碧霄、瓊霄三位仙女云游到這里，看中了這兒山水景致，有心在這兒結廬修煉?？傻搅松巾斠?jiàn)有老道的煉丹爐，姐三個(gè)一看，就知早就有神仙占下了。于是三個(gè)仙姑利用計謀將碣石山頂峰占去，張果老沒(méi)有了修煉的地方，又舍不得離開(kāi)碣石山，便在仙臺頂后面的山坡上修建了果老院。不過(guò)，傳說(shuō)歸于傳說(shuō)，果老院的建筑始于遼金時(shí)期，毀于何時(shí)失考。
▲禹王觀(guān)遺址壩臺
大蓮坨禹王觀(guān)遺址。位于昌黎縣城西北偏北6公里處的大蓮坨山頂，在地形開(kāi)闊形似蓮花的山頂平緩的平臺中東部，其地海拔406米。禹王觀(guān)始建年代失考，建筑早已坍塌，僅存部分房基殘垣，周邊散存磚瓦等建筑構件。其廟基壩臺高約1.2米，東西長(cháng)約12米，南北長(cháng)約15米。在山頂平臺西部，有一人工鑿挖的水井，深約2米。井口為圓形，呈袋狀，井內泉水清冽，常年不斷，是舊時(shí)百姓祈雨之處。山頂平臺西南部有墓冢，據說(shuō)為禹王觀(guān)道士的墓地。相傳，觀(guān)內道士在觀(guān)前種植365埯蔬菜、糧果等，每天吃一埯果實(shí)。大蓮坨山腰處有一個(gè)老虎石，石前有一個(gè)老虎洞，曾為道士面壁之處。（待續）
文圖：肖沛昀
編輯：占超
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