李大釗：《“少年中國”的“少年運動(dòng)”》——一篇充滿(mǎn)詩(shī)意與激情的演說(shuō)
我們的理想，是在創(chuàng )造一個(gè)“少年中國”。
“少年中國”能不能創(chuàng )造成立，全看我們的“少年運動(dòng)”如何。
我們“少年中國”的理想，不是死板的模型，是自由的創(chuàng )造；不是鑄定的偶像，是活動(dòng)的生活。我想我們“少年中國”的少年，人人理想中必定都有一個(gè)他自己所欲創(chuàng )造而且正在創(chuàng )造的“少年中國”。你理想中的“少年中國”，和我理想中的“少年中國”不必相同；我理想中的“少年中國”，又和他理想中的“少年中國”未必一致?？墒俏覀兊耐?，我們的朋友，畢竟都在攜手同行，沿著(zhù)那一線(xiàn)清新的曙光，向光明方面走。那光明里一定有我們的“少年中國”在。我們各個(gè)不同的“少年中國”的理想，一定都集中在那光明里成一個(gè)結晶，那就是我們共同創(chuàng )造的“少年中國”。仿佛像一部潔白未曾寫(xiě)過(guò)的歷史空頁(yè)，我們大家你寫(xiě)一頁(yè)，我寫(xiě)一頁(yè)，才完成了這一部“少年中國”史。
我現在只說(shuō)我自己理想中的“少年中國”。
我所理想的“少年中國”，是由物質(zhì)和精神兩面改造而成的“少年中國”，是靈肉一致的“少年中國”。
為創(chuàng )造我們理想的“少年中國”，我很希望這一班與我們理想相同的少年好友，大家都把自己的少年精神拿出來(lái)，努力去作我們的“少年運動(dòng)”。我們“少年運動(dòng)”的第一步，就是要作兩種的文化運動(dòng)：一個(gè)是精神改造的運動(dòng)，一個(gè)是物質(zhì)改造的運動(dòng)。
精神改造的運動(dòng)，就是本著(zhù)人道主義的精神，宣傳“互助”、“博愛(ài)”的道理，改造現代墮落的人心，使人人都把“人”的面目拿出來(lái)對他的同胞；把那占據的沖動(dòng)，變?yōu)閯?chuàng )造的沖動(dòng)；把那殘殺的生活，變?yōu)橛褠?ài)的生活；把那侵奪的習慣，變?yōu)橥瑒诘牧晳T；把那私營(yíng)的心理，變?yōu)楣频男睦?。這個(gè)精神的改造，實(shí)在是要與物質(zhì)的改造一致進(jìn)行，而在物質(zhì)的改造開(kāi)始的時(shí)期，更是要緊。因為人類(lèi)在馬克思所謂“前史”的期間，習染惡性很深，物質(zhì)的改造雖然成功，人心內部的惡，若不剔除凈盡，他在新社會(huì )新生活里依然還要復萌，這改造的社會(huì )組織，終于受他的害，保持不住。
物質(zhì)改造的運動(dòng)，就是本著(zhù)勤工主義的精神，創(chuàng )造一種“勞工神圣”的組織，改造現代游惰本性、掠奪主義的經(jīng)濟制度，把那勞工的生活，從這種制度下解放出來(lái)，使人人都須作工，作工的人都能吃飯。因為經(jīng)濟組織沒(méi)有改變，精神的改造很難成功。在從前的經(jīng)濟組織里，何嘗沒(méi)有人講過(guò)“博愛(ài)”、“互助”的道理，不過(guò)這表面構造（就是一切文化的構造）的力量，到底比不上基礎構造（就是經(jīng)濟構造）的力量大。你只管講你的道理，他時(shí)時(shí)從根本上破壞你的道理，使你永遠不能實(shí)現。
“少年中國”的少年好友呵！我們的一生生涯，是向“少年中國”進(jìn)行的一條長(cháng)路程。我們?yōu)檫_到這條路程的終點(diǎn)，應該把這兩種文化運動(dòng)，當作車(chē)的兩輪，鳥(niǎo)的雙翼，用全生涯的努力鼓舞著(zhù)向前進(jìn)行，向前飛躍。
“少年中國”的少年好友呵！我們要作這兩種文化運動(dòng)，不該常常漂泊在這都市上，在工作社會(huì )以外作一種文化的游民；應該投身到山林里村落里去，在那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛苦勞農的伴侶。吸煙休息的時(shí)間，田間籬下的場(chǎng)所，都有我們開(kāi)發(fā)他們，慰安他們的機會(huì )。須知“勞工神圣”的話(huà)，斷斷不配那一點(diǎn)不作手足勞動(dòng)的人講的。中國今日的情形，都市和村落完全打成兩橛，幾乎是兩個(gè)世界一樣。都市上所發(fā)生的問(wèn)題，所傳播的文化，村落里的人，毫不發(fā)生一點(diǎn)關(guān)系；村落里的生活，都市上的人，大概也是漠不關(guān)心，或者全不知道他是什么狀況。這全是交通阻塞的緣故。交通阻塞的意義，有兩種解釋?zhuān)阂皇俏镔|(zhì)的交通阻塞，用郵電舟車(chē)可以救濟的；一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機關(guān)不能救濟的。在文化較高的國家，一般勞農容受文化的質(zhì)量多，只要物質(zhì)的交通沒(méi)有阻塞，出版物可以傳遞，文化的傳播，就能達到這個(gè)地方；而在文化較低的國家，全仗自覺(jué)少年的宣傳運動(dòng)，在這個(gè)地方，文化的交通機關(guān)，就是在山林里村落里與那些勞農共同勞動(dòng)自覺(jué)的少年。只要山林里村落里有了我們的足跡，那精神改造的種子，因為得了潔美的自然，深厚的土壤，自然可以發(fā)育起來(lái)。那些天天和自然界相接的農民，自然都成了人道主義的信徒。不但在共同勞作的生活里可以感化傳播于無(wú)形，就是在都市上產(chǎn)生的文化利器，——出版物類(lèi)——也必隨著(zhù)少年的足跡，盡量輸入到山林里村落里去。我們應該學(xué)那閑暇的時(shí)候就來(lái)都市里著(zhù)書(shū)，農忙的時(shí)候就在田間工作的陶士泰（按：托爾斯泰）先生，文化的空氣才能與山林里村落里的樹(shù)影炊煙聯(lián)成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯(lián)合，就是我們的“少年中國”。
我們“少年中國”的少年好友??！我們既然是20 世紀的少年，就該把眼光放得遠些，不要受腐敗家庭的束縛，不要受狹隘愛(ài)國心的拘牽。我們的新生活，小到完成我的個(gè)性，大到企圖世界的幸福。我們的家庭范圍，已經(jīng)擴充到全世界了。其余都是進(jìn)化軌道上的遺跡，都該打破。我們應該拿世界的生活作家庭的生活，我們應該承認愛(ài)人的運動(dòng)比愛(ài)國的運動(dòng)更重。我們的“少年中國”觀(guān)，決不是要把中國這個(gè)國家，作少年的舞臺，去在列國競爭場(chǎng)里爭個(gè)勝負，乃是要把中國這個(gè)地域，當作世界的一部分，由我們居住這個(gè)地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對于世界改造一部分的責任。我們“少年運動(dòng)”的范圍，決不止于中國：有時(shí)與其他亞細亞的少年握手，作亞細亞少年的共同運動(dòng)；有時(shí)與世界的少年握手，作世界少年的共同運動(dòng)，也都是我們“少年中國主義”分內的事。
總結幾句話(huà)，就是：
我所希望的“少年中國”的“少年運動(dòng)”，是物心兩面改造的運動(dòng)，是靈肉一致改造的運動(dòng)，是打破知識階級的運動(dòng)，是加入勞工團體的運動(dòng)，是以村落為基礎建立小組織的運動(dòng)，是以世界為家庭擴充大聯(lián)合的運動(dòng)。
少年中國的少年呵！少年中國的運動(dòng)，就是世界改造的運動(dòng)，少年中國的少年，都應該是世界的少年。
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