通山那幽靜斑斕的鳳池山
有一座山，雖沒(méi)有大幕山的幽谷縱橫、竹海翻騰，也沒(méi)有太陽(yáng)山的古木參天、泉瀑奔涌，更沒(méi)有九宮山的巍峨險峻、飛云蕩霧，但在我心目中，卻是值得畢生仰望與崇敬的。這座山就是。
也許有人會(huì )問(wèn)，過(guò)于普通，怎會(huì )心生仰望呢？是的，在鄂南眾多名山中，鳳池山雖有點(diǎn)秀色與情致，僅算得上小家碧玉，然而，它的無(wú)私，它的深邃，它的厚重，卻是令不少高山仰止的。
如果把通羊河比作縣城居民的母親河，那么，便是地地道道的母親山了。通羊置鎮，始于五代十國時(shí)期吳武義二年（920），南唐后主李煜設通山縣時(shí)，通羊又有幸成為縣治。也就是說(shuō)，挨城伴市，不少于千年歷史，這在鄂南名山中是絕無(wú)僅有的。從其最初的山名——石城山，不難看出鳳池山之于通羊，就是一道遮風(fēng)擋雨、護城安民的延綿城墻。
在千余年的更迭中，不論是叫石城山還是叫翠屏山亦或叫楓梓山，不論是凄風(fēng)苦雨的艱辛歲月還是陽(yáng)艷普照的太平盛世，總是如母親般堅貞地蹲在搖籃邊，日夜呵護著(zhù)一河兩岸的蕓蕓子民。而更多時(shí)候，它卻是敞開(kāi)寬厚的懷抱，接納山下的市民肆意上山游玩。春天，它催開(kāi)艷麗百花、奏響百鳥(niǎo)和鳴，讓市民久久陶醉；夏天，它呈現蒼翠山色、吹拂清涼薰風(fēng)，讓市民情趣盎然；秋天，它托舉累累碩果、捂黃滿(mǎn)山金葉，讓市民賞心悅目；冬天，它袒露崢嶸肌膚、營(yíng)造靜謐世界，讓市民思緒飛揚。白天，它甘當市民健步登高的運動(dòng)場(chǎng)；夜晚，它樂(lè )做市民遠眺燈火的觀(guān)景臺。
每到周末，則是鳳池山最開(kāi)心的日子。它像一位憨厚慈祥的農家母親，早早就敞開(kāi)家門(mén)，擺出陋室中數量不多的家什、食品，讓蜂擁而至的市民隨意就坐、隨意嬉戲、隨意品嘗。于是，為父母者，可以拖兒帶女漫山逗樂(lè )；為情侶者，可以牽手相擁談情說(shuō)愛(ài)；為夫妻者，可以攜手并肩交流情思；為友朋者，可以三五成群瘋癲亂竄。如此“風(fēng)景”，我想山一定是非常開(kāi)心與留戀的。
通羊自古是連接南北的交通要道，位于城邊的鳳池山，也就成為鄂贛兩地文人雅士常常登臨的寶地。自宋代以來(lái)，歷代文人留下吟詠的詩(shī)詞賦聯(lián)作品數以千計，其中不乏當時(shí)引領(lǐng)一方文壇的大師的佳作。當然，鳳池山能夠成為文化名山，受到眾多文人的推崇，與兩位歷史名人的親睞分不開(kāi)。
一位是南唐后主李煜。李煜精通音樂(lè )，善詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，尤工于詞，是五代時(shí)期花間派詞人的杰出代表。清同治六年《通山縣志》載：“李后主墓在翠屏山，世傳南唐后主李煜以五十二棺同日出葬，為疑冢，而翠屏山其一也（舊志載）”。此“舊志”，據考證為明萬(wàn)歷九年（1581）編纂的首部《通山縣志》，可惜此志已失傳。清嘉慶八年（1803）《湖北通志》也輔輯了此事。當時(shí)的南唐，統治區域相當于今天的江西、湖北、浙江、江蘇、福建等地，都城在金陵（今南京），沉醉文學(xué)、疏于朝政的李煜定會(huì )乘船游歷長(cháng)江兩岸，用縱情山水、迷戀歌舞來(lái)逃避北宋政權的虎視眈眈。
而作為南唐領(lǐng)地的通羊鎮，距離金陵不算遠，經(jīng)富川（富水）可直達長(cháng)江，由此得出李煜視察通羊鎮并登臨不是沒(méi)有可能。事實(shí)上，通山置縣是在李煜主政時(shí)期，而李煜死后鳳池山上又葬有其衣冠冢，這不能不說(shuō)李煜生前對確實(shí)情有獨鐘。
另一位是邑人朱廷立。朱廷立16歲為博士弟子后，獨自隱居在上的兩崖洞（侍郎洞）中勤學(xué)苦讀，于明嘉靖二年（1523）考取進(jìn)士，編纂的《鹽政志》《馬政志》被載入《四庫全書(shū)》。
其事跡，曾激勵一代又一代學(xué)子奮發(fā)讀書(shū)。晚年，朱廷立在兩崖洞附近建兩崖書(shū)院以著(zhù)書(shū)、講學(xué)，建炯然亭以文會(huì )友、接待諸賢。并于山中著(zhù)《兩崖集》，當朝首輔徐階作序，三部尚書(shū)唐龍作《兩崖記》，前七子主將李夢(mèng)陽(yáng)作《兩崖行》，當朝狀元康海作《炯然亭贈言敘》，南京國子祭酒鄒守益作《炯然亭記》，給事中安磐作《炯然亭銘》。隨著(zhù)《兩崖集》的刊行，很快成為通山的一張“文化名片”，吸引達官顯貴、文人墨客紛紛前來(lái)拜會(huì )，歷經(jīng)數百年而不衰。
由于李煜、朱廷立等文化名流的別樣親睞，才有的名聲遠揚；而總書(shū)記胡耀邦的欣然登臨，卻會(huì )讓鳳池山光耀千秋。1984年12月5日，鳳池山有幸迎來(lái)新中國成立后首位黨的最高領(lǐng)導人——中共中央總書(shū)記胡耀邦。在位于鳳池山半山腰的鳳池山莊賓館，總書(shū)記親切接見(jiàn)通山黨政領(lǐng)導和各界代表，并指示：通山要把山搞通，把庫搞活，山通庫活就有希望了。
盡管時(shí)間飛逝近30年，但總書(shū)記的音容笑貌至今仍深深銘刻在山中。兩年后的9月，中共中央政治局委員、書(shū)記處書(shū)記胡啟立，視察九宮山后專(zhuān)程登上鳳池山，看望在山上創(chuàng )作長(cháng)篇歷史小說(shuō)《李自成》的著(zhù)名作家姚雪垠。全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)王任重、顧秀蓮，開(kāi)國上將蕭克、王平，全國政協(xié)副主席胡繩等，也先后在山上作過(guò)停留。政要的造訪(fǎng)，使在市民心目中又多了一份景仰和崇拜。
，雖是一座地理高度上的矮山，但它卻是一座博大無(wú)私的高山，一座文化厚重的高山，一座底蘊深邃的高山，怎么不令我心生仰望？于是，每次登山，我都心懷崇敬，不敢有半點(diǎn)褻瀆之心，哪怕隨手折一枝花，甚至丟下些許紙屑，都能感覺(jué)到鳳池山在無(wú)聲呻吟。于是，每逢假日，我就要帶著(zhù)孩子滿(mǎn)山游走，想讓孩子深入鳳池山的內心，像我一樣心生仰望。
然而，每次登山，看到豎臥橫躺的垃圾，看到遍體鱗傷的樹(shù)木，看到支離破碎的山石，看到日漸擁擠的民房，看到不斷擴展的墓地，看到無(wú)聲消失的遺跡，我就會(huì )無(wú)比憂(yōu)傷，我似乎看到鳳池山豐腴的肌體正在干癟，飄逸的秀發(fā)正在枯黃，水靈的雙眼正在渾濁。我甚至遙想，如果當鳳池山成為一堆枯槁的沙石丘時(shí)，通羊城何以秀美，市民們何以悠閑，通山文化之根何以延展，我們何以向子孫言說(shuō)。
盡管像母親般寬容市民對它的“不敬”，對它的“褻瀆”，對它的“掠奪”，但不能成為人們無(wú)休止向它索取的理由，因為再純樸的母親，也有對子民動(dòng)怒的時(shí)候?？上驳氖?，近些年，政府傾注大量財力、物力對鳳池山進(jìn)行保護，各種違規行為大量減少；更令我欣慰的是，尚在上小學(xué)的兒子、侄女游山時(shí)，也開(kāi)始對破壞山體的現象憤憤不平，對鳳池山的歷史故事與名人心生景仰。
只有心生仰望，你才會(huì )懂得感恩與回報，將鳳池山它當作母親一樣關(guān)愛(ài)，當作好友一樣善待；只有心生仰望，你才會(huì )觸動(dòng)思想與靈魂，將當作偶像一樣崇拜，當作導師一樣尊敬。
仰望鳳池山，其實(shí)就是敬畏自然、敬畏歷史，更是敬畏子孫、敬畏未來(lái)。
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