游峰峰，先從了解非遺文化開(kāi)始
峰峰歷史悠久，文化底蘊深厚、源遠流長(cháng)，關(guān)于咱峰峰的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不看不知道，原來(lái)有那么多！
2項“國家級”非物質(zhì)遺產(chǎn)項目
2項“省級”非物質(zhì)遺產(chǎn)項目
多項“市級”非物質(zhì)遺產(chǎn)項目
國家級“非遺”項目
傳統技藝“磁州窯燒制技藝”
峰峰礦區彭城鎮是中國磁州窯的主要產(chǎn)區，也是我國古老陶瓷的發(fā)祥地之一。在新石器時(shí)代的“磁山文化”時(shí)期，該地已經(jīng)能夠生產(chǎn)優(yōu)美的陶器，最早制作的有砂紅陶、尖砂褐陶、泥質(zhì)紅陶的器物，如碗、缽、盤(pán)、壺、罐、豆、盂、四足鼎等，距今已有七千余年的歷史。由于峰峰當地缺乏優(yōu)質(zhì)高嶺土，用作坯料的主要是大青土、缸土、三節土等，原料中含鐵、鈦較高，在氧化焰燒成后呈灰白或灰黃色。為了使瓷器外觀(guān)潔白，宋代始，磁州窯陶工開(kāi)始用化妝技法生產(chǎn)化妝白瓷，并在化妝白瓷上再施以各種裝飾，隨之又產(chǎn)生了白釉刻劃花、剔花、白釉黑花、綠釉等數十種裝飾技法，創(chuàng )作出一大批狂放、渾厚的磁州窯陶瓷精品。磁州窯燒制技藝于2006年被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：劉立忠、安際衡（國家級）
魏?jiǎn)⑸剑ㄊ〖墸?/p>
葦子燈陣是義井鎮東王看地區特有的優(yōu)秀民間文化，是當地百姓為紀念藺相如而興起的一項民俗活動(dòng)，后成為該地群眾慶祝元宵佳節的社火娛樂(lè )節目。葦子燈陣整個(gè)陣式由 24桿葦子燈、9展小燈籠、雙頭羊牴頭燈和跑馬轉花燈等組成并配以鑼鼓镲等傳統樂(lè )器。葦子燈制式風(fēng)格獨特，其結構縝密、體形高大、裝飾華麗、數量眾多。葦子燈陣表演時(shí)配合酣暢的鑼鼓鼓點(diǎn)以動(dòng)態(tài)面貌出演，其演出陣容龐大、套路嚴密，隊員手持葦子燈根據鼓點(diǎn)變化出各種圖案或文字，陣型氣勢磅礴、引人入勝。葦子燈陣的傳統節目有《跑圓場(chǎng)》、《四馬投堂》、《八門(mén)套九星》、《珍珠倒卷簾》、《二龍出水》等，此外還根據每年的特點(diǎn)跑出不同的文字陣型。葦子燈陣于2008年被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：吝文藝（國家級）
吝豐山（省級）
省級“非遺”項目
民俗“王看煙火燈地”
峰峰地區的煙火燈地歷史悠久，最早見(jiàn)于文字記載的是民國三十年的《磁縣縣志》所載姚洼村的煙火折子。至今全區仍有不少村莊繼承了元宵節放煙花、轉燈地的傳統，其中西王看村近年來(lái)在冀南地區最負盛名。俗說(shuō)點(diǎn)煙火、轉燈地是敬天地神，保佑百姓風(fēng)調雨順、五谷豐登、人畜平安、日子紅火的活動(dòng)。西王看的煙花燈地被贊譽(yù)為“白天花紅柳綠，夜晚五光十色”,經(jīng)過(guò)歷代民間煙火專(zhuān)家的研究、實(shí)踐，如今煙花色彩鮮艷，燃放效果“布局巧妙，搭配合理、精湛、渾然一體，氣勢磅礴”，方圓數里，有口皆碑。王看煙火燈地現為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：馬成富、鞏清亮（省級）
傳統體育“梅花拳”
峰峰地區的梅花拳由清朝末年著(zhù)名拳師張三省在云游響堂山路過(guò)牛兒莊村時(shí)傳當地拳師張發(fā)成而形成，后在牛兒莊村生根發(fā)芽。張發(fā)成先后培養出了張浩庫、張建茹、索鳳龍等幾代拳師，后梅花拳在峰峰地區逐漸壯大。梅花拳包括文場(chǎng)和武場(chǎng)兩部分，文場(chǎng)主要包括敬祖師、敬天地、敬雙親，以尊師愛(ài)徒、濟眾生、御邪惡、為國爭光、為民謀利為宗旨。武場(chǎng)主要功法有梅花樁法、內外練功心法、打法、破法、擒拿法、點(diǎn)穴卸骨法、分盤(pán)錯骨法、點(diǎn)拿穴祛病法、千斤墜、太陽(yáng)功、陰陽(yáng)掌、桌面手、拉架子、十二趟炮錘、就地十八滾、三十六巧打、八八六十四腿、七十二擒拿、一百單八手等多種功法。梅花拳現為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：杜國兵（市級）
市級“非遺”項目
傳統戲曲“宿鳳四股弦戰斗劇團”
四股弦，又名四根弦、二夾弦、五腔弦，是河北省地方戲稀有劇種之一。四股弦從誕生到今天已有近200年歷史，其間從1920年到抗日戰爭這段時(shí)期，四股弦有了突破性的發(fā)展。宿鳳四股弦戰斗劇團建于抗日戰爭時(shí)期，以唱四股弦為生，兼演歌劇、話(huà)劇和本地落子，如四股弦劇《血淚仇》、《小二黑結婚》、《報工單》、《打城隍》，還上演古裝劇《打金枝》、《拔樁橛》、《夢(mèng)羊圈》、《送徐庶》、《空城計》、《風(fēng)波亭》、《賀后罵殿》、《賣(mài)海棠》、《時(shí)遷盜墓》、《羅通掃北》等。1946年，宿鳳劇團被當地人民政府命名為戰斗劇團，一直演出延續至今。宿鳳四股弦現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：劉兆明（市級）
老鴉峪王家大院是清朝末期王氏宗族遺留下來(lái)的一座規模龐大的院落，現在保存有完整的院落八座及部分附屬建筑院落。與一般的民居不同，王家大院坐西朝東，建筑格局自東向西逐步抬高，具有很強的防御功能。其建筑格局是以“九間樓”為中軸線(xiàn)出發(fā)建成四合院后又在“九間樓”的北側蓋起了“五間樓”院?！拔彘g樓”為兩進(jìn)院落，其門(mén)樓的設計甚為講究，外形為八個(gè)角，當地人把它叫做“八角樓”。老鴉峪王家大院建筑藝術(shù)現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
民間舞蹈“跑彩帷”
南大峪跑彩帷起源于明代，相傳伊王子在游山玩水時(shí)，在大峪建造“勝景園”為臨時(shí)休息之所，每逢節日時(shí)在院內高掛宮燈，舉行跑彩帷等娛樂(lè )活動(dòng)，明代衰敗時(shí)流傳民間，延續至今?，F該活動(dòng)在春節期間進(jìn)行表演，通過(guò)彩帷的流動(dòng)形成各種圖案和字型。跑彩帷需年輕體壯的小伙子26人，其中擎彩帷的24人，彩帷頭2人，配有打擊樂(lè )器墩鼓、大鈸、小鈸、小鑼等。道具主要包括彩子兩面、彩帷24塊。葦桿用竹、木制成，燈架用葦桿或高粱桿插制，而后用彩紙裝飾，燈內層用白色棉紙粘裱，外層用彩紙裝飾，下面為彩綢圍裙。跑彩帷主要動(dòng)作有“跑圓場(chǎng)”、“一字長(cháng)蛇”、“二龍出水”、“三戲呂布”等幾十多種，字型有“天下太平”等。跑彩帷現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
傳統技藝“面塑”
面塑是冀南地區獨具特色的手工藝術(shù)，是當地百姓用面粉蒸制雕刻而成的面食文化。面塑分白塑和彩塑兩種，主要造型是勞動(dòng)群眾喜愛(ài)的雞、鴨、鵝、豬、牛、羊及各種飛禽走獸。面塑的制作工具包括剪刀、梳子、筷子等。制作過(guò)程分為選料、發(fā)酵、壓面、塑面、籠蒸和染彩。選料要用上好的頭磨面，和面先用木杠反復壓面，然后再在石板上用力摔打，最后切成小塊，用力旋轉按揉。塑面時(shí)全家一齊上陣，但主體還要請手巧的師傅塑制?；\蒸時(shí)用地灶大鍋，同時(shí)掌握火能蒸老，起籠后上彩，面塑完成。面塑現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：田海超（區級）
傳統技藝“峰峰剪紙”
峰峰剪紙古稱(chēng)“磁州剪紙”，是峰峰當地傳統的手工技藝。峰峰剪紙主要利用簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條巧妙地展示出豐富的內容和飽和的畫(huà)面效果，用不同的人物事項和實(shí)多于虛、夸張大于寫(xiě)實(shí)、黑大于白的組合方式來(lái)表現吉祥、喜慶、平安的畫(huà)面。峰峰剪紙主要為單色剪紙，分紅、白、黑、綠、粉紅等，其畫(huà)面蒼勁古拙,大方實(shí)用，各類(lèi)作品散見(jiàn)于百姓生活中的方方面面。逢年過(guò)節,當地百姓剪制出“街吊掛”、“門(mén)吊掛”、“窗花”等，就連娛樂(lè )活動(dòng)“鬧元宵”時(shí)的“花燈”、“旱船”、“火馬”上都是“彩花”,甚至連放煙火的“火桌子”上都要用剪紙裝飾一新。峰峰剪紙現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
傳統體育“紅拳（峰峰）”
峰峰紅拳在清末道光年間由西王看村許鳳蒼宗師結合本地實(shí)際創(chuàng )立，是冀紅拳的代表。峰峰紅拳技法內容包括對抗和套路運動(dòng)兩種形式，其手法和腳法都有嚴格的自身體系，同時(shí)講究?jì)韧饧嫘?，對外強調形體姿勢，對內要求修心養性。峰峰紅拳重視氣理，在練氣、運氣、調養機理和功法上要求很高，需要意識、氣理與動(dòng)作的密切結合，以調內氣、蓄內勁、增內功來(lái)使氣血充盈達到暢通經(jīng)脈，從而使全身四肢內勁增長(cháng)，丹田內氣充足、陰陽(yáng)平衡、腑臟安若、氣貫全身，達到肢體健康、延年益壽的目的，是將養生和技擊化二為一的一個(gè)拳種。紅拳（峰峰）現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：徐文忠、柴有軍（區級）
傳統技藝“滏源燴菜制作技藝”
滏源燴菜俗稱(chēng)三下鍋，是彭城地區獨有名菜。滏源燴菜選料考究，做工精細，材料主要有“三葷、三素、三綠”?！叭潯笔侵赣驼?a href='/techan/21504' target=_blank>肉丸、燉五花肉片和酥肉條；“三素”是指蒸皮渣、炸豆腐和炸山藥；“三綠”是指大蔥、菠菜和香菜。滏源燴菜制作時(shí)需要兩口大鍋，一個(gè)盛素菜，一個(gè)盛肉澆頭。兩個(gè)鍋都準備好后，放油、入花椒大料、摟醬，然后依次下入皮渣、炸豆腐和炸山藥，煮至七分熟時(shí)調味，下入切好的菠菜、蔥片，準備開(kāi)飯時(shí)，再加入香菜段、姜、蒜末、香油。吃的時(shí)候，一人一碗，先盛素鍋里的，然后把“肉澆頭”澆到碗內，配上饅頭，即可開(kāi)吃。滏源燴菜制作技藝現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：陳樹(shù)明（區級）
傳統技藝“香醋釀造技藝（峰峰和村）”
和村香醋文化底蘊深厚，從北齊時(shí)和村就已經(jīng)開(kāi)始釀造香醋，明清時(shí)有“福和興”、“天慶恒”等多家。和村香醋傳統釀造工藝較復雜，主要以優(yōu)質(zhì)小麥、麩皮、玉米、稻谷等原料，運用發(fā)酵池等傳統釀造技藝精心釀制而成，具體的工藝流程包括：原料—粉碎—蒸料—接種—入池發(fā)酵—熏醅—翻兌—過(guò)濾—滅菌—成品醋—包裝入庫。目前和村香醋為適應市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展積極開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，主要有普通型、風(fēng)味型、禮品型、營(yíng)養保健型、果味型五大系列30余種，已投入到不同消費市場(chǎng)。香醋釀造技藝（峰峰和村）現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：王香嬌、栗貴良、王麗（區級）
傳統音樂(lè )“冀南鼓樂(lè )（楊家鼓）”
楊家鼓于清代道光十三年由楊姓祖先從楊家峧遷至豆府溝村，經(jīng)楊家祖先將家族原傳鼓譜與村中鑼鼓勢號相融合，形成了風(fēng)格獨特的楊家鼓樂(lè )。楊家鼓鼓面為公黃牛皮，直徑一尺五寸左右，厚度六寸左右，鼓身為紅色，表演時(shí)用紅綢布挎在脖子上敲打，配套響器有大镲、二镲、小馬鑼、三眼槍等，鼓譜為世代口頭傳承。峰峰楊家鼓主要鼓點(diǎn)形式為：行路鼓、三撲騰、六點(diǎn)鼓、緊雪雪、得勝鼓、過(guò)門(mén)鼓和指揮鼓，鼓隊在表演時(shí)統一有指揮鼓（領(lǐng)鼓）提示進(jìn)行。楊家鼓在整個(gè)峰峰礦區及周邊地區的社會(huì )活動(dòng)中占有重要地位，是冀南民間音樂(lè )的代表。冀南鼓樂(lè )（楊家鼓）現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：楊貴友、楊貴才、楊貴艮（區級）
傳統體育“楊門(mén)六合拳（峰峰）”
清朝末年,崗頭村劉安恭創(chuàng )立峰峰楊門(mén)六合拳。楊門(mén)六合拳以進(jìn)退有節、攻防兼備、以攻為守、以守為攻、一招制敵、形態(tài)逼真、實(shí)戰性強為特點(diǎn)，以進(jìn)、攔、截、卡對方為進(jìn)攻方式，以刁、捋、帶、挑、崩、架、靠、劈、砸、踢、蹬、摔、拿為主要技擊方式。峰峰楊門(mén)六合拳動(dòng)作舒展大方、剛柔相濟、動(dòng)靜分明、起伏升落、緊湊貫通、心與意合、意與氣合、氣與力合，以心念思維與意念順氣而講求力道。練習此拳順氣如流水，講究一個(gè)“暢”字，力隨水流如提閘，提閘為意，流水為氣，涌流為力，出手如閃電，動(dòng)作似流星。因此，練習此拳既能強身健體，又能技擊防身。楊門(mén)六合拳（峰峰）現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：劉光存、范永生、任希林（區級）
民俗“九龍圣母慶典”
九龍圣母廟民俗祭祀慶典活動(dòng)也稱(chēng)“敬神會(huì )”，該活動(dòng)上朔明代，盛于清代，每逢夏歷六月二十七日，九龍蛟村及附近村的村民自發(fā)舉行廟會(huì )。九龍圣母廟建在九龍山峰頂西側，背靠山峰坐東向西而建，這里地勢險峻，風(fēng)景秀麗，猶如進(jìn)入“云山霧海”之中，與流傳著(zhù)的九龍圣母的故事相契合。該祭祀慶典活動(dòng)以祭祀九龍圣母為主，還包括玉皇大帝、三清、觀(guān)音菩薩、齊天大圣、胡仙、十二家老母等民間俗神。祭祀活動(dòng)期間，九龍蛟村及周邊村村民互相籌資，各盡其能，自發(fā)組織舞獅、秧歌、大鼓、吹奏、高蹺、燈陣、武術(shù)、雜技等表演，同時(shí)周邊十里八村的民間文、武節目也競相參與，以求“國泰民安，風(fēng)調雨順，百姓健康，五谷豐登”。九龍圣母慶典現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：徐紅生（區級）
民俗“龍舞（舞龍）”
龍舞（舞龍）是崗頭村民間花會(huì )的重要民俗活動(dòng)之一。每年春節、元宵節期間，該村組成舞龍隊參加演出。舞龍表演氣勢宏偉，新穎別致，象征了村民在喜慶佳節及一年龍騰虎躍的“吉祥”之兆。舞龍隊著(zhù)古裝，兩條巨龍一青一紅，直徑約八十公分，身長(cháng)十八米左右，執青龍者全部著(zhù)紅色服裝頭飾、執紅龍者全部著(zhù)黃色服裝頭飾，人員共用年輕力壯人員五十四人，并配以鑼鼓勢號。舞龍的表演套路主要有進(jìn)場(chǎng)、跑圓場(chǎng)、三呼隆、二龍出水、單龍自盤(pán)、二龍雙盤(pán)、二龍交纏、二龍穿飛、二龍戲珠、一盤(pán)一飛等精彩場(chǎng)景。龍舞（舞龍）現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：吝文河、董光田（區級）
何家大院坐落于峰峰礦區大社鎮大社村，始建于清代同治年間，為全封閉式的城堡式建筑群。該院占地面積16000余平方米，分9個(gè)大院，26個(gè)小院，500余間房屋。何家大院整體為磚木結構，具有典型的北方古建筑藝術(shù)風(fēng)格，包括女墻、閣樓、更樓、繡樓、祠堂、九門(mén)相照、浮雕影壁等，同時(shí)古樹(shù)、古地道等遍布全院。何家大院雖經(jīng)歷了清末至今的歷史變遷，但整體保存完好，是研究該地歷史文化、建筑藝術(shù)、裝飾藝術(shù)的實(shí)物史料。大社何家大院建筑藝術(shù)現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
民俗“藥王廟祭典”
藥王廟位于王看村藥王山上，該廟因祭祀神醫扁鵲、藥王孫思邈而得名。據史料及碑文記載，此廟始建于周代，重修于明代，復修于清代。藥王廟慶典活動(dòng)一般在每年農歷的正月二十、四月初四、六月初一舉行三次，屆時(shí)參與人員全部古裝打扮，按照既定儀式舉行慶典。有時(shí)為了祭祀方便，就以村中“大廟”為中心先行轉街，再回到大廟，或直接到藥王山上祭祀。祭祀時(shí)村民自發(fā)組織舞龍、高蹺、旱船、舞獅、武術(shù)表演等活動(dòng)，為節日增添喜氣。藥王廟慶典現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
——傳承人：馬天四（區級）
民間傳說(shuō)“滏陽(yáng)河傳說(shuō)故事”
滏陽(yáng)河發(fā)源于峰峰礦區滏山南麓，故名滏陽(yáng)河，流經(jīng)邯鄲、邢臺、衡水等地，在滄州地區的獻縣與滹沱河匯流后稱(chēng)子牙河，全長(cháng)402公里，是一條集防洪、灌溉、排澇、航運等為一體綜合利用的骨干河道。作為滏陽(yáng)河的發(fā)源地，峰峰礦區流傳著(zhù)許多關(guān)于滏陽(yáng)河的故事傳說(shuō)，其中包括神話(huà)、生活、人物、鬼狐精怪、動(dòng)植物等各個(gè)方面，如黑龍爺與黑龍洞、九龍圣母的傳說(shuō)、李大官與小砂飄、金手指、藺相如的傳說(shuō)、馬狀元學(xué)武、審界石、石鼓山的傳說(shuō)等。滏陽(yáng)河故事傳說(shuō)現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
民間傳說(shuō)“磁州窯傳說(shuō)故事”
磁州窯歷史悠久，是全國最大的民窯體系。伴隨著(zhù)其傳承發(fā)展，磁州窯的相關(guān)故事傳說(shuō)也比比皆是。其故事傳說(shuō)主要圍繞當時(shí)磁州窯百姓的生活和與之相關(guān)的一些奇聞怪事而展開(kāi)。磁州窯的故事傳說(shuō)主要有：窯廠(chǎng)問(wèn)世、北有彭城、陶母牙、蛤蟆窯的故事、兩個(gè)磁貓枕、大缸為啥留手印、開(kāi)光魚(yú)紋瓶等近一百個(gè)故事傳說(shuō)，這些故事傳說(shuō)生動(dòng)地展現了陶工當時(shí)的生活情趣，為陶工當時(shí)的繁忙生活增添了無(wú)盡的樂(lè )趣。磁州窯故事傳說(shuō)現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
民間傳說(shuō)“響堂山傳說(shuō)故事”
響堂山位于峰峰礦區境內，分南響堂山、北響堂山兩處。兩山均屬太行山支脈，南響堂山原名滏山，北響堂山原名鼓山。北齊時(shí)高洋皇帝大修佛寺，響堂山石窟應運而生。伴隨著(zhù)響堂山的歷史發(fā)展，各種故事傳說(shuō)也流傳開(kāi)來(lái)，主要有響堂寺的傳說(shuō)、響堂山石窟與高洋皇帝、響堂山神醫老趙爺、紅包二古塔等。響堂山的故事傳說(shuō)見(jiàn)證著(zhù)響堂山的歷史變遷，為峰峰地區的文化傳承提供了寶貴的研究資料。響堂山故事傳說(shuō)現為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。
后記
看過(guò)了這么多的峰峰本地“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目簡(jiǎn)介，真是大開(kāi)眼界，能擁有如此多類(lèi)型的“非遺”項目印證了峰峰文化發(fā)展的輝煌，更是文化自信的體現！
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圖 片：文化館非遺中心
編 輯： 蘇 智
編 審： 小 文
轉 自：峰峰礦區旅發(fā)委 峰峰微旅游
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