傳承畫(huà)圣衣缽，成就藝術(shù)巔峰！
畫(huà)圣：吳道子
吳道子，唐代著(zhù)名畫(huà)家，畫(huà)史尊稱(chēng)畫(huà)圣，少孤貧，年輕時(shí)即有畫(huà)名，后從事壁畫(huà)創(chuàng )作。開(kāi)元年間以善畫(huà)被召入宮廷，曾隨張旭、賀知章學(xué)習書(shū)法，通過(guò)觀(guān)賞公孫大娘舞劍（開(kāi)元盛世時(shí)唐宮第一舞人），體會(huì )用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥(niǎo)獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長(cháng)于壁畫(huà)創(chuàng )作。被后世尊稱(chēng)為畫(huà)圣；人物畫(huà)稱(chēng)作“吳帶當風(fēng)”；開(kāi)創(chuàng )“蘭葉描”。
吳道子在繪畫(huà)藝術(shù)上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他勇于創(chuàng )新。他善于從復雜的物體形態(tài)中吸收精髓，把凹凸面，陰陽(yáng)面，歸納成為不可再減的“線(xiàn)”，結合物體內在的運動(dòng)，構成線(xiàn)條的組織規律，如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基于線(xiàn)條的組織而描摹出物體的性格。這種線(xiàn)的要求是嚴格的，每一根線(xiàn)都符合造型傳神的要求，每一根線(xiàn)都充滿(mǎn)了韻律美，這是集前代之大成而又有所創(chuàng )造的線(xiàn)。
吳道子畫(huà)人物，筆勢圓轉，衣服飄帶如迎風(fēng)飄揚，后人稱(chēng)這種風(fēng)格“吳帶當風(fēng)”。敦煌的唐宋壁畫(huà)中可見(jiàn)類(lèi)似風(fēng)格。與吳道子風(fēng)格相似的還體現于線(xiàn)描與暈染等技法上。學(xué)者們認為，敦煌壁畫(huà)中的蘭葉描與吳道子線(xiàn)描絕技也是一脈相承的。唐代流行的蘭葉描所描勾的形態(tài)，外柔內剛，粗壯者挺拔有力，精細者委婉柔麗。
自由派新文人畫(huà)第一人：籍忠亮
九十年代享譽(yù)粵港臺及東南亞，游藝于大陸及東南亞二十年。本世紀客居廣東，潛心藝術(shù)創(chuàng )作、教育及理論研究。作品倍受東南亞高層政要、皇室貴族以及國內外學(xué)者名流、收藏大家所推崇。受到中國大陸黨和國家領(lǐng)導人、東南亞各國及地區高層政要的接見(jiàn)，榮獲國內外十余項藝術(shù)獎項和多種榮譽(yù)稱(chēng)號，先后發(fā)表了超過(guò)二十萬(wàn)字的繪畫(huà)理論文章，籍忠亮大師是“中國自由派新文人畫(huà)第一人”。
他在古人中以畫(huà)圣吳道子為第一藝術(shù)高峰，致力于傳承其水墨大寫(xiě)意人物繪畫(huà)的精髓，后又經(jīng)過(guò)自我對繪畫(huà)藝術(shù)的研究與創(chuàng )新，在筆墨的運用上有了更深層次的理解和創(chuàng )新，加入西方繪畫(huà)中對形體結構以及對人體解剖相關(guān)的學(xué)識，使他在塑造人物時(shí)更加的把握其形，下筆直取，如有神助，人物形象形神兼備，開(kāi)創(chuàng )新時(shí)代文人水墨人物畫(huà)的新風(fēng)。
才華是上天賦予的，但能成就大師也離不開(kāi)后天的學(xué)習和研究。籍忠亮珍惜上天賦予的藝術(shù)才能，并在后期師古人、師造化的過(guò)程中讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，豐富自己的眼界與藝術(shù)感悟，磨練精進(jìn)自己的藝術(shù)造詣，追求心中的藝術(shù)理想，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印無(wú)一不精，同時(shí)還把西方繪畫(huà)的造型表現手法融入到中國傳統水墨畫(huà)中，成就了籍忠亮全能的藝術(shù)能力。
籍忠亮之所以會(huì )成為自由派新文人畫(huà)第一人，不僅是因為他的才華橫溢，博學(xué)多能，更多的是他在藝術(shù)上主張繼承傳統功力的基礎上突破創(chuàng )新，在極盡隨意簡(jiǎn)練的筆法中，追求深遠意境，從而寄托文人情懷，其書(shū)畫(huà)均自成風(fēng)格，推動(dòng)了中國傳統文人畫(huà)向前跨越式的發(fā)展！
幸福藝術(shù)館
幸福藝術(shù)館一直秉承“一張訂單一輩子的承諾”為核心價(jià)值觀(guān)，不忘初心，一心為客戶(hù)奉獻頂級藝術(shù)大師的精品代表作，客戶(hù)的認可和贊譽(yù)就是幸福人的動(dòng)力與目標！
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