1.黨嶺

兩年前，對黨嶺的介紹是山高路遠，旅行還很危險。一年前，因為聽(tīng)說(shuō)那里人潮擁擠并且開(kāi)發(fā)的壞了名聲，使我放棄了對它的向往。這個(gè)世界實(shí)在變得太快。

黨嶺在縣境西南，與道孚交界的地方。黨嶺大雪山是紅軍長(cháng)征途中爬過(guò)最高最艱難的雪山，但今天它成為旅游的熱點(diǎn)，是因為它擁有雄奇壯美的雪峰、星羅棋布的高山湖泊（海子）、熱熱乎乎的露天溫泉、蒼翠茂密的原始森林、緩緩流淌的清溪、綠茵似毯的草甸、珍奇稀有的動(dòng)植物、以及淳樸的嘉絨藏族風(fēng)情。

黨嶺雪山系橫斷山系大雪山脈的北段。整個(gè)黨嶺雪山自西北向東南傾斜，呈南北走向，主峰夏羌拉海拔5470米，周?chē)至⒅?zhù)28座海拔超過(guò)5000米以上的雪峰，形成群峰簇擁，雪山相連、氣勢磅礴的壯麗美景。黨嶺山地名來(lái)自于古代黨項羌人。

從丹巴到黨嶺的路還是很爛，從縣城往西北，沿著(zhù)革什扎河走七八十公里到邊耳鄉，車(chē)要開(kāi)兩個(gè)小時(shí)。每天早八九點(diǎn)，縣城有趟發(fā)往丹東鄉的班車(chē)，能到邊耳鄉的兩河口，這里離黨嶺還有15公里，需要徒步或者搭車(chē)。當然更多的游人選擇包車(chē)，直接開(kāi)進(jìn)黨嶺林場(chǎng)。

都說(shuō)風(fēng)景在路上，革什扎河沿岸以及那些村莊本身就很美。邊耳到兩河口一段稱(chēng)作火地峽，而從兩河口進(jìn)入有個(gè)更美的名稱(chēng)“天堂溝”。其實(shí)這些地方，用雙腳去丈量更能領(lǐng)略它的美麗，尤其在十月底的金秋。

黨嶺的林場(chǎng)是集散中心，無(wú)論搭帳篷或者住宿村民家都會(huì )選擇這里。與許多偏遠的藏寨一樣，這里的大權都在村長(cháng)手里。嘗到搞旅游的甜頭，村長(cháng)現在對斂財有點(diǎn)太迫不及待，進(jìn)了黨嶺，你難免有種被斬的痛苦感受，無(wú)論是住宿吃飯還是租馬雇人。

黨嶺精華在葫蘆海，從林場(chǎng)過(guò)去需要半天。半途有個(gè)地方叫飛機坪，抗戰時(shí)的駱?lè )暹\輸曾在這里掉下過(guò)一架飛機。馬到這里一般就不肯再走了，剩下的路就要靠雙腳。路其實(shí)不遠，只有不到十公里，上去四小時(shí)，下來(lái)三小時(shí)應該是很寬余的。

葫蘆海，這個(gè)被森林環(huán)抱著(zhù)的小海子，清澈地湖水中倒映著(zhù)雪山的影子，樹(shù)林和亂石的湖岸常?；\罩在幻彩的迷舞之中。從這里上去，大概兩個(gè)多小時(shí)的路程，還有一個(gè)大海子，被山石包圍著(zhù)植被很少，有著(zhù)一種曠世凄涼的美感。如果到大海子，當天是回不到林場(chǎng)了（暴走族除外），需要在野外露營(yíng)一晚。

一般人到黨嶺還會(huì )去溫泉，其實(shí)森林里的兩個(gè)小小的溫泉池子最普通不過(guò)了，在甘孜可以說(shuō)到處都是，沒(méi)有太大的意義。黨嶺還有不少海子，藏在更隱秘的地方，很少有人去。

其實(shí)黨嶺還有幾條往道孚的穿越路線(xiàn)，一是翻過(guò)大雪山到那邊的道孚，終點(diǎn)是覺(jué)洛寺，那不是一座寺院而是川藏北線(xiàn)公路旁的一個(gè)村莊，在道孚縣城往南15公里處。這條路正常需要走兩天，要翻近五千米的埡口，過(guò)埡口下去先到龍普村，再到覺(jué)洛寺。這是中線(xiàn)。二是北線(xiàn)，翻卡爾雜埡口到道孚的玉科，路程差不多，過(guò)埡口后走在美麗的玉科山谷草原上。 三是南線(xiàn)，走八美溝出去，是道孚的龍燈草原，估計需要三天。

2.墨爾多神山

美麗神秘的墨爾多神山是川西四大神山之一，更是整個(gè)藏區原始苯教最重要的神山之一。 它海拔5000米，就座落在丹巴縣城東北十來(lái)公里處，西和南兩側都是公路，交通方便。

從前，嘉絨一帶都是以信奉苯教為主的，乾隆征服大小金川，因為莎羅奔得到苯教長(cháng)老們的支持，清軍搗毀了大部分苯教寺廟，讓金川民眾改信黃教，但是嘉絨的神山卻是無(wú)法搗毀了。神山云霧繚繞，被大小金川環(huán)繞著(zhù)，四周群峰向它膜拜，山下散落著(zhù)千年的碉樓和詩(shī)意的藏寨。

苯教轉神山是要按逆時(shí)針?lè )较蜃叩?，與佛教相反。沿著(zhù)丹巴往成都方向的公路向東十八公里的岳扎鄉，是轉山的起點(diǎn)。第一天從岳扎經(jīng)過(guò)納頂草壩到羅布坡，傍晚可以趕到自生塔，第二天，離開(kāi)轉山的路，從自生塔翻埡口往大海子，那里也是離積雪的主峰最近的，再回到自生塔。埡口以后的路很難走。對有登山經(jīng)驗的人來(lái)說(shuō)， 埡口附近可以登頂，來(lái)回估計四五個(gè)小時(shí)，難度不大。第三天，從自生塔過(guò)查普，經(jīng)過(guò)崗巴村、三家寨，過(guò)橋就是公路了，可以搭車(chē)回丹巴，也可去甲居、巴旺。轉山之路多滑坡、塌方，也可能有泥石流，需要當心。帳篷可以不帶，在自生塔、羅布坡和其他村寨都有借宿的地方，山上反倒扎營(yíng)的地方難找。

（墨爾多神山南望）

3.藏寨

其實(shí)丹巴最吸引人的是縣城周?chē)哪切┎卣?，不想去黨嶺或墨爾多自虐的人們，轉轉這些美麗的藏寨絕對是很愜意的事情，千年的古碉群落、精美的藏族民居、濃郁的嘉絨風(fēng)情、秀麗的自然風(fēng)光，當然還有名聲在外的丹巴美女，總能讓人流連忘返。

（中路藏寨）

1）.中路和梭坡：

這兩個(gè)村莊最著(zhù)名的就是碉樓，這里有川西最密集的碉樓群落。碉樓，兩千多年前，漢族典籍稱(chēng)之為“邛籠”，是為防備外族侵略的軍事要塞化的民居，高幾十米，只開(kāi)著(zhù)很小的窗戶(hù)，可以當箭孔。這里的碉樓有上百幢，姿態(tài)風(fēng)格千奇百怪，最古老的有五百多年的歷史。乾隆入侵大小金川時(shí)，這里碉樓最多有三千多幢，現在中路梭坡兩村就還遺存著(zhù)兩三百幢。

從丹巴縣城到中路梭坡可以一天走個(gè)小環(huán)線(xiàn)。中路在縣城往成都方向8公里，從公路過(guò)小金川再徒步兩公里；梭坡在丹巴往八美新都橋方向六公里，大渡河上過(guò)了橋不遠。兩村相距七八公里的山路?？吹飿?，其實(shí)遠觀(guān)比近看要好，找個(gè)高點(diǎn)的地方，俯瞰整個(gè)村莊和田野都很美，如果能住下來(lái)，早晚看會(huì )更好。

2）甲居

甲居被稱(chēng)為丹巴的門(mén)面，都說(shuō)是最美的村莊?，F在名聲在外了，20元門(mén)票是少不了。它離縣城15公里，你可以花十元搭車(chē)，從縣城到8公里外的下寨，剩下7公里得爬山走兩個(gè)小時(shí)。當然你也可以80元包個(gè)車(chē)，直接把你送上去。

甲居沒(méi)有碉樓，但有美麗的藏族民居。三四層小樓，雕梁畫(huà)棟，色彩鮮艷，散布在田野綠林里?，F在家家戶(hù)戶(hù)搞旅游，你會(huì )很受歡迎，價(jià)錢(qián)也不貴，三五十元包住宿和三餐。熱鬧時(shí)，村里也常搞些活動(dòng)。

如果你住下來(lái)，清晨黃昏再向后山爬，差不多個(gè)把小時(shí)可以爬到小聶呷。這是一個(gè)更淳樸秀氣的小村。從山上俯瞰大渡河峽谷和甲居村寨，遙望對面的墨爾多神山，會(huì )比留在甲居湊熱鬧更有味道。

3）美麗的藏寨不止這三個(gè)，這三個(gè)是出了名，旅游熱鬧，設施和交通方便，所以收門(mén)? ??。還有許多養在深閨，等你去靜靜體會(huì )：

布科：在去黨嶺的路上，離縣城半小時(shí)車(chē)程。革什扎河畔。面對著(zhù)革什扎幽谷，布科寨和八郎寨更顯原始淳樸。綠野里的民居更保持著(zhù)美麗的本色。

巴底鄉邛山村，正宗的美人谷，但美人都外出打工去了。兩年前一場(chǎng)泥石流使得剛開(kāi)展的旅游冷了下來(lái)。其實(shí)邛山村最耐看的不是美人，而是那幢幢白色的藏樓，還有它周?chē)鷰装倌陙?lái)養育美人的那個(gè)美麗山谷。邛山村在縣城北35公里，包車(chē)大概要百元。

莆角頂，就在梭坡的大渡河對岸，離縣城更近，需要爬個(gè)把小時(shí)山，同樣以碉樓聞名。

4.大渡河峽谷

從山上俯瞰，以丹巴縣城為中心，幾條壯觀(guān)的峽谷扭成了一個(gè)美麗的結，形成非常獨特的地質(zhì)面貌?？h城往北，巴底方向，是大金川，左岸是甲居村寨，右岸是墨爾多神山；縣城向東，墨爾多和中路村寨之間是小金川；從黨嶺方向過(guò)來(lái)的是革什扎河，還有八美方向過(guò)來(lái)，發(fā)源于雅拉雪山的東谷河，它們約好了到丹巴匯合，匯成了著(zhù)名的大渡河。大渡河向著(zhù)天全、瀘定奔去，五條河五條大峽谷，聚集在丹巴狹窄的山嶺間，山高谷深，氣勢磅礴，還有那么多美麗的藏寨點(diǎn)綴其中。

5.莫斯卡與丹東的十六個(gè)海子

有人曾在網(wǎng)上提到過(guò)一句話(huà)：丹東有一個(gè)地方，有十六個(gè)美麗的海子，比黨嶺葫蘆海更美，只有丹東鄉某個(gè)人知道路。僅此這么一點(diǎn)信息。丹東在縣境最西，縣城往黨嶺那班車(chē)，終點(diǎn)就是丹東，里程70多公里。

（丹東雀爾溝）

丹東鄉最美的是神秘的莫斯卡村，在丹巴邊境的最北端。其實(shí)莫斯卡是丹巴、道孚、金川三縣間的一片大草場(chǎng)，莫斯卡村居于草原的中央。從丹東向東北30公里，翻過(guò)4500米的埡口，就告別了丹東邊耳的原始森林，來(lái)到這片遼闊的草原。這30公里鄉村公路反而比丹巴到丹東的70公里，路況好許多。

莫斯卡村居于草原的中央，它被四方的石墻圍繞著(zhù)，如一座壇城。四面的大門(mén)上，都有石刻的保護神。因為僅僅是游牧民族的冬季定居點(diǎn)，這里的石屋都很低矮。圍繞著(zhù)村莊，曠野中的亂石幾乎都刻上了神秘的石刻。遠處是環(huán)抱村莊的三座神山。

村里唯一高大的建筑是宗教中心金龍寺，這是一座寧瑪派寺院，建于1842年。它的第三任活佛，也是著(zhù)名的藏學(xué)家四川省民族研究所的高級研究員、全國人大代表土登尼瑪，它現在專(zhuān)心于學(xué)術(shù)，一般不再住在寺里，而是在成都或者北京。金龍寺有12屬寺，遍布整個(gè)莫斯卡草原。每年，這里要舉行紀念蓮花生大師的法會(huì )?，F任的日瓊活佛是縣政協(xié)副主席，一個(gè)和藹忠厚的老者。

莫斯卡的習俗，村里所有年輕人，冬季都要修習兩個(gè)月的經(jīng)文，所以村民的文化程度不低，受土登尼瑪影響，村里出了20多位從事藏學(xué)或藏文翻譯工作的學(xué)者。

傳說(shuō)金龍寺與藏族民族英雄格薩爾有著(zhù)深厚的淵源，第一任活佛將寺廟和信眾托付給了格薩爾保護，于是，在這個(gè)節日里，人們要請出華麗的戲裝，跳藏戲《格薩爾》以示紀念。最近，考察人員在金龍寺發(fā)現了規模罕見(jiàn)的《格薩爾王傳》人物石板刻畫(huà)，總數有一百多塊，大的有一人多高，小的也有半人高，表現題材主要為騎射、征戰等。

莫斯卡 是古代東女國的領(lǐng)地，至今還普遍保存著(zhù)婚前試婚的習俗。

這里的草原間雜著(zhù)森林與高山，還有大海子，高瀑布，有熊、狼、豹、獼猴、盤(pán)羊、藏馬雞等野生動(dòng)，自然風(fēng)光不遜色于黨嶺。

（二）道孚

鮮水河是雅礱江的一條重要支流，地處鮮水河峽谷的道孚，有著(zhù)高原典型的雪山、森林、峽谷和美麗的草原，也有著(zhù)獨特而底蘊豐厚的人文。川藏北線(xiàn)上的道孚距離成都500公里，康定200來(lái)公里，交通方便，班車(chē)很多。

鮮水河畔的道孚縣城，顯得嫵媚動(dòng)人，道路建筑小巧整潔，是座很有品味的小城。三十多米的勝利白塔是縣城的標志。走上鮮水河對岸的山坡，可以俯瞰這座美麗的小城。

（道孚甲依拉措-叫一馬措，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

1.道孚民居

道孚民居據說(shuō)是藏區一絕，在國內外都很有名。道孚民居俗稱(chēng)“崩科”，其建筑學(xué)名為井干式，又稱(chēng)木楞子建筑。這種民居是以圓木做房屋的整體骨架，以泥土或片石筑墻，一般二至三層，不僅冬暖夏涼，而且預防地震。室內精雕細鏤，粗椽巨柱，彩繪更是一絕，每一幅圖畫(huà)就是一個(gè)吉祥物或一個(gè)傳說(shuō)。一般民居內分為客廳、經(jīng)堂、臥室，客廳內陳設豪華，富麗堂皇，經(jīng)堂內青燈常明，一塵不染，臥室陳設溫馨而別具風(fēng)情。

（玉科草原銀克村，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

2.玉科草原與龍燈草原

玉科大草原位于道孚縣北部，屬于典型的冰蝕U型谷地貌，主谷兩側分布著(zhù)數不清的小山谷。谷內景色極佳，藍天白云，雪山森林，草原漫坡，冰湖溪流，融為一體，被譽(yù)為“康巴阿勒泰”。玉科是區，也就是大一些的鄉，這里有公路，南通縣城北通馬爾康，當沒(méi)有班車(chē)，路也很爛。到縣城六七十公里，只有村民的小貨在跑，需要三四個(gè)小時(shí)，要翻4400米的山口。從玉科翻卡爾扎山口，走得快一天可以到丹巴的黨嶺。

龍燈大草原，位于龍燈鄉境內然姑村，川藏公路旁。當地人稱(chēng)龍燈大草原為“格薩爾通’，是因為格薩爾王當年征戰此地的時(shí)候，曾在此安營(yíng)扎寨。格薩爾王搭帳篷的地方、王妃珠姆的頭飾變成的珠姆措（翡翠海）、用過(guò)的茶臼、座騎馬蹄印、試箭的地方等景點(diǎn)引人懷古。草原平坦，據說(shuō)一年內要變幻12種顏色。珠姆措和然姑村距川藏公路僅1公里，然姑寺的歡喜佛州內獨有，別具神秘感。

（龍燈草原，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

3.八美

八美鎮，清朝的乾寧縣，康巴小環(huán)線(xiàn)上的一個(gè)交通要道。這里景色獨特，風(fēng)情萬(wàn)種。是進(jìn)入藏區的大門(mén)，這里被繪畫(huà)和攝影愛(ài)好者稱(chēng)之為油畫(huà)世界（其實(shí)一般般啦），每年都有眾多的旅游者，美術(shù)攝影愛(ài)好者前來(lái)拍攝。

八美土石林位于八美鎮東南6公里的川藏公路旁，分布面積約5平方公里。

八美惠遠寺位于八美鎮往丹巴方向8公里的蓮花壩子，始建于清雍正七年（公元1729年），清政府撥白銀十六萬(wàn)兩，雍正皇帝指派果親王為首的官員在此建寺，建成后雍正親臨該寺，親賜寺名“惠遠寺”并題名，享受和西藏哲蚌寺一樣的等級。由達lai喇嘛親自指定寺規，并在此居住達七年之久，此地即作為朝廷和拉薩交換官文以及藏漢僧侶修法圣地?；葸h寺不象一般的藏傳佛教寺院，它有著(zhù)濃重的皇家色彩，建筑整齊帶有漢族特點(diǎn)，門(mén)前有一排整 齊的白塔。

（八美石林，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

4. 靈雀寺創(chuàng )建于1662，為霍爾十三寺之一。清光緒三十年部分殿堂震塌，后復修。民國元年）因喇嘛發(fā)動(dòng)和組織反天主教斗爭，該寺被當地政府軍所占，其法器、經(jīng)卷、文物損失巨大?！拔膚en革”期間再次遭到嚴重破壞。但靈雀寺仍然有很多東西值得一看，比如正月靈雀寺的“酥油花”，精致華美，其色、形、線(xiàn)都極為考究，堪稱(chēng)藝術(shù)品中的精品。寺廟依山而建，四周為道孚民居所圍繞。建筑以大雄寶殿為中心，形成一階梯式建筑群。設山門(mén)4道，有殿、堂、僧房500多幢。大殿正中塑有10米高的吉子便巴大佛，兩旁塑有阿底峽、宗喀巴三師徒，緊連便孔的就是可同時(shí)容納2000個(gè)喇嘛頌經(jīng)的大殿中堂。堂內有雕刻精美的大神龕，經(jīng)架正中塑有2米高的宗喀巴佛像。此外，寺內還有近年圓寂的崩龍活佛的靈塔。

郎吉曲登勝利白塔。雪浪滔滔的道孚紐日河畔，巍然屹立著(zhù)造形雄偉、氣勢軒昂的金剛寶座佛塔朗吉曲登，漢語(yǔ)稱(chēng)之為“勝利白塔”。勝利白塔與尼措山麓的靈雀寺相對峙，為鮮水古鎮增添了濃郁的宗教色彩。勝利白塔由位于中央的主塔和24座小佛塔組成，石木結構，主塔高53.24米。

（靈雀寺，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

五.爐霍色達甘孜新龍

（一）爐霍

爐霍地處川藏北線(xiàn)的交通要道，公路通往成都、馬爾康、康定、道孚、德格、昌都和色達、阿壩，交通四通八達。爐霍古稱(chēng)“霍爾章谷”，藏語(yǔ)意思是“山巖上的蒙古人”，霍爾藏谷土司是蒙古族的后裔。后取名爐霍，意思是從打箭爐（康定）到霍爾章谷的要道。

爐霍縣城位于雅礱江支流鮮水河峽谷，崇山峻嶺中有茂密的原始森林和遼闊的高山草場(chǎng)，這座１９７３年被７．９級大地震夷為平地的縣城，如今已是一個(gè)現代都市氣息、民族特色頗濃的小城，商貿交通很熱鬧但旅游并不發(fā)達，似乎只是川藏路上一個(gè)匆匆的驛站。

（爐霍縣，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

1.卡莎湖

卡莎湖就在川藏公路邊上，爐霍與甘孜之間，距離縣城70公里。這是一個(gè)1平方公里左右的人工湖，被水庫大壩攔截而成。湖水湛藍寧靜，湖里野鴨戲水，魚(yú)翔淺底。湖區棲息著(zhù)大量的珍稀鳥(niǎo)類(lèi)，如黑頸鶴、黃鴨、斑頭雁等?，F在湖里有了游船，以后還有搞些亂七八糟的旅游設施，甚為遺憾。

卡莎湖屬于爐霍縣充古鄉，湖邊原有充古寺，因為怕被水淹沒(méi)，已經(jīng)遷移到不遠處的高地上了?，F在湖邊還留著(zhù)一座小小的尼姑寺院。

這附近發(fā)現有大規模的石棺葬群落，是川西高原上已發(fā)現的最具規模的石棺葬。石棺葬是草原游牧民族日石文化特有的標記之一，從西伯利亞、蒙古高原到新疆和青藏高原有著(zhù)廣泛的分布，文化上也體現出一種相承。對于遠古的人類(lèi)，嚴酷的地理環(huán)境似乎并未成為阻隔交通的理由。

（攝：菜刀）

2. 壽靈寺

壽靈寺，原名“霍爾章谷繞登朗加嶺“，始建于公元850年，迄今已有一千多年的歷史，先后為黑教和紅教，于公元1650年成為康區十三黃教寺廟之一。曾三度遷址。1973年地震毀壞后遷至縣城北岸， 1988年9月復建，現寺廟建筑面積14000多平方米。瓦龍赤尊向巴其扎為主持活佛 ，因其前世成為十三世達lai喇嘛的“經(jīng)師”，壽靈寺? ?藏區便名聲大振 。

壽靈寺歷史悠久，雖經(jīng)多次劫難，卻有豐富文物收藏：價(jià)值連城的佛像、精美的祭祀用品、珍貴經(jīng)卷，罕見(jiàn)的唐卡等等。在藏族文化中“唐卡“繪畫(huà)被譽(yù)為一支奇葩，爐霍唐卡堪稱(chēng)花中一絕，珍藏著(zhù)許多唐卡珍品

3）.喀瓦拉翁神山，意為“白雪之王”，位于縣西部旦都鄉境內，距縣城40公里，近川藏公路。 喀瓦拉翁神山和“左右壁”兩座直伸前方的巖化山成“品”字形組成，遙相對望。神山主峰海拔5484米，終年白雪皚皚，云霧繚繞于山腰，意為“白雪之王”。公元八世紀，蓮花大師為神山開(kāi)光。 喀瓦拉翁神山境內垂直落差很大，形成了高山峽谷地貌，保持著(zhù)橫斷山系特有的自然生態(tài)系統。這里也留下了格薩爾的“磨磐”，珠牡王妃的“梳妝鏡”，慶功用的“仙女舞池”等等諸多的故事。

4）密八勒幽靜圣地，在自然保護區易日溝境內。相傳，菩薩化身的黃牛來(lái)到此地，并神奇地融入樹(shù)中而得“密八勒幽靜圣地”之稱(chēng)。幽靜圣地有四座神山，據說(shuō)這是藏傳佛教密宗事部三怙主文殊菩薩、觀(guān)音菩薩、金剛手和苯教祖師先繞的化身，故名文殊圣山、觀(guān)音圣山、金剛手圣山和苯教圣山。

（未找到合適配圖）

5.其他

1）.關(guān)門(mén)梁，溶洞毗連，峽谷幽深，云海浩渺，山泉碧澄。在爐霍縣城西北約30公里。

2）.宗塔草原，面積大約有40平方公里，”距爐霍縣城東北方向約70公里左右

3）. 蝦拉沱生態(tài)溫泉娛樂(lè )城，很好的濕地，成了無(wú)聊的旅游設施

（蝦拉沱，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

（二）色達

即使在甘孜州，色達也很遙遠，遙遠得讓人常常忘掉它是甘孜的一部分。它的東面是阿壩鑲塘，北面已經(jīng)是青海，它離阿壩首府馬爾康比離康定近得多。但色達現在又很出名，因為五明佛學(xué)院。

色達是開(kāi)闊的草原和荒野，色達藏語(yǔ)意為“金馬”， 因歷史上曾在色塘境出土一馬形金塊得名。色達的縣城離甘孜和爐霍都是百來(lái)公里，班車(chē)到這兩地都有。馬爾康和成都也有到色達的班車(chē)，但不定期。色達的縣城看上去也很空曠，散落在公路兩側。

1.五明佛學(xué)院

五明佛學(xué)院現在名聲極大，這個(gè)民間自發(fā)起來(lái)的佛學(xué)圣地，當地政府屢禁不絕，只好放任其發(fā)展了。它位于縣城東南約20公里的喇榮溝，順溝而上，藍天下碧草間，成千上萬(wàn)深紅色的木屋，如眾星拱月般簇擁著(zhù)幾座金碧輝煌的大殿。它是世界上最大的藏傳佛學(xué)院。常住的喇嘛原有兩萬(wàn)多人，現在因為管制少了些，還有上萬(wàn)人，而每有佛事多時(shí)可達四萬(wàn)多人。連綿山谷中這些僧舍，壯觀(guān)得讓初見(jiàn)者目瞪口呆。佛學(xué)院最高的山峰上，有一個(gè)金碧輝煌的建筑，叫做“壇城”（音譯）。它的上半部分是轉經(jīng)的地方；下面一層是轉經(jīng)筒聲。

去佛學(xué)院，可以從色達找車(chē)，每天都有不少，8元的票價(jià)。以前說(shuō)檢查站會(huì )收走相機，現在沒(méi)那么斜乎。

2.大草原與金馬節

色達草原，位于大渡河、雅礱江、金沙江上游地帶，與相鄰的石渠扎溪卡草原構成甘孜州境內最著(zhù)名的天然牧場(chǎng)。沿色曲河北上，河的兩岸，成百上千條牧草豐美、開(kāi)滿(mǎn)各色野花的草? ?，延綿起伏的山脊，向東西方向延伸而去。這片遠離繁華塵世的大草原，也為研究人類(lèi)社會(huì )發(fā)展進(jìn)程提供了場(chǎng)所和實(shí)物，千百年來(lái)雪山阻擋了與草原之外廣大世界的交流，就其血源和文化習俗，相對保持了人類(lèi)早期許多單向進(jìn)化的特征。

3.其他

1）眾措圣湖

霍西神之海，藏語(yǔ)為“眾措”，意為“碉堡溝頂的湖泊”，位于縣城東南方霍西鄉境內，距縣城33公里，由四郎金措湖、黑海、白海、翠海等七個(gè)色彩各異的湖泊錯落交織而成。這些湖泊屬遠古時(shí)代火山爆發(fā)形成。每過(guò)12年（猴）便有一次聚神節，每年七、八月間都有轉山節。

2）珠日神山

珠日神山在色達北部，是蓮花生大師曾加持過(guò)的雪域神山之一，有很多形狀奇特的巖石及絕壁上各種有趣和難以解釋的神秘天然圖案、天然形成的各種諍言，且所處可見(jiàn)歷代高僧大德的正果印跡，還有格薩爾王征戰四方的足跡及王妃珠牡的背水桶。 每年藏歷六月初六，有轉山節。

3）鄧登曲登

鄧登曲登佛塔——降魔塔，位于色達縣的色柯鎮，距縣城1.5公里。 該塔始建于藏歷鐵豬年（1913），是為四川省最高的藏傳佛教寶塔。這里是金馬節最熱鬧的活動(dòng)場(chǎng)所。

4）色拉寺、年龍寺、然充寺、洞嘎寺、勒窮寺、拉則寺、東嘎寺、打隆寺

5） 泥朵鄉阿尼瑪沁——格薩爾石刻群，有格薩爾王和三十員大將，以及嶺國八十員將士的前世，天竺八十大成就者和中陰百位文武神尊。這些石刻記載著(zhù)格薩爾王及其將士南征北戰，斬妖除魔的歷史。

（三）甘孜

甘孜縣是古代羌族部落附國的地盤(pán)，后來(lái)被吐蕃征服，融入了藏族。甘孜，藏語(yǔ)為“潔白美麗”。據傳清康熙元年（1662），五世達lai派弟子昂翁彭錯到霍爾地區建十三座黃教寺廟，其第一座寺廟――甘孜寺就建在有白色石頭的地基上，故名。

甘孜州以此縣為名，但現在甘孜州的旅游熱潮中，這里卻未免有些冷落。其實(shí)它是甘孜州北部的匯集中心，川藏北路從這里經(jīng)過(guò)，去色達、石渠、新龍、白玉從這里出發(fā)，交通便利商貿繁榮，只是在景點(diǎn)開(kāi)發(fā)上落于人后而已，而擁有茶馬古道和格薩爾傳說(shuō)豐富的人文與自然內涵，總會(huì )被讓漸漸發(fā)掘出來(lái)的。

其實(shí)甘孜縣城本身就很漂亮，在城里就看得到遠處的雪山，近處山坡上有規模宏大的寺院。城外的鄉村綠野也很有味道，起碼比新都橋強許多。

（甘孜縣，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

1.奶龍神山

神山在縣城往東80公里的東谷區內，海拔4610米。相傳奶龍山是蓮花生大師在康區降賜點(diǎn)化的24座神山中的第八座神山。此山由觀(guān)音菩薩、文殊菩薩、金剛手菩薩三神占據的三座主峰組成，主峰山頂形如孔雀開(kāi)屏，東、西山峰內的巖洞通頂，洞內怪石林立。。每逢雞年，前往朝山拜佛的人絡(luò )繹不絕。

2. 扎日擁康神山，在縣城往西36公里的來(lái)馬鄉絨壩岔，雅礱河谷中。相傳這座相對高度只有50多米的小山是登鄧達向奇吉點(diǎn)化所成山對面的山巖上，有歷代高僧包括宗喀巴、蓮花生大師修行的巖洞，洞中布滿(mǎn)了禪坐的痕跡。

3. 達通瑪大草原，縣城北上100公里，遼闊無(wú)垠的達通瑪大草原，每逢春夏，這里的牧草翠綠，上百種野花竟相開(kāi)放，牛羊成群，達曲河清澈見(jiàn)底。該地大德鄉有一堵雕刻有2500尊神態(tài)各異、栩栩如生的佛像墻。

（甘孜縣，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

4.重要寺廟

甘孜寺是康區格魯派十三大名寺的第一座，就在縣城北面熱水堂壩邊，人字形的山坡上，依山而建，建筑面積20萬(wàn)平米，氣勢宏偉。文wen革被毀，現已基本恢復。。寺內僧眾逾四百人。大殿共分四層：一層為大經(jīng)堂；二層為護法神殿；三層為強巴佛殿；四層供奉著(zhù)由印度請來(lái)的覺(jué)臥仁泊切。

白利寺在縣城西13公里的生康鄉，雅礱江北岸山腰上，寺旁是川藏公路。與甘孜寺同于1662年為五世達lai派弟子昂翁彭錯所建。建筑面積1萬(wàn)平米。白利寺近代因格達活佛而出名，他曾勇敢地幫助長(cháng)征的紅軍，并在新中國成立后，為和平解放西藏斡旋，終為西藏嘎廈毒害。

大金寺，縣城西28公里的卡攻鄉境內，與扎日擁康神山相近，建筑面積15萬(wàn)平米，大殿仿拉薩大昭寺而建。相比甘孜寺和白利寺，大金寺年代更久遠，在文wen革中損毀得相對并不嚴重，建筑更具本色。

東谷寺，屬格魯教（黃教）寺廟，位于甘孜縣東北部，距縣城60公里。在四通達鄉達曲河東岸與奶龍河西岸的交匯點(diǎn)上，公路連通。為其一世活佛達瓦嘉措在1417年所建。寺廟里留下了大量文物，尤其是該寺收藏的金佛、唐卡畫(huà)等堪稱(chēng)藏區一絕。寺內現保存有明太祖朱元璋像（卷軸畫(huà)，有人說(shuō)是唐太宗李世民，有人說(shuō)是明太祖朱元璋，又有人說(shuō)是乾隆皇帝。

（甘孜縣，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

（四）新龍

如果要選甘孜知名度最低的縣，新龍恐怕最有資格。但最默默無(wú)聞并不代表不值得去，這片甘孜最腹心的土地隱藏著(zhù)太多自然與文明的秘密，等待人去探索。

新龍從前叫瞻對，這里大山深處桀驁不遜的部落從來(lái)都會(huì )令皇帝很頭痛。從乾隆時(shí)的慶復和傅恒到晚清的趙爾豐，在征服與反叛的反復中，在這里不知道犧牲了多少士兵的鮮血?？刂屏苏皩涂刂屏舜ú氐慕煌?，這里總是處在血與火的交融之中。到了現代，改名新龍后反而變得隱秘起來(lái)，現代川藏公路南北兩線(xiàn)都沒(méi)有經(jīng)過(guò)這里，這里成了一片寧靜的世外凈土。

到新龍的班車(chē)只能從甘孜縣過(guò)來(lái)，沿著(zhù)雅礱江峽谷蜿蜒進(jìn)來(lái)，峽谷很美，但公路很爛。甘孜到新龍，班車(chē)要走半天，有人說(shuō)在最美的峽谷，新龍的沙堆鄉到大蓋鄉一帶，最好是下來(lái)徒步。

進(jìn)出新龍還有一種方式是通向理塘，新龍縣城有小面班車(chē)向南到理塘的君壩，但并不守時(shí)，人少可能就不走。從君壩有同樣的小面班車(chē)通向理塘，輾轉需時(shí)一整天。

（新龍縣，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

1.措卡湖

去到新龍就不得不去措卡湖，近些年來(lái)這里成為了新龍的代表景點(diǎn)（沒(méi)有之一），人們用“九天瑤池、人間仙境”對這里贊美，當然它也確實(shí)不負所望擁有著(zhù)一切你能想象到的美景。也許是上山的路足夠蜿蜒曲折，短短10來(lái)公里的路途讓來(lái)這里的人感嘆蜀道不易，所以當一池美麗的湖水出現，伴隨佛教氛圍的加持，這里便給諸多來(lái)訪(fǎng)者“物超所值”的感覺(jué)。

（措卡湖，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

2.贊多措那瑪

近年來(lái)，讓新龍有點(diǎn)小名氣的，是贊多措那瑪，但到過(guò)這個(gè)名字拗口的地方的驢友依然很少。有人說(shuō)這是甘孜最大的一片無(wú)人區，百萬(wàn)年前遺留的個(gè)冰帽上，亙古荒野中密集地靜睡著(zhù)幾百個(gè)海子，最大的叫贊多措那瑪，海拔4700? ??，面積約5平方公里。海子們的周?chē)腔臎龅母卟菰?，湖水匯成霍曲，流出草原匯入雅礱江。

這里屬于新龍縣雄龍西區，交通極端不便。從縣城到雄龍西，再到瓦日鄉，大半天艱難的車(chē)程后就沒(méi)有的汽車(chē)的用武之地。從瓦日再走到贊多措那瑪，人和馬還需要起碼兩天，在高寒的草原上，人煙極少，氣候變化萬(wàn)千，走進(jìn)贊多措那瑪，對資深老驢來(lái)說(shuō)，也該是個(gè)很大的挑戰。也許，這將是甘孜州最后一片被開(kāi)發(fā)的凈土，讓它的原始和荒野再盡量多保存些時(shí)候吧。

想要更高的挑戰嗎？從地圖看，贊多措那瑪往西，有路通白玉的阿察鄉，再騎兩三天馬就行。估計當地人也只有極少數認識路。

（圖片取至網(wǎng)絡(luò )，如有侵權聯(lián)系刪除）

3. 卡洼洛日雪山

卡洼洛日雪山，又稱(chēng)日巴雪山，新龍縣最高山峰，海拔５９９２米。位于新龍縣北部沙堆鄉的雅礱江之東，是當地藏族四大神山之一。山巒起伏，群峰崢嶸，有現代冰川發(fā)育，角峰、塔峰林立，終年白雪皚皚，主峰直插云霄，景色壯觀(guān)。山麓有湯波寺。

沙堆在新龍靠近甘孜的方向，公路從這里經(jīng)過(guò)。渡江后如何到日巴雪山，沒(méi)有人說(shuō)起過(guò)。估計是在沙堆過(guò)了雅礱江以后，向東一天的馬程可以到山腳。

（卡瓦落日神山，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

4. 拉日馬草原：

從縣城往東到拉日馬鄉64公里，是能通吉普的爛土石路，需要翻越一個(gè)４６００米的山口才能進(jìn)入拉日馬草原。拉日馬草原是谷地型大草原，一條主山谷位于中間，兩傍無(wú)數的山谷匯集，整個(gè)草原面積約一千平方公里，除主谷地有游牧民散居外，其他是無(wú)人區。每年七八月份，四處的藏民會(huì )匯集到這里，舉行賽馬大會(huì )和交易集市。草原上還有“洛他”（雄鷹）部落久負盛名的石板藏寨和擁有一百多個(gè)佛塔的扎宗寺。

這里現在正壘建康藏區最大的瑪尼石堆：由一億塊大小不一的雕經(jīng)瑪尼石和１０８個(gè)鎦金白塔構成。工程完成需二十年成，耗資約千萬(wàn)，全由本鄉藏民信眾自覺(jué)籌捐善款，且完全與政府、旅游無(wú)關(guān)！而拉日馬全鄉人口不夠千人，這是何等的工程量。

（拉日瑪，圖片取至網(wǎng)絡(luò )如有侵權聯(lián)系刪

4.其他：

扎呷神山，位于雄龍西，海拔４６０１米，距縣城４０公里，山體周長(cháng)４０公里。山上和周?chē)懈陆q寺、座經(jīng)寺、波瓦寺、瓦秋寺。瓦秋寺藏有世界僅存一部苯教《金剛乘甘珠爾》，極其珍貴。神山的右側是全縣最大的天葬場(chǎng)。

益西寺，在縣城東南20多公里，屬甲拉西鄉，是康區最著(zhù)名的苯教寺廟，創(chuàng )與公元958年，有精美的壁畫(huà)和幾千卷珍貴的經(jīng)書(shū)。它是川西唯一有資格授予學(xué)位的苯教寺院，有著(zhù)崇高的地位。

（雄龍西依扎，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

格日溝溶洞，在縣城南60公里的和平鄉，靠近理塘君壩。格日山海拔4800米，由白石堆積而成，山中多天然溶洞，據說(shuō)最深的有數十公里，直通理塘，但無(wú)人能夠穿越過(guò)。

（格日溝，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

六.德格石渠白玉

格薩爾史詩(shī)文化：

世界第一史詩(shī)《嶺.格薩爾王》傳出自康巴，上面我們可以看到，從嘉絨羌藏居住的丹巴道孚，到古白狼羌故地巴塘理塘，到? ??國部落的甘孜爐霍，處處都有格薩爾史詩(shī)留下的深深文化烙印，而德格石渠白玉三個(gè)縣，正是格薩爾文化最最濃郁的地方，格薩爾大王留下的印跡可以說(shuō)無(wú)處不在。

從前還有一個(gè)鄧柯縣，現在分別并入了德格和石渠，它包括現在德格的阿須、俄支、石渠的洛須、奔達、瓦須等鄉。這個(gè)地方，是格薩爾史詩(shī)起源的地方，格薩爾大王真正的故鄉。格薩爾大王的出生地在阿須、小時(shí)候替人放牧在瓦須、他的都城在俄支、大將多瑪的紅宮在洛須，每村土地上都深深刻上了格薩爾的足跡。

（新路海，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

（一）德格

德格很大，從前的德格土司號稱(chēng)“天德格，地德格”，那是他管轄的范圍大，半個(gè)甘孜還有西藏青海的一部分；今天的德格又很小，縣城比起州里許多縣城來(lái)都偏小。但是它是名副其實(shí)的康巴文化之都，茶馬古道上重要驛站、格薩爾史詩(shī)起源的地方、浩瀚經(jīng)文長(cháng)和歷史長(cháng)卷的創(chuàng )造者保存者。小小的縣城，處處散發(fā)著(zhù)濃郁的文明氣息。

德格到康定班車(chē)要兩天，到成都要三天，從德格到昌都，三百來(lái)公里卻需要兩天。這里有趟郵車(chē)，隔天發(fā)白玉，可以搭車(chē)，40元/人。

1.印經(jīng)院

德格印經(jīng)院始建于1729年，由德格第十二世土司兼第六世法王卻吉登巴澤仁創(chuàng )建?？偨ㄖ娣e9000余平方米，坐落在德格縣城(更慶鎮)文化街，為全國重點(diǎn)文物保護單位。

德格印經(jīng)院，在藏區三大印經(jīng)院(拉薩印經(jīng)院、拉卜楞印經(jīng)院、德格印經(jīng)院)中位居首位，院藏各類(lèi)典籍830余部，木刻印板29萬(wàn)余塊，文字字數達5億之巨，這在當今世界上是絕無(wú)僅有的。

德格印經(jīng)院從傳統的藏式建筑到經(jīng)架上重重疊疊擺放的木刻印版乃至精美的壁畫(huà)、雕塑等，都是珍貴的文物。在當今世界上，完整保存二十七萬(wàn)余塊印版，是絕無(wú)僅有的；它所藏的大量書(shū)版中，有許多珍本、孤本和范本，如印度早已失傳的《印度佛教源流》，也有《漢地佛教源流》和早期醫學(xué)名著(zhù)《居悉》(即《四部醫典》)等稀世珍本，又如最古老的版本《般若波羅密多經(jīng)八千頌》是目前全藏區僅存的孤本；德格印經(jīng)院所收藏的376塊舊畫(huà)版都很重要且珍貴，它所代表的“噶瑪噶則”畫(huà)派自18世紀以來(lái)，已在德格形成了一個(gè)中心；壁畫(huà)是德格印經(jīng)院文物的一個(gè)組成部分。其壁畫(huà)主要分布在大、小經(jīng)堂內和大、小經(jīng)堂外部墻壁上方，壁畫(huà)總面積大約為950平方米，其中有95％壁畫(huà)為古壁畫(huà)，大多為“噶瑪噶則”畫(huà)派作品；德格印經(jīng)院的雕塑主要是表現佛、菩薩、羅漢、護法神、歷代高僧和歷史人物的泥塑像，這些塑像色彩鮮明、線(xiàn)條流暢、栩栩如生，充分顯示出藏傳佛教雕塑藝術(shù)的審美情趣和高超技藝；德格印經(jīng)院整座古建筑高大雄偉，古樸莊嚴。

德格印經(jīng)院門(mén)票25元。

2.新路海、雀兒山

德格的守護神雀兒山，藏語(yǔ)叫“絨麥俄扎”之意，即“山鷹飛不過(guò)的山峰”，是沙魯里山系的主峰，海拔6168米。它如一道巨大的天障，把天德格與外界隔開(kāi)。川藏公路穿過(guò)雀兒山，是四川境內最高的山口，有“爬上雀兒山，鞭子打著(zhù)天”之說(shuō)。雀兒山是一個(gè)瑰麗的冰雪世界，它有大小冰川30余條，面積80平方公里，僅次于貢嘎山。

驚艷的新路海就在雀兒山下，川藏公路側，距德格縣城100公里，距離馬尼干戈12公里，海拔4040米，最深處15米，是甘孜州著(zhù)名的冰蝕湖，藍綠的湖水如翡翠般晶瑩，湖邊的石頭上刻滿(mǎn)了瑪尼經(jīng)文。它的水 源就來(lái)自于雀兒山冰川和積雪消融。

藏語(yǔ)稱(chēng)玉龍拉措“玉龍”即“傾心”，“拉措”即“神湖”之意。相傳格薩爾王的愛(ài)妃珠牡來(lái)到新路海邊，這秀麗的湖光水色，深深地打動(dòng)了她的心，她徘徊湖邊，流連忘返，那顆眷戀美麗河山的心靈，仿佛已經(jīng)深入深深的海底。后來(lái)人們?yōu)榱思o念珠牡對山川的熱愛(ài)之情，將這一雪峰冰湖子取名為“玉龍拉措”即“珠牡傾心的神湖?！?/p>（新路海，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

新路海及周?chē)鷳B(tài)原始而完整。晶瑩的大型冰川從海拔五千米的粒雪盆直瀉湖濱草原，極為壯觀(guān)。湖泊周?chē)筛咴粕?、冷杉、柏?shù)、杜鵑樹(shù)和草甸環(huán)繞。藍天白云、雪峰皚皚，冰川閃爍、青山融融、綠草茵茵、波光粼粼。湖岸珍禽異獸出沒(méi)，湖中野鴨成群，魚(yú)兒游弋。夏秋季節，山花爛漫，爭芳斗艷，真可謂世間仙境。

從川藏公路走下不到1公里就開(kāi)到湖邊，現在收門(mén)票20元。湖北面是豐美的牧場(chǎng)，南岸是高聳的冰川雪峰，東西有茂密的原始針葉林。環(huán)湖走一圈需要四五個(gè)小時(shí)，走到湖南岸不遠的登山大本營(yíng)需要兩個(gè)小時(shí)，這里已經(jīng)是冰川的下沿。爬上公路對面的小山，可以更好地看到新路海的全景。

湖邊有個(gè)赤腳的苦修僧人，已經(jīng)苦修了十多年。

（雀兒山，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

3.阿須草原

阿須在德格東北部，靠近石渠的地方。雅礱江靜靜地從美麗的阿須草原上淌過(guò)，這里就是格薩爾王的故鄉，公元1038年，格薩爾史詩(shī)誕生的地方，格薩爾王就誕生在草原上岔岔自然村的吉蘇雅格康多。史詩(shī)中是這樣描繪的：“名叫吉蘇雅格康多，兩水交匯潺潺響，兩巖相對如箭羽，兩個(gè)草坪如鋪氈。前山大鵬如凝布窩，后山青巖碧玉峰，左山如同母虎吼，左山矛峰是紅巖?！币粋€(gè)從小給別家放牧的窮小子，就從這樣一片充滿(mǎn)靈氣的草原走出去，降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，一統高原，建立了不朽的功勛。

這里有雄偉的格薩爾紀念堂，是當地著(zhù)名的巴嘎活佛窮畢生的精力建立起來(lái)的。今天的旅行者，如果正好能遇見(jiàn)這位傳奇活佛，可以住在紀念堂邊他的家中，接受他的款待和祝福。紀念堂主殿正中是格薩爾騎馬征戰塑像，塑像后是他的十三大保護神，此外還有嶺國十二大佛、四十位文武官員、八位仕女。離紀念堂1公里處是岔岔寺，屬于嘎舉派，寺后小山上有個(gè)出名的苦修中心，從那里能夠俯瞰整個(gè)阿須草原，它正處在雅礱江一個(gè)優(yōu)美的拐彎處。江的對面還有一座白尼寺。

從川藏路上的馬尼干戈，沿著(zhù)往石渠方向的公路走60公里，經(jīng)過(guò)竹慶鄉和不遠處的竹慶寺后，有一個(gè)岔道叫三岔河，從這里離開(kāi)主道往東，經(jīng)過(guò)30公里草原上極其顛簸的爛路后，就到了阿須，以這幾年德格和甘孜州對阿須的重視，估計這段路很快就會(huì )被修好。

（阿須草原，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

4.多瀑溝

德格南部的崇山峻嶺之間，還掩藏著(zhù)一片不太為人所知的絕世美麗，那就是多瀑溝。它位于德格麥宿區，區域涵蓋岳巴、達馬和普馬三個(gè)鄉，沿著(zhù)麥曲河，面積達1000多平方公里。多木加郎神山下，有茫茫的原始森林，有幾十個(gè)類(lèi)似于九寨的海子，有綿延不盡的峽谷，有繚繞似輕紗的云霧，有神秘的宗薩寺和格薩爾王的傳說(shuō)。

多瀑溝的起點(diǎn)在普馬鄉卡薩村，從普馬過(guò)來(lái)還需要騎馬半天。從卡薩村開(kāi)始，——多瀑溝15公里，? ??—益娘溝10公里（離神山最近），——措古那8公里（大海子），——珠牡壩子15公里（有100米的大瀑布，木屋宿營(yíng)地，這里向北通新路海），——昂扎溝10公里，兜一圈安排五天比較合適。

從珠牡壩子到新路海，估計路程不過(guò)二十來(lái)公里，要翻5000多米的雪山，還沒(méi)見(jiàn)有驢友走過(guò)的信息。

縣城有班車(chē)到麥宿和宗薩寺，隔天一班，百來(lái)公里要六七個(gè)小時(shí)，30元/人。

（圖片取至網(wǎng)絡(luò )，如有侵權聯(lián)系刪除）

5.著(zhù)名寺廟

丁青寺屬原始苯波教派，坐落在德格縣中扎科鄉一個(gè)三山合圍的開(kāi)闊地上，建筑面積1966平方米。它始建于公元587年，是康區苯波教寺院的中心，又是成為康區苯波教派最高學(xué)府和苯波教祖寺。公元7世紀，苯波教在德格地區仍屬唯一的宗教，當時(shí)縣境內便已有了丁青寺、絨戈寺、仲薩寺等苯波寺廟。8世紀初逃難至康北地區的德格家族前9代均為苯波信徒，世代在鄧柯、德格一帶傳演苯教。歷代德格土司均奉行較靈活的、不分教派一律給予挾持的宗教政策，其他地方備受打擊的苯波教，在德格境內卻在生存與發(fā)展中與各藏傳教派相互吸收融合，逐漸演變?yōu)椴貍鞣鸾桃慌上怠?/p>

更慶寺，四川康區藏傳佛教薩迦派主寺。位于德格縣城更慶鎮，與印經(jīng)院相鄰。更慶，藏語(yǔ)意為“宏大”。原為寧瑪派寺院，至第七代德格土司拉青.向巴彭措改宗薩迦派并擴建。它是土司家廟，規定土司長(cháng)子出家主持寺政，次子繼任土司，所以該寺至今無(wú)活佛。更慶寺寺僧最多時(shí)達600-700人。分寺有7座。至第12世土司建德格印經(jīng)院，聞名遐邇，并以藏戲著(zhù)稱(chēng)。原建筑分為西部，本部有大殿，東有八冷隆，西有湯甲經(jīng)堂，中部為印經(jīng)院，1967年被毀，現僅存印經(jīng)院和湯甲經(jīng)堂兩部。

八邦寺位于德格縣八邦鄉政府北300米處的山崗上，海拔3800米，屬于嘎舉派，是四川省重點(diǎn)文物保護單位。八邦，意為集祥之地,清雍正七年(1729)由德格土司曲加登巴澤仁創(chuàng )建，以學(xué)問(wèn)、醫學(xué)、繪畫(huà)（唐卡）著(zhù)稱(chēng)，最盛時(shí)僧眾800余人、轄寺80余座，遍布在川、藏、云、青省。八邦寺規模宏大，環(huán)境幽靜，其建筑沿山而上層層疊疊，取勢巧妙。經(jīng)幡招展，金頂金碧輝煌，十里可見(jiàn)，雄偉壯觀(guān)。殿堂裝飾富麗堂煌，泥塑和壁畫(huà)刀筆細膩，姿態(tài)豐富，形象逼真，栩栩如生，稱(chēng)為康區寺廟建筑之最佳者，有“小布達拉宮”之稱(chēng)。

八邦在德格南部，毗鄰白玉，緊靠金沙江。德格往八邦鄉有私人班車(chē)，需時(shí)三小時(shí)。

竹慶寺，漢語(yǔ)意譯即“大圓滿(mǎn)寺”，位于四川甘孜州海撥3800米的德格縣北部，是全藏區紅教六大寺院之一，建于公元1685年，現有僧人五百多名，寺院管理極為嚴格，寺院所在的雪山上下布滿(mǎn)成就者的修行山洞與道場(chǎng)，是極具加持力的修行圣地。竹慶寺有分屬寺300多個(gè)座子寺，遍布康藏地區及海外。

竹慶寺有很出名的佛學(xué)院，附近還有協(xié)慶寺，同樣是紅教寺院，建于1731年，位置比竹慶寺更深奧，從公路進(jìn)去要半天，為四座神山所環(huán)繞，也有出名的佛學(xué)院。

竹慶寺離馬尼干戈通往石渠的公路數公里，距通向阿須草原的分岔口不遠。

宗薩寺在麥宿區普馬鄉，創(chuàng )建于公元746年，當時(shí)時(shí)苯教的寺院（比佛教川西第一寺嘎拖寺早了400年），后來(lái)多次改宗，最后屬于嘎舉派。1958全毀，近年開(kāi)始恢復。它建在一座山頂，非常有氣勢，寺里有佛學(xué)院，還有許多格薩爾的遺址，寺后的嶺官都司城堡曾與俄支的嶺國王都齊名，建于1940年的格薩爾紀念經(jīng)堂，后來(lái)也被毀了。

（圖為：丁青寺，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

（二）石渠

石渠是甘孜州，也是四川省最偏最遠的地方，其之最還遠不止這些：最高，全縣平均海拔4000米以上，縣城海拔4200米，高過(guò)了理塘；最大，25000平方公里；最冷，冬天零下20多度，夏天也僅有十來(lái)度，8月還需要毛衣；人口大概六萬(wàn)。

石渠藏語(yǔ)“扎溪卡哇”，坐落在高寒廣闊的扎溪卡大草原上，大草原滋養了18個(gè)逐水草而居的游牧部落，被稱(chēng)為“太陽(yáng)部落”。這里是甘孜州最西北端，西和北靠著(zhù)青海玉樹(shù)州，離康定七百公里，離成都一千多公里，離最近的鄰縣甘孜也有三百公里?？刀?、甘孜都有班車(chē)到石渠，石渠道每天還有兩三班車(chē)發(fā)往玉樹(shù)，離玉樹(shù)只有一百五十多公里。兩個(gè)方向的班車(chē)是在東西兩個(gè)不同的汽車(chē)站。

（石渠縣 ，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

1.巴格瑪尼石墻和色須寺

從縣城尼嘎，往西到色須寺28公里，再到石墻22公里。包車(chē)當然好辦，半天時(shí)間就夠了，后半段的路很爛。其實(shí)不想全程包車(chē)也可以，因為色須寺就在往玉樹(shù)方向的省道公路邊，班車(chē)或搭車(chē)都能夠達到。一般情況，在色須寺可以再找包車(chē)，小面只要幾十元，當然不能在下雨路塌的時(shí)候。不包車(chē)，22公里，一天騎馬打個(gè)來(lái)回也完全可以。我是一向喜歡騎馬的。

色須寺是拉薩色拉寺的屬寺，在康區地位崇高，是唯一有資格授予“格西學(xué)位”（藏佛中的博士）的格魯派寺院。它建于1760年，有顯密兩大學(xué)院15位活佛，800多位僧侶。色須寺的建筑很新，看得出是近年才重建的。它是甘孜州最大的寺院之一，是一個(gè)規模及其龐大的寺院群落。寺中珍藏著(zhù)數以萬(wàn)計的佛像、佛經(jīng)，其中被稱(chēng)為藏區第二大佛的彌勒佛雕像（高19米），及兩層樓高的銅制鍍金舍利塔，古印度名寺佛杖等等。

到過(guò)的人都會(huì )被巴格瑪尼石墻所震撼，在雅礱江第一灣，蒼茫的大草原上、《格薩爾王傳》中七座著(zhù)名神山之一的扎嘉神山下，這道始建于1640年的信仰長(cháng)墻，高3到5米，厚3到15米，長(cháng)1600米（有說(shuō)5000米），幾億塊的瑪尼石片是藏人信徒們幾百年來(lái)日積月累一塊塊地堆起來(lái)的。石片上刻著(zhù)的是六字箴言和《甘珠爾》、《丹珠爾》的部分經(jīng)文。墻頭迎風(fēng)飄揚著(zhù)五色經(jīng)幡，墻體兩邊的窗口里擺放著(zhù)各種佛像，嘛呢墻邊上是長(cháng)長(cháng)的轉經(jīng)筒墻、八寶白塔和經(jīng)幡塔群等，整座建筑群就像扎溪卡草原上的一條巨龍。

數百年前，最初堆積這道長(cháng)墻的一世華智仁波活佛曾經(jīng)預言道：當瑪尼墻延伸到達神山的時(shí)候，將世界和平，民族團結，國泰民安，佛法昌盛，地水火風(fēng)四大合和。

2.松格瑪尼石經(jīng)城

比較起瑪尼石墻的壯觀(guān)與震懾，石經(jīng)城給人更多的是時(shí)空的迷幻。這座神秘的石城在縣城尼嘎的東北方向，屬于阿日扎鄉。如果包車(chē)，吉普車(chē)到阿日扎大概三四百元，再往前艱難地翻越急流陡坡，路不過(guò)二十多公里，但車(chē)走需要好幾個(gè)小時(shí)，水大的時(shí)候車(chē)就去不了。從阿日扎騎馬過(guò)去，一整天是可以來(lái)回的。我還感覺(jué)，如果騎馬，石城應該離宜牛鄉更近些。宜牛就在從馬尼干戈過(guò)來(lái)的公路邊上，距離縣城大概30公里，有個(gè)水電站。從阿日扎是向北，從宜牛是往東。宜牛有寺，還有格薩爾大王的練兵場(chǎng)。

石經(jīng)城是一座用千萬(wàn)塊嘛呢石片壘成的城堡狀的巨大嘛呢堆，它完全是由信徒們數百年來(lái)一塊塊地用嘛呢石隨意堆砌而成的。城高10米 ，長(cháng)寬大約都是一百余米。與巴格嘛呢墻一樣，周?chē)h揚著(zhù)無(wú)數五色的經(jīng)幡，城墻上有著(zhù)一排排擺放諸神像的窗口。石經(jīng)城中間是空的，從城門(mén)進(jìn)去，里面又是層層圈圈的嘛呢墻，之間有狹窄的通道供行走里，如同一座巨大的迷宮。

阿日扎鄉是草原上一個(gè)熱鬧的地方，附近有大阿經(jīng)幡.龍稱(chēng)法王的阿日扎寺.天葬臺.溫波寺等等。

（瑪尼城，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

3.利山怪石陣、阿都措和查加部落：

在石渠的東南方最偏遠處，屬于長(cháng)須貢馬鄉，從縣城去，不僅要包車(chē)，還得看運氣。個(gè)人感覺(jué)，從德格的阿須草原直接進(jìn)去似乎還好點(diǎn)，車(chē)到長(cháng)須貢馬，然后騎馬一整天才能到達利山腳下。

查加部落在的長(cháng)須貢馬鄉境內，共有六十多戶(hù)，查加人是草原上最古老、原始的部落之一。上個(gè)世紀六十年代中從雅礱江下游遷來(lái)，與周?chē)柯浜苌偻鶃?lái)，且處在相對封閉的狀態(tài)，至今仍然保留著(zhù)原始部落的戒規和習俗，他們用最原始的方法提取酥油，將牛奶倒進(jìn)羊皮口袋里，扎緊袋口，用力滾動(dòng)摔打，使牛奶和酥油分離；無(wú)論男女都不沾煙酒，不與其它部落通婚，因為他們離開(kāi)查加就是源于一樁婚姻。至今查加也還有一妻多夫、一夫多妻現象存在。

逐水草而居的生活方式是游牧民族的自由天性，使查加人似乎很難真下的定居下來(lái)，神圣的寺廟也都可以任意搬遷，這便是查加部落的一絕——帳篷寺廟（流動(dòng)寺廟），冬天是黑色的牦帳篷，夏天是白布帳篷，法器、擺設等分散在牧民家里，活佛、堪布以及扎巴都是各自回家，做法理時(shí)才住在寺廟里。帳篷寺廟支撐著(zhù)查加人精神空間。

（未找到合適配圖）

4. 石渠縣太陽(yáng)部落帳篷節

每年8月舉行，此時(shí)正是水草豐盛，牛羊馬驃半之季也是牧區最為休閑的時(shí)候。帳篷節期間除舉行賽馬活動(dòng)外，還舉行賽牦牛、真達鍋莊、藏戲表演、服飾表演和各種民間競技、文化活動(dòng)及經(jīng)貿交易。

（未找到合適配圖）

5.石渠與格薩爾史詩(shī)

在石渠兩萬(wàn)五千平方公里的扎溪卡草原上，不僅僅到處都有著(zhù)格薩爾王史詩(shī)的文化遺跡，格薩爾文化更深入到草原康巴人的社會(huì )與靈魂的深處。在石渠宜牛鄉的瑪曲康波你能看到看到了格薩爾的練兵場(chǎng)遺址；在嘎衣鄉能看到了格薩爾溫泉和格薩爾拴馬石；在洛須須然寺附近看見(jiàn)了鄧瑪大將的紅宮遺址。據宜牛寺宜牛寺第五世活佛四郎仁欽幾十年來(lái)的調查研究，石渠有格薩爾遺址44處之多。

更令人驚嘆的是，聞名于世的松格瑪尼石經(jīng)城和巴格瑪尼墻浩瀚的石刻文化中，有人發(fā)現了大量的格薩爾大王以及他的大將們的雕塑。據說(shuō)，松格瑪尼石經(jīng)城最初建起來(lái)，并不是因為佛教文化，而是格薩爾大王的子民們，對格薩爾和他的將士們的祭奠，把它當作格薩爾大王靈魂的寄托之處。

（未找到合適配圖）

（三）白玉

金沙江畔、沙魯里山脈深處的白玉縣，是甘孜州最偏遠的角落之一。因為偏遠而交通不便，這里幸運地保存著(zhù)川西最完好的原始森林。

與世隔絕的地理環(huán)境保存了原始“戈巴”父系社會(huì )氏族組織，也保留了原始而彪悍的民風(fēng)。直到近代，，清末趙爾豐兵出五路，歷時(shí)數載，還要靠德格土司的幫忙，才最終攻克這片不服皇權統治的化外之地。即使改土歸流以后，這里山高地偏，中央政權對此也是鞭長(cháng)莫及。原始的文明就在這樣的隔絕中生存下來(lái)。

現在的白玉縣城倒是個(gè)整潔寧靜的小城，因為城中有河河畔有柳，也因為金沙江帶來(lái)的濕潤空氣，這里曾經(jīng)被人形容? ?“小資”，起碼這是對小城的一種贊賞。小而靜的縣城在山坡下，而山坡上卻是規模宏大的白玉寺，顯示著(zhù)世俗與神圣的強烈反差。

白玉與外界的交通有三條路。往東通甘孜的公路是路況最好的，沿途經(jīng)過(guò)雪山谷（卓拉雪山南面的雪山群），228公里，但在白玉境內也是顛簸的沙石路，白玉有到康定的班車(chē)，到甘孜六七個(gè)小時(shí)；向北到德格是金沙江畔一條窄窄的土路，近200公里，每隔一天，兩地會(huì )有一趟郵車(chē)，悶罐車(chē)箱里可以搭人，需時(shí)五六小時(shí)；還有一條路往南通巴塘，152公里那更是山高路險，經(jīng)過(guò)蓋玉、沙馬，需時(shí)一天。聽(tīng)說(shuō)，還有一條通往新龍的小土路，不詳。

（白玉 縣 ，圖蟲(chóng)創(chuàng )意

1.山巖

山巖因其獨一無(wú)二的原始父系社會(huì )遺存而出名。這種遺存分布在白玉縣南部的整個(gè)山巖區，包括山巖、蓋玉和沙馬三個(gè)鄉。山巖的父系社會(huì )以其獨特的氏族組織“戈巴”的形式存在著(zhù)，除了白玉這邊，隔金沙江對岸的西藏貢覺(jué)地區也一樣存在，只不過(guò)那邊的地名叫“三巖”，而組織叫“帕措”，其內涵是基本一樣的。

山巖人是古代薩馬王朝的遺民，公元1263年，四郎仁青隨八思巴朝見(jiàn)忽必烈，被封為“多墨東本”，他在扎馬地方建立“亦思馬兒甘軍民萬(wàn)戶(hù)府”，史稱(chēng)“薩瑪王朝”或“薩瑪政權”，是康區最早的地方政權之一，現在的沙馬鄉還有王朝都城的遺址，在薩馬寺旁邊，殘存著(zhù)周長(cháng)兩百多米的土墻。

山巖的父系“戈巴”大的百多戶(hù)，小的僅七八戶(hù)，但相互獨立而沒(méi)有統屬。、“戈巴”內沒(méi)有絕對固定的領(lǐng)袖，遇事由長(cháng)者臨時(shí)召集，集體行動(dòng)，由眾人臨時(shí)推舉頭目。事完，頭目地位也隨之消失，無(wú)任何特殊權利。如遇議事分歧，則少數服從多數；土地、牧場(chǎng)、農具等所有生產(chǎn)資料一律公有，盜掠、狩獵所得也是平均分配；女子只有勞動(dòng)的義務(wù)而沒(méi)有議政權，女子承擔日常大多數體力勞動(dòng)，而男子除了狩獵，就是喝酒議事或者做手工藝品。

山巖沒(méi)有天葬，都是土葬、火葬等，還有非常獨特的樹(shù)葬。未成年而夭折的孩子，被包裹得嚴嚴實(shí)實(shí)地放在樹(shù)杈上，那樣才能避免再生的孩子再夭折。最大的樹(shù)葬在蓋玉鄉降曲河邊的一片樹(shù)林里，有幾百個(gè)之多。

走進(jìn)山巖不是件容易的事，蓋玉、沙馬在白玉到巴塘的爛路上，而山巖鄉更在蓋玉以西，路程有說(shuō)白玉到山巖56公里的，也有說(shuō)蓋玉到山巖56公里的，不能確定。蓋玉到山巖，需要翻海拔近五千米的火龍山，那里是自然保護區，山頂可以遠眺金沙江河谷和四周連綿的雪山，風(fēng)景壯觀(guān)。

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2.嘎拖寺

除了山巖，白玉最出名的是它的那些寺廟，那是真正的大寺，在這偏遠之地，其規模和地位是在整個(gè)康巴地區也是首屈一指的。

嘎拖寺，一般來(lái)說(shuō)，甘孜州的寺院，在其教派中的地位，都遠比在西藏本土低，只有寧瑪派（紅教）是例外。以密宗苦修著(zhù)稱(chēng)的寧瑪派，在西藏被格魯派排擠出來(lái)后，其最神圣的圣地就在川西。紅教六大寺，四個(gè)在甘孜州，其中又以白玉嘎拖寺為首，在其教派中，它是僅次于印度金剛座的第二大金剛座，其地位只有西藏第一座寺院，山南的敏珠林寺可以與之相近。更為重要的是，在9世紀朗達瑪滅佛以后，這是康區建立的第一座寺院，由此拉開(kāi)了藏傳佛教后弘期的序幕，康區四千八百寺，當以此寺為第一。

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3.白玉寺

甘孜的許多縣城，都是城鎮在山腳，山坡是寺院的結構，顯示出世俗與神圣的高下之別。而位于白玉縣城北處的半山坡上的白玉寺是其中的最典型者，寺院的規模實(shí)在太大，縣城中的任何一個(gè)角落，都很難回避它的身影，城鎮也許再發(fā)展幾十年，也趕不上寺院的規模。

白玉寺跟嘎拖寺一樣，是紅教六大寺之一。它的歷史比嘎拖寺晚許多，清康熙十四年(1675)，由根絨協(xié)繞大師創(chuàng )建，已歷12代活佛主持。白玉寺全名為白玉郎吉祥秋切嶺寺，意即“吉祥盛尊勝菩提法殿”。清乾隆年間，第4代主寺呷馬扎西活佛奉詔進(jìn)京，被授予帝師稱(chēng)號，寺院因此名聲大振，建高大殿樓以保存皇帝賜予的珍寶和佛器。第7代主寺甲朱白馬奪安丹珍勒松切及郎瓦，其父彭打曾作清朝大臣，從小隨父習武，武功gao強，聞名康藏。每年藏歷5月1日至14日即蓮花生從印度到達西藏日，該寺都要舉行盛大的祭祀、跳神等活動(dòng)。

唯一遺憾的是，白玉寺和嘎拖寺看上去都太新了，它們在文wen革中全毀了，現在的建筑，基本都是最近重建的。

白玉寺可以從縣城步行上去，不過(guò)占據著(zhù)整面的山坡，要參觀(guān)完是件很費體力的事?，F在好象是收門(mén)票15元。

（白玉寺，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

4.昌臺亞青寺、安章寺

亞青寺的歷史并不長(cháng)，建于公元1985年，它在白玉昌臺區，離甘孜—白玉公路上的昌臺鎮10來(lái)公里外的一座金字塔般的山下。騎馬一兩個(gè)小時(shí)可以到達，車(chē)也可以開(kāi)進(jìn)去，昌臺有面的，5元/人。亞青寺的重要意義，在于它是僅次于色達五明佛學(xué)院的又一個(gè)大規模修行地，這里修行的僧尼，最多的時(shí)候有七千人，現在也還有三四千，大多是女尼，苦修的生活非常的貧苦，在這里你能感受到極度的物質(zhì)匱乏與精神靈魂的崇高追求，所形成的強烈反差。

（亞青寺，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

安章寺在昌臺麻邛鄉的后山腰上，海拔4500米的暢曲河畔，它始建于公元十六世紀中葉，最初的名字叫則康瑪（紅頂殿）。它是藏傳佛教密宗氣功的發(fā)源寺，是康藏區文wen革時(shí)期唯一未遭破壞的古寺院，有許多罕見(jiàn)的鎮寺寶器秘不示眾，是國家重點(diǎn)文物保護對象，它多少可以彌補嘎拖寺、白玉寺全新的遺憾。不過(guò)它是不對外開(kāi)放的，參觀(guān)就要靠你的運氣和本事了。

昌臺區屬于阿察大草原，這里原始的生態(tài)中生活著(zhù)丹頂鶴等許多珍稀野生動(dòng)物。

（安章寺，圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

5.河坡：

嘎拖寺腳下的河坡鄉，是得到國家命名的“工藝品之鄉”，這里本是格薩爾大王的兵工廠(chǎng)，最有名的工藝品就是藏刀，還有各色飾品器皿。

河坡在白玉北部鄰近德格，白玉到德格的公路經(jīng)過(guò)河坡革學(xué)橋，這里到鄉政府還有三四公里。從革學(xué)橋到八幫寺8公里，有公路。白玉到河坡有小面班車(chē)，早七點(diǎn)出發(fā)，約九點(diǎn)到，下午三點(diǎn)返回。

革學(xué)橋頭有900年前的阿尼巴加宮殿遺址。

（以上照片購于圖蟲(chóng)創(chuàng )意）

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