廣東省仙門(mén)唐氏宗祠
在澄海溪南鎮有一個(gè)超不過(guò)兩千人的偏僻鄉村里居然出現了一位明代大儒，理學(xué)家，其進(jìn)士出身，官至明南京戶(hù)部主事，署郎中，任尚寶司丞，吏部考功清吏司、文選清吏司郎中。潮州八賢之一。
明嘉靖十九年（公元1540年）潮州府海陽(yáng)縣蘇灣都仙門(mén)鄉唐氏文端公第8世孫伯元公出生于這個(gè)平靜的村莊里，那天傍晚，唐家門(mén)口的水井居然沸了，水到處漫流，老人們說(shuō)這是吉兆。深夜有人發(fā)現，唐家屋頂忽見(jiàn)“日光”明亮，照若白晝。村民們都驚呼：“半夜出陣日啦！”此時(shí)，主人唐天蔭i妻許氏產(chǎn)下一個(gè)男孩，過(guò)一會(huì )，紅霞自動(dòng)消失。唐家產(chǎn)下的這個(gè)男孩就是唐伯元。
自此，潮汕地區便流傳“半夜出陣日”這個(gè)俗語(yǔ)了。其意思近乎“出人意外的喜事突然降臨”或“不符合常理的事突然出現”。
明代洪武年間，唐氏文端公及其弟龍川祖，從福建漳州到潮安創(chuàng )祖。文端祖創(chuàng )祖居仙門(mén)生遠公，遠公生長(cháng)子梅仙公居仙門(mén)，次子慶云分居到澄海溪南唐隴創(chuàng )祖，支系遷居外砂、澄城及上華?？ね麜x陽(yáng)世家。
以文端公為始祖第9世起的輩序是：
佑啟樹(shù)熙衍，興開(kāi)宏文學(xué)，大本滋以立，
敦曲崇令德，詩(shī)禮振家聲，怡垂綿世澤。
基祖根是：始祖文端，2世遠公，3世梅仙公，4世質(zhì)隱公，5世達公，6世連松公，7世天萌公，8世伯元公。
唐伯元，字仁卿，號曙臺，廣東省澄?？h蘇灣都仙門(mén)里（今屬廣東省汕頭市澄?？h溪南鎮）。生于1540年（明嘉靖十九年），卒于1597年（明萬(wàn)歷二十五年）。
唐伯元于1561年（明嘉靖四十年）考中舉人。1574年（明萬(wàn)歷二年）得中進(jìn)士，自此進(jìn)入仕途。半年后任江西萬(wàn)年知縣。1575年（明萬(wàn)歷三年）任泰和知縣。1580年（明萬(wàn)歷八年），唐伯元調任南京戶(hù)部主事，署郎中，不久升任尚寶司丞。1584年（萬(wàn)歷十二年），唐伯元被貶到海州任判官。不久又調到保定府任推官。1585年冬（明萬(wàn)歷十三年）調任北京禮部制司主事。1591年（明萬(wàn)歷二十年）母逝，回潮州守制。1594年（明萬(wàn)歷22年）秋，守制三年滿(mǎn)的唐伯元回京任原職，不就升調吏部文選清吏司員外郎，考功清吏司、文選清吏司郎中（正五品）。后告老回鄉。1597年（萬(wàn)歷二十五年）秋，離世。逝后的1625年（天啟五年），明熹宗追封唐伯元為太常少卿。他的一生，以廉能忠誠、鯁直清節聞名于世，在治政、治學(xué)上卓然有成?！睹魇?儒林傳》說(shuō)他是“嶺海士大夫儀表”、"理學(xué)名卿"。
治政上，唐伯元以身踐行儒家的修身、齊家、治國、平天下，以清廉為政、多做好事實(shí)事作為治政的指導方針。他無(wú)論是在朝廷，還是在地方為官，都做到清正廉潔，為民為國做了不少實(shí)實(shí)在在的工作，政聲很好。
最初，唐伯元進(jìn)士登科，被皇帝委任為江西萬(wàn)年知縣。萬(wàn)年是個(gè)新設小縣，幅員僅數十里，建置也才五十年，因此以正式制科進(jìn)士任萬(wàn)年縣令的，唐伯元可算是第一人。為此，唐伯元一度郁郁不快。在京的一眾廣東、潮州官員為其送行，勉勵他“勤恤民隱，不小視萬(wàn)年”，要盡力做好生產(chǎn)、治安、教化等工作，以待“異日璽書(shū)征召，為耳目，為股肱”。之后，他便芥蒂盡消，愉快地踏上赴任的路途。在任期間，他以民為重，施政有方，因此期滿(mǎn)離任之際，百姓為他立了生祠。這可稱(chēng)是莫大的光榮，也可見(jiàn)唐伯元在萬(wàn)年縣令任上政績(jì)卓著(zhù)，深得百姓愛(ài)戴。
為學(xué)上。唐伯元的確學(xué)問(wèn)淵深，著(zhù)述甚豐，有《易注》 《禮編》 《道德經(jīng)注解》等十多部著(zhù)作，不愧為一代“理學(xué)儒宗”。他從呂懷處接受了湛如水的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，認為心性(或曰天理)是以物為載體的，離開(kāi)物，心性便無(wú)從談起。他反對王守仁的心學(xué)，反對他從祀孔廟，敢于堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，即使為此丟官也在所不惜。他的詩(shī)文也很好。文章說(shuō)理透徹，很有氣勢，有唐宋古風(fēng)。詩(shī)作自然清新，不事雕琢。
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唐伯元的一生是以清節知名的一生，也是在治政和治學(xué)上都很出色的一生?！睹魇贰と辶謧鳌氛f(shuō)他是“嶺海士大夫儀表”。在他青少年時(shí)期，明代的復古主義文學(xué)正當高潮，他也學(xué)有所就而受到肯定。就如他自己所說(shuō)：“言文者爭治左、國、史、漢，以取榮譽(yù)于時(shí)，至嘉、隆尤其。余少時(shí)偶讀一二家而喜之，間有論著(zhù)，人稱(chēng)能焉?！?/p>
嘉靖四十年（1561年），唐伯元22歲，考中了舉人，三年后，赴京趕考。不第，唐伯元落第后獨自到石墉住了數月，每天幫呂懷修訂《歷紀古義》，師徒相外甚洽。唐伯元從呂懷處接受了湛若水的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，并使之更具實(shí)踐性。他認為心性（或曰天理）是以物為載體的，離開(kāi)物，心性便無(wú)從談起。他把物限定在“峰、家、國、天下”，最終目的仍然在于實(shí)現儒家的修身、齊家、治國、平天下。又過(guò)了三年，萬(wàn)歷二年（1574年），唐伯元終于得中進(jìn)士。從此以后，唐伯元踏入仕途。
半年后，唐伯元被委任為江西萬(wàn)年知縣，由于他以民為重，施政有方，所以一年后調離時(shí)，百姓還為他立了生祠。唐柏元離開(kāi)萬(wàn)年，到泰和任知縣，唐伯元在泰和五年，以三羅為典范，清廉公正，克盡職守，很受當地士民推崇。周光鎬的家人曾上京路經(jīng)江西，聞當地人士稱(chēng)頌唐伯元，不禁高興地去信說(shuō)；“彼中人士頌足下政澤，前百年未有也”，“知足下宅心純粹，政事自與時(shí)吏迥別”。被貶為海州判官。萬(wàn)歷八年（1580年），唐伯元調任南京戶(hù)部主事，署郎中，不久升任尚寶司丞。因與吏部尚書(shū)楊巍學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)相同，被推薦為吏部員外郎，后升考功、文選郎中。任滿(mǎn)，本可升任太常少卿，但上疏請求罷官回鄉。泰和百姓也為他立了生祠。
唐伯元也為朝廷上書(shū)。萬(wàn)歷十二年（1584）御史詹事講疏請王守仁從祀孔廟。首輔申時(shí)行等也以表定王守仁的功業(yè)、氣節、文章為由支持從祀建議。明神宗也已表示同意。應該說(shuō)，王守仁針對當時(shí)思想領(lǐng)域言必程朱理學(xué)，使學(xué)術(shù)僵化，學(xué)術(shù)界死氣沉沉的情況，針對一般讀書(shū)人都把程朱學(xué)說(shuō)當作獲取功名利祿的敲門(mén)磚，說(shuō)的是一套，做的又是一套，知和行完全脫節的流弊，提出了“知行合一”的“致良知”新學(xué)說(shuō)（哐稱(chēng)陽(yáng)明心學(xué)），一下子打破了學(xué)術(shù)界的僵化局面，的確使人耳目一新。這種新學(xué)于嘉靖年間已開(kāi)始流行，隆慶以后南方各省幾乎沒(méi)有不改從新學(xué)的。但是，陽(yáng)明新學(xué)的后學(xué)者卻過(guò)于反程朱理學(xué)的權威，一味肯定自我，以至于以自我原則蕩軼禮法，渺視論常。為此，唐伯元出于維護封建法則，鞏固封建統治，毅然呈上《爭從祀疏》，堅決反對王守仁從祀孔廟。
然而，出乎人們意料的是，幾天后，明神宗竟承認了自己的過(guò)失，而得到了神宗的信任。由于神宗的信任，他一回京就到專(zhuān)掌皇帝寶璽、符牌、印章的尚寶司任司丞。第二年，母親去世，他匆匆回潮守制。在此期間，他在西湖山北麓建了壽安寺，在南巖下建了紫竹庵，有時(shí)也在郡守和朋友們的邀請下，游山玩水，閑吟酬唱。但守制期間的時(shí)間和精力主要還放在撰寫(xiě)《禮編》一書(shū)，目的就在于匡救世風(fēng)。這是一部28卷的大部頭，前后共花了5年工夫。
后到晚年，唐伯元決定辭官歸隱。
唐伯元回到潮州，筑醉經(jīng)樓于潮州府城西小西湖上，在西湖山北麓的壽安寺旁建了居室，種了梅花，命名為梅花莊，過(guò)清貧生活。他又在雁塔下，筑了釣魚(yú)臺，常披蓑戴笠，孤坐垂釣。有時(shí)，也還勉強伴陪著(zhù)地方官游湖吟詩(shī)。為嶺海士大夫所敬重。但他的健康狀況越來(lái)越糟，就在萬(wàn)歷二十五年（1597年）秋后寂寂地離開(kāi)了人世。據《明史》所載，第二年，神宗甄別吏部郎官，又想起這位官價(jià)不高，但卻耿直得可愛(ài)的唐伯元，下詔起用為南京部職。但傳詔到潮州，唐伯元死已逾年。天啟五年（1625年），明熹宗追封他為太常少卿，并賜贈“理學(xué)名卿”巨幅橫匾。
唐伯元的確學(xué)問(wèn)很深，著(zhù)述甚豐，著(zhù)作包括奏疏、序文、書(shū)信及家訓等，編為《醉經(jīng)樓集》6卷；他還編輯注釋了《二程語(yǔ)錄纂》、《禮篇》、《易注》、《銓曹儀注》、《陰符經(jīng)注》及《白沙文編》、《禮編》、《道德經(jīng)注解》等十多部著(zhù)作，誠不愧為一代“理學(xué)儒宗”。他的詩(shī)歌也寫(xiě)很很好。作為理學(xué)家，其詩(shī)的確難免“沉酣六經(jīng)之津液”，但能去其糟粕，不事雕琢，自然和幽。如《官人行黃梅道中為役夫述》有句：“前歲樹(shù)皮盡，去歲草根絕”，訴說(shuō)荒年之悲慘，明白如話(huà)而不失雅致；《新移芍藥臺上》有句：“舊蕊支新蕊，深紅間淺紅”，描述芍藥之形態(tài)，清淡素雅而不失綺麗，都頗可見(jiàn)其功底之深厚。
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田生金（生卒年不詳），號雙南，麻城人。萬(wàn)歷十九年（1591年）舉人， 萬(wàn)歷三十二年（1601年）三甲20名進(jìn)士，治《春秋》馳名，由推官擢御史， 累升太仆卿，為官清正，為時(shí)所稱(chēng)，有節鉞聲望。以邑中雀角困林泉， 其官臺諫時(shí)，《復方孝儒友族家》一疏，人以為不愧科名云。
【田生金紀事】田生金為恩師唐伯元題匾“忠孝流芳”
潮汕明代名人唐伯元（1540年一1597年），字仁卿，號曙臺。澄海蘇灣都仙門(mén)里（今溪南鎮仙門(mén)村）人，于明朝萬(wàn)歷2年考中進(jìn)士，歷任江西萬(wàn)年、泰和縣知縣，后調任戶(hù)部主事、禮部主事、尚寶司司丞、吏部郎中等職。一生廉潔奉公，過(guò)著(zhù)清苦淡泊的生活，治政、治學(xué)都很出色，被譽(yù)為一代“理學(xué)儒宗”，天啟帝御筆欽賜“理學(xué)名卿”巨匾，明史稱(chēng)其為“嶺海士大夫儀表”。歷經(jīng)歲月滄桑，唐伯元梓里故宅唯見(jiàn)斷垣殘壁，故居中尚存菠蘿蜜一株，古井一口；其故里“唐氏家廟”及“忠孝流芳” 牌匾、唐伯元墓碑等文物保存完好?！爸倚⒘鞣肌迸曝邑议L(cháng)162厘米、寬58厘米。牌匾上陰文鐫刻“忠孝流芳”四個(gè)大字，遒勁渾古，牌匾右上角刻有“萬(wàn)歷壬辰”，左下角題款為“田生金拜贈”。
據考證，贈匾人田生金系湖北麻城人，稱(chēng)唐伯元為恩師。原來(lái)，唐伯元在泰和縣任知縣后，勇于為含冤入獄的儒生田生金平反冤案。田生金出獄后，上京赴試，名題金榜，被選入翰林院供職，由廣東巡按御史升太仆寺卿，并一直與唐伯元以師生相稱(chēng)。后仙門(mén)里營(yíng)造宗祠，田生金特書(shū)“忠孝流芳”橫匾，并請人勒石拜贈唐伯元，稱(chēng)頌恩師忠岸兩全，千古流芳。
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