郭光明原創(chuàng )丨古人筆下的閔子騫
古人筆下的閔子騫
文/郭光明
圣門(mén)媲德亞吾顏，季氏何知欲浼然。
三釜恐貽親老恥，一廛歸臥汶陽(yáng)田。
山禽容與和聲里，墟墓滿(mǎn)條落葉邊。
兩下穎濱碑下拜，滿(mǎn)杯秋菊薦寒泉。
——【元】王 惲
王惲，字仲謀，號秋澗，衛州輝汲（今河南汲縣）人，原為南宋嚴州（今浙江西部之桐廬、淳安、建德一帶）知府，后降元。中統元年，即1260年，被元世祖征為詳議官，不久入京，先后出任翰林學(xué)士、知制誥、監察御史等，曾三入翰林、五任御史，一生清貧守職，好詩(shī)善文，著(zhù)有《承華事略》《守成事鑒》《中堂紀事》《烏臺筆補》《玉堂嘉話(huà)》《相鑒》《汲郡志》等，是為元初重臣、文壇大家?！对贰酚衅浔緜?。史載，至元十九年，即1282年秋，王惲出任山東東西道提刑按察副使。到任不久，便出城東行，瞻拜閔子墓，觀(guān)賞北宋文學(xué)大家蘇轍的《齊州閔子祠堂記》碑。
閔子墓，乾隆《歷城縣志》有其記載：歷城縣署東五里，今百花公園處。蘇轍的《齊州閔子祠堂記》亦說(shuō)：“歷城之東五里，有丘焉，曰閔子之墓?！?/p>
閔子，姓閔，名損，字子騫，春秋末期、戰國初期魯國人，儒家思想和學(xué)說(shuō)的堅定追隨者、實(shí)踐者和積極的傳播者?！墩撜Z(yǔ)》稱(chēng)閔子騫“少孔子十五歲”，是為孔子的首批學(xué)生，以德行而著(zhù)稱(chēng)于世，列孔門(mén)四科十哲、七十二賢人。唐開(kāi)元二十七年，即739年，玄宗李隆基追封其為“費侯”；北宋大中祥符元年，即1008年，真宗趙恒皇帝追贈其“瑯琊公”封號；南宋咸淳三年，即1267年，度宗趙禥皇帝尊其為“費公”。而元代著(zhù)名學(xué)者郭居敬，字儀祖，福建尤溪（大田）縣人，以編撰《全相二十四孝詩(shī)選集》而名。郭居敬將閔子騫奉為史上最孝的典范人物，排第三位，因而后人多以“孝圣”而尊稱(chēng)。
元代學(xué)者郭居敬，王惲的這首七律詩(shī)，詩(shī)題《閔子墓》，為吊古懷人之作。首聯(lián)首句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，言閔子騫孝德名天下。孝德，圣門(mén)首義，分三個(gè)層面，一為孝親，二為孝民，三為孝國。而首聯(lián)次句，詩(shī)人以“季氏何知欲浼然”句，言閔子騫“孝國”。原因是，春秋時(shí)期，禮崩樂(lè )壞，不僅諸侯之間相互并吞，戰火連綿，而且諸侯國內部，也是攻伐不斷。如魯國，莊公姬同死時(shí)托孤，后事交由弟弟慶父掌管。而這個(gè)慶父，可不是省油的燈，一是私通莊公夫人哀姜，二是把持朝政，立莊公之子子般為君后不足兩月，就與哀姜密謀將其殺死，立哀姜的妹妹叔姜之子“開(kāi)”為國君，即歷史上的魯閔公，閔子騫的先祖。而莊公的另一個(gè)弟弟，名叫“季友”，見(jiàn)大事不妙，帶著(zhù)莊公的另一兒子、名叫姬申的逃到了陳國。兩年后，魯閔公又被慶父殺死，引起國內大亂。避禍陳國的季友，趁此機會(huì )，帶姬申回國，擁立姬申為君，即魯僖公，季友則當上宰相。這個(gè)季友，也非善類(lèi)，不但以擁立之功，獨專(zhuān)朝政，而且世襲宰相一職，史稱(chēng)“季孫氏”。季平子時(shí)，魯昭公發(fā)難，欲奪回朝政，被其家臣陽(yáng)虎打敗。這個(gè)陽(yáng)虎，史稱(chēng)“治國之奇才”、“喪國之詭才”，開(kāi)“陪臣執政”之先河。他雖為家臣，但欺主罔上，軟禁少主季孫斯后，成季孫氏的實(shí)際當家人、魯國的第一權臣。閔子騫出任費邑宰，成一方行政長(cháng)官后，見(jiàn)世道如此混亂不堪，便尊孔子“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”之教導，“不仕大夫，不食汙君之祿”，毅然辭官。
所以，王惲這首詩(shī)的頷聯(lián)，引入關(guān)于孝德的命題。首句“三釜恐貽親老恥”，言孝親亦不可失去原則。三釜，又作三釜養，釋義為以薄俸供養父母。意思是說(shuō)，如果孝德僅僅就為了奉養父母，那么閔子騫作為主政一方的行政長(cháng)官，僅以俸祿養活父母綽綽有余，若在曠世無(wú)道時(shí)，仍以養活父母之名而“食汙君之祿”，在他看來(lái)則失去了孝德的底線(xiàn)。這種失去孝德底線(xiàn)的奉養，會(huì )讓父母蒙羞。因此，當陽(yáng)虎派人請其復出時(shí)，遭到他的婉言拒絕，說(shuō)“善為我辭焉”，從而引發(fā)次聯(lián)次句，“一廛歸臥汶陽(yáng)田”，意思是說(shuō)，寧可鄉下種田，也不作“汙君”幫兇。詩(shī)之頸聯(lián)，詩(shī)人由遠及近，將目光投向閔子騫墓園，但聽(tīng)墓園山禽啁啁、百鳥(niǎo)爭喧，但見(jiàn)村落寂寥、墓園蕭森，不難讓人想象，滿(mǎn)目秋黃落葉的況味，都是詩(shī)人寂寥與孤獨。尾聯(lián)首句的“兩下穎濱碑下拜”，詩(shī)人拜誰(shuí)？拜閔子墓！拜蘇轍碑！只是詩(shī)人所言之“穎濱”，是蘇轍之兄蘇東坡的晚號，至于何以“兩下穎濱碑下拜”，筆者以為，系詩(shī)人誤作。尾聯(lián)次句的“滿(mǎn)杯秋菊薦寒泉”，詩(shī)人以“薦”烘托更大的空間，更細的景物，展現出的是自己的心境。從全詩(shī)看，詩(shī)人似寫(xiě)景抒情，但將歷史之典與眼前景物、個(gè)人情感交織于一起，則又寄寓著(zhù)深、意寓言外，意旨尤為深遠，具有相當強的藝術(shù)感染力。
北宋熙寧八年，即1075年，閔子祠堂落成。時(shí)任齊州（北宋行政區劃的州名，治所在歷城）掌書(shū)記的蘇轍，撰《齊州閔子祠堂記》，并刻石記之。這篇記文，蘇轍簡(jiǎn)略敘述祠堂的修建過(guò)程和落成典禮，稱(chēng)贊太守李肅之之德政仁心，而后將重點(diǎn)放在仕與不仕的問(wèn)題討論上，并以孔子的無(wú)所不仕之論點(diǎn)，舉孔子眾多弟子出仕之例，引述閔子騫之拒仕言行，贊揚孔子的“不顧而仕”，稱(chēng)贊閔子騫鄙薄名利、超脫塵垢的高尚人品和德行。對于閔子騫的不仕原因，蘇轍亦用“方周之衰，禮樂(lè )崩馳，天下大壞”作解釋?zhuān)翟⒎磳ψ兎?、身遭貶謫的作者本人，對現實(shí)政治的不滿(mǎn)，曲折表達作者“止而有待”的隱衷。這篇記文，清代詩(shī)人、著(zhù)名學(xué)者沈德潛予以高度評價(jià)，稱(chēng)“平直紆徐中自露風(fēng)骨”。
王惲的《閔子墓》，引典說(shuō)理，以議論為主，富有一定的哲理性。而晚清鄉土詩(shī)人陳永修的詩(shī)題《過(guò)閔子墓》，則富有一定的生活化：
古墓叢祠垂姓名，孝哉閔子死猶生。
行人嘆息華陽(yáng)路，蘆荻花飛見(jiàn)性情。
此詩(shī)首句之“古墓叢祠”，不是贊揚閔子騫的，而是贊揚太守李肅之修古墓、建祠堂的歷史功獻。正如蘇轍《齊州閔子祠堂記》所言，在閔子墓“百年之廢”時(shí)，建起閔子祠，讓閔子騫“一日而舉”，天下聞名，雖死猶生。次句的“孝哉”，語(yǔ)出《史記?仲尼弟子列傳》，亦是孔子《論語(yǔ)》所言：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！币馑际钦f(shuō)，考察閔子騫德行時(shí)，孔子沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)其父母說(shuō)他不孝，也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)其弟弟說(shuō)他不友好，更沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他的街坊鄰居說(shuō)他有做得不對的地方。所以，詩(shī)人引用“孝哉”二字，呈現出的是閔子騫的孝道美德和他的善良、寬容、純真、至孝之心。第三句融情于景，其中的“行人”，泛指古往今來(lái)之人，也包括詩(shī)人在內，“華陽(yáng)路”也非今日之華陽(yáng)路，而是泛指華不注山之陽(yáng)。意思是說(shuō)，古往今來(lái)，包括“我”在內，行走于華不注山之陽(yáng)時(shí)，都會(huì )感慨萬(wàn)千。感慨什么？感慨“蘆荻花飛”，卻非抒情，而是歷史典故“單衣順母”的引用。郭居敬撰錄的《全相二十四孝詩(shī)選集》中，講述了閔子騫“單衣順母”故事：“周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車(chē)，體寒，失鎮。父查知故，欲出后母。損曰：‘母在一子單，母去四子寒?！嘎?，悔改?！倍h子騫也因此被后世多加盛贊。但是，詩(shī)人行走于“華陽(yáng)路”上，為何有一聲嘆息呢？原來(lái)，有一民間傳說(shuō)，說(shuō)得是北宋末年，劉豫開(kāi)挖小清河時(shí)，在華山腳下得一石棺，棺蓋上刻著(zhù)一首詩(shī)：“孝哉閔子騫，死后葬黃泉。幸遇黃太守，起我在高原?！鼻珊系氖?，主持這段河道開(kāi)挖的，正是一位姓黃名廷簡(jiǎn)的官員，只是這位黃廷簡(jiǎn)還不是太守，不免讓人狐疑。就在這時(shí)，官文來(lái)到，黃廷簡(jiǎn)被提拔為太守，應驗了石棺詩(shī)句。黃太守以為，自己的提拔，受了閔子騫的庇佑，于是命人抬棺向高處走。不曾想，走出不足半天，棺繩突斷，旋即狂風(fēng)大作，等狂風(fēng)過(guò)去，就見(jiàn)石棺落地處，突起一堆新墳，問(wèn)及當地村民，原來(lái)這塊地的主人姓高名原……
明代《歷乘》有其記載，稱(chēng)“黃郡守浚河，掘出閔子石槨，盛其首，移至高原。今華山下，石槨尚存”。但是，傳說(shuō)就是傳說(shuō)，沒(méi)有史料可考。所以，清代詩(shī)人董蕓以《閔子祠》一詩(shī)作結：
一代高文閔子祠，蘋(píng)蘻薦罷雨絲絲。
華山石槨應難信，姑妄言之妄聽(tīng)之。
元代初，官方鼓勵私人辦學(xué)，書(shū)院漸興。至順二年，即1331年，歷城依先儒圣跡慣例，傍閔子墓、閔子祠建起濟南首家書(shū)院，取名“閔子書(shū)院”，用以供祀先儒、激勵后學(xué)?！对?文宗本紀》載：“元至順二年秋七月，乙未，立閔子書(shū)院于濟南?！泵?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖年間，時(shí)任山東按察別使提督學(xué)政的陸釴，編纂《山東通志》之余，拜謁閔子墓，詩(shī)寫(xiě)《閔子書(shū)院》：
季氏今無(wú)邑，費公還有堂。
松楸汶水北，俎豆華山陽(yáng)。
春草寒猶重，蘆花絮不揚。
采菰聊駐節，仿佛見(jiàn)宮墻。
明朝末年，山東歷城的“真儒名世”劉敕，以舉人之身出任陜西富平知縣，未滿(mǎn)一年即辭官返鄉，以講學(xué)談經(jīng)、興辦教育、工詩(shī)著(zhù)書(shū)終其一生。期間，他受聘閔子書(shū)院“山長(cháng)”，發(fā)起募捐，在重修閔子墓、閔子祠基礎上，又建起“書(shū)齋”、“講書(shū)堂”、“蘆花館”，從而使閔子墓、閔子祠、閔子書(shū)院俱成一體，成為濟南東部地區頗具影響的文化教育中心。崇禎十一年，即1638年，多爾袞統帥清軍，繞道蒙古，突破長(cháng)城，沿運河南下。臘月二十三，清兵圍逼濟南城，山東巡按御史宋學(xué)朱、山東左布政使張秉文、濟南知府茍好善、歷城知縣韓承宣等駐城文官，率鄉兵五百、萊州援兵七百，上演一場(chǎng)兵力懸殊的“濟南保衛戰”。正月初二，城破，守城官兵全部陣亡，無(wú)一生還，劉敕也因不屈于清兵，與全家人一起蒙難，閔子書(shū)院也大傷元氣，由書(shū)院整飭為“講孝堂”。
前有所說(shuō)，陽(yáng)虎威逼利誘，差遣閔子騫，閔子騫以“不食昏君之祿”而“善為我辭焉”，但陽(yáng)虎依舊屢次征召，閔子騫只好發(fā)狠，說(shuō)“如有復我者，必在汶上矣”，意思是說(shuō)，如若再逼“我”就范，我只好北上，過(guò)汶水，去齊國。汶水，春秋時(shí)齊魯兩國邊界，汶水之南為魯地，汶水以北為齊地?！叭缬袕臀?，必在汶上”，表明閔子騫不與季孫氏同流合污的決心和盡大忠、行大孝的態(tài)度。為此，清代詩(shī)人、山東歷城的范坰，字伯野，號品泉生，以七言絕句詩(shī)稱(chēng)贊閔子騫：
五里城東講孝堂，掇文崇實(shí)重倫常。
不須汶上逃名遠，壟墓千秋俎豆香。
史實(shí)是，閔子騫六十三歲時(shí)，的確北渡汶水，來(lái)到齊國，并終其一生，葬于歷城的。只不過(guò)閔子騫北渡汶水來(lái)齊國，不是逃亡，而是受齊國宰相田襄子的邀請來(lái)的。來(lái)做什么呢？弘揚孝文化，傳播正能量！
閔子騫來(lái)到齊國后，推行“孝賢興邦”主張，從事“孝賢成才”教育，開(kāi)展“孝賢和順”教學(xué)，推動(dòng)“孝賢施政”實(shí)踐。
齊宣王八年，即公元前448年，已是八十九歲高齡的閔子騫，在歷城學(xué)宮給學(xué)生做報告時(shí)，突然昏倒，不醒人事，不久便壽極而終，為此，歷城、章丘兩地衙署官員、師生及兩地民眾，為其舉行隆重葬禮，并尊其為“孝賢宗師”。而齊宣王則追贈其為“齊魯孝賢”、“天下孝賢”稱(chēng)號。而關(guān)于閔子騫的孝德影響，清代詩(shī)人、畫(huà)家，山東歷城人朱照的《閔孝里》詩(shī)，可略見(jiàn)其斑：
孝哉閔子寒御車(chē)，何勞鄙俚人濫夸。
今古無(wú)憑里婦語(yǔ)，聚談最喜議蘆花。
【作者簡(jiǎn)介】郭光明（男），山東濟南人。中國散文學(xué)會(huì )會(huì )員、中國散文家協(xié)會(huì )會(huì )員、中國當代文學(xué)研究會(huì )會(huì )員、中國校園散文詩(shī)協(xié)會(huì )理事、中國旅游文學(xué)委員會(huì )委員、山東省作家協(xié)會(huì )會(huì )員、山東散文學(xué)會(huì )理事、濟南市作協(xié)全委會(huì )委員、濟南市歷城區作協(xié)副主席，山東文學(xué)院第十六屆中青年散文作家班學(xué)員，《散文選刊》簽約作家。作品散見(jiàn)于《散文選刊》《山東文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《鴨綠江》《北方文學(xué)》《長(cháng)江叢刊》《大眾日報》《聯(lián)合日報》《山東工人報》等。著(zhù)有《心靈雋語(yǔ)》《一窖濃郁的陳年美酒》《郭光明散文選》散文作品集、編著(zhù)《歷代詩(shī)人詠歷城》。
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