導讀：旅游中的人文美 人文旅行類(lèi)文章 1. 人文旅行類(lèi)文章 2. 人文旅行類(lèi)文章素材 3. 人文旅行類(lèi)文章題目 4. 旅行文化類(lèi)散文 5. 旅游類(lèi)文章 6. 關(guān)于旅游文化的文章 7. 旅游 人文 8. 人文旅行類(lèi)文章有哪些 9. 旅游與旅游文化論文 10. 人文旅游論文

1. 人文旅行類(lèi)文章

門(mén)外書(shū)籍：《中國國家地理》等等 入門(mén)書(shū)籍：《人文地理學(xué)》、《自然地理學(xué)》唐曉峰和侯仁之的書(shū)籍 門(mén)內書(shū)籍：《人文地理》-高教-王恩涌、《經(jīng)濟地理》-高教-李小建、《區域分析與規劃》-高教-崔功豪、《城市地理》-高教-許學(xué)強、《旅游地理學(xué)》-高教-保繼剛、《城市規劃原理》-中國建工-同濟、城市經(jīng)濟學(xué)、區域經(jīng)濟學(xué)、城市社會(huì )學(xué)、旅游等 前沿期刊：《地理學(xué)報》、《地理研究》、《地理科學(xué)》、《人文地理》、《城市規劃學(xué)刊》、《旅游地理學(xué)刊》

2. 人文旅行類(lèi)文章素材

是的 。

北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱(chēng)為紫禁城，位于北京中軸線(xiàn)的中心。是中國古代宮廷建筑之精華，占地72萬(wàn)平方米，建筑面積約15萬(wàn)平方米，是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質(zhì)結構古建筑之一。

北京故宮于明成祖永樂(lè )四年（1406年）開(kāi)始建設，以南京故宮為藍本營(yíng)建，到永樂(lè )十八年（1420年）建成，占地面積約為72萬(wàn)平方米，建筑面積約為15萬(wàn)平方米，它是一座長(cháng)方形城池，東西寬七百五十三米，南北長(cháng)九百六十一米。周?chē)惺锥喔叩某菈?，并有一條寬五十二米的護城河環(huán)繞，構成了“城中之城”。宮殿建筑均是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座。

北京故宮被譽(yù)為世界五大宮之首（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮），已被列為世界文化遺產(chǎn)、全國重點(diǎn)文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區。

3. 人文旅行類(lèi)文章題目

強烈推薦迪拜沖沙項目感受激情與速度的碰撞@頭條號

很多人認為沙漠是荒蕪的，但自從遇見(jiàn)迪拜，才發(fā)現沙漠也是富有激情的！迪拜，一座完全建在沙漠中的城市，沖沙就成了這里乃至整個(gè)阿拉伯地區最受歡迎的活動(dòng)。去迪拜，一個(gè)最不可錯過(guò)的體驗項目就是"沖沙"。所謂沖沙，就是高速的車(chē)在沙丘里不斷爬坡、俯沖、騰飛、落下等等一系列驚險的動(dòng)作。隨著(zhù)越野車(chē)內的驚聲尖叫，駕駛員已加大油門(mén)沖上前方的沙丘，高度不斷增加，坡度也越來(lái)越大，有時(shí)會(huì )達到六七十度，就在感覺(jué)車(chē)幾乎要翻的時(shí)候，突然整個(gè)身體失重，隨著(zhù)陣陣尖叫，每個(gè)人都緊緊抓死把手，當你落到座位上坐穩時(shí)，才反應過(guò)來(lái)越野車(chē)已從很高的沙丘上俯沖了下來(lái)！一場(chǎng)不可錯過(guò)的精彩之旅！

4. 旅行文化類(lèi)散文

(一)殷勤的招待 　　七月二日正是浙江與上海的社員乘車(chē)赴會(huì )的日子。

這上海這樣大車(chē)站里，多了幾十個(gè)改進(jìn)社社員，原也不一定能顯出什么異樣;但我卻覺(jué)得確乎是不同了，“一時(shí)之盛”的光景，在車(chē)站的一角上，是顯然可見(jiàn)的。這是在茶點(diǎn)室的左邊;那里叢著(zhù)一群人，正在向兩位特派的招待員接洽。壁上貼著(zhù)一張黃色的磅紙，寫(xiě)著(zhù)龍蛇飛舞的字：“二等四元，三等二元?！眱晌徽写龁T開(kāi)始執行職務(wù)了;這時(shí)已是六點(diǎn)四十分，離開(kāi)車(chē)還有二十分鐘了。招待員所應做的第一大事，自然是買(mǎi)車(chē)票。買(mǎi)車(chē)票是大家都會(huì )的，買(mǎi)半票卻非由他們二位來(lái)“優(yōu)待”一下不可?！皟?yōu)待”可真不是容易的事!他們實(shí)行“優(yōu)待”的時(shí)候，要向每個(gè)人取名片，票價(jià)，——還得找錢(qián)。他們往還于茶點(diǎn)室與售票處之間，少說(shuō)些，足有二十次!他們手里是拿著(zhù)一疊名片和鈔票洋錢(qián);眼睛總是張望著(zhù)前面，仿佛遺失了什么，急急尋覓一樣;面部筋肉平板地緊張著(zhù);手和足的運動(dòng)都像不是他們自己的。好容易費了二虎之力，居然買(mǎi)了幾張票，憑著(zhù)名片分發(fā)了。每次分發(fā)時(shí)，各位候補人都一擁而上。等到得不著(zhù)票子，便不免有了三三兩兩的怨聲了。那兩位招待員買(mǎi)票事大，卻也顧不得這些?？墒晴娮叩谜婵?，不覺(jué)七點(diǎn)還欠五分了。這時(shí)票子還有許多人沒(méi)買(mǎi)著(zhù)，大家都著(zhù)急;而招待員竟不出來(lái)!有的人急忙尋著(zhù)他們，情愿取回了錢(qián)，自買(mǎi)全票;有的向他們頓足舞手的責備著(zhù)。他們卻只是忙著(zhù)照名片退錢(qián)，一言不發(fā)?！婧眯?xún)?于是大家三步并作兩步，自己去買(mǎi)票子;這一擠非同小可!我除照付票價(jià)外，還出了一身大汗，才弄到一張三等車(chē)票。這時(shí)候對兩位招待員的怨聲真載道了：“這樣的飯桶!”“真飯桶!”“早做什么事的?”“六點(diǎn)鐘就來(lái)了，還是自己買(mǎi)票，冤不冤!”我猜想這時(shí)候兩位招待員的耳朵該有些兒熱了。其實(shí)我倒能原諒他們，無(wú)論招待的成績(jì)如何，他們的眼睛和腿總算忙得可以了，這也總算是殷勤了;他們也可以對得起改進(jìn)社了，改進(jìn)社也可以對得起他們的社員了?！宪?chē)后，車(chē)就開(kāi)了;有人問(wèn)：“兩個(gè)飯桶來(lái)了沒(méi)有?”“沒(méi)有吧!”車(chē)是開(kāi)了。

5. 旅游類(lèi)文章

我去過(guò)的地方中，給我留下最深印象的是西藏。

西藏并不是個(gè)容易去的地方。坐飛機到西藏很快而方便，但是這對我來(lái)說(shuō)根本沒(méi)有意思。從四川省成都坐飛機只要一個(gè)小時(shí)就到拉薩，可我花了大概一個(gè)月才到了那兒。

從中國別的省進(jìn)入西藏有四條路。我是從新疆進(jìn)入的——那是其中最難走的路。從葉城到阿里要三十六個(gè)小時(shí)，從阿里到拉薩還要六十多個(gè)小時(shí)，都是坐汽車(chē)的。新藏公路是世界上海拔高度最高的公路之一，要經(jīng)過(guò)幾次海拔五千米的地段，平均高度四千米以上，路也非常不好走。

6. 關(guān)于旅游文化的文章

文化旅游對社會(huì )旅游發(fā)展的影響能夠使人們建立起規范的制度文化，可以促使民族優(yōu)秀文化得到發(fā)掘、弘揚和振興，旅游業(yè)的發(fā)展使得人們有更多的機會(huì )能夠去到不同的地區去體驗不同的文化，在體驗不同文化的過(guò)程中，游客即能分辨出文化的優(yōu)秀程度，對于優(yōu)秀的文化，經(jīng)過(guò)旅游的商業(yè)化開(kāi)發(fā)能夠使得優(yōu)秀文化得到弘揚與發(fā)展， 也能夠振興許多位于邊緣的優(yōu)秀民族文化。

7. 旅游 人文

1.

地域性由于人類(lèi)活動(dòng)是以自然環(huán)境為基礎的，所以，人文旅游景觀(guān)具有地域性的特征。它表現出明顯的地方特色和民族風(fēng)格。例如，我國南北自然條件差別很大，因而無(wú)論在民居。

2.

時(shí)代性由于人文景觀(guān)是歷史文化資源的一部分，所以，人文旅游景觀(guān)具有時(shí)代性的特征。

3.

文化性由于人文景觀(guān)能反映人類(lèi)經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、科技各方面的成就，所以，具有文化性.

4.

思想性由于人文景觀(guān)對游人具有啟迪和教育作用，所以，往往具有內涵思想性的特征。

8. 人文旅行類(lèi)文章有哪些

中國旅游資源的基本八大類(lèi)型是：地文景觀(guān)、水域風(fēng)光、生物景觀(guān)、天象與氣候景觀(guān)、遺址遺跡 、建筑與設施、旅游商品 、人文活動(dòng)。

如果對于旅游這一塊感興趣的人，在旅游過(guò)程中，肯定能夠享受到一派和諧的美好，感悟到來(lái)自自然生態(tài)的和諧人生的前景。

9. 旅游與旅游文化論文

鄉村旅游以具有鄉村性的自然和人文客體為旅游吸引物，依托農村區域的優(yōu)美景觀(guān)、自然環(huán)境、建筑和文化等資源，在傳統農村休閑游和農業(yè)體驗游的基礎上，拓展開(kāi)發(fā)會(huì )務(wù)度假、休閑娛樂(lè )等項目的新興旅游方式。

10. 人文旅游論文

文化旅游定義是指通過(guò)旅游實(shí)現感知，了解、體察人類(lèi)文化具體內容之目的的行為過(guò)程。泛指以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當前旅游者的一種風(fēng)尚。

旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運用美學(xué)的基本原理，指導人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì )美，揭示其審美特征，通過(guò)觀(guān)賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區和國家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對人類(lèi)文明的體驗，得到更深的美感享受和審美教育。

中國傳統美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應繼承和發(fā)揚。真即符合客觀(guān)規律，真實(shí)是美的基礎，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎上最佳的感性顯現。追求真、善、美統一應該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一。

在開(kāi)發(fā)旅游資源，建設旅游景觀(guān)方面，人們不滿(mǎn)足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀(guān)，收得較好的經(jīng)濟實(shí)效本無(wú)可厚非。但各地微縮景觀(guān)，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類(lèi)所謂景觀(guān)，隨處可見(jiàn)。除了暫時(shí)的經(jīng)濟效益以外，更無(wú)審美教育可言。隨著(zhù)人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀(guān)，不真實(shí)，美也就無(wú)從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？

美好的景物只能在真與善的基礎上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬(wàn)峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”起來(lái)……這就是黃山給霞客帶來(lái)的強烈美感。

旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀(guān)、聽(tīng)、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設想人們置身于舞臺布景一樣的人造景觀(guān)中會(huì )產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感??！

隨著(zhù)世界的和平、穩定及經(jīng)濟的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現代人類(lèi)生活中不可或缺的重要內容，是人類(lèi)社會(huì )最重要的生活方式和社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)之一。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個(gè)階段。

20世紀90年代以來(lái)，中國旅游業(yè)的快速增長(cháng)，使旅游經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，旅游對整個(gè)社會(huì )的促進(jìn)作用和關(guān)聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國經(jīng)濟新的增長(cháng)點(diǎn)之一。21世紀之初，中國旅游業(yè)的綜合實(shí)力已位居世界第五，據世界旅游組織預測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游接待國和第四大旅游出境國。

旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。

旅游資源的開(kāi)發(fā)和歷史文物古跡的保護，都應以真、善、美一致的原則，審慎對待。去其糟粕，取其精華，這里有一個(gè)，別問(wèn)題，各地旅游部門(mén)的決策者也有一個(gè)提高自身美學(xué)素養刻不容緩的任務(wù)。

“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊藏著(zhù)無(wú)限深厚的美的景觀(guān)，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。

在風(fēng)景區發(fā)展旅游業(yè)，千萬(wàn)不可忘記“按照美的規律來(lái)建造”的原則，具體地說(shuō)按照風(fēng)景美學(xué)規律辦事，它的核心是保護自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說(shuō)，風(fēng)景區應以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實(shí)、豐富和強化自然美，力求做到兩者和諧的結合。古代畫(huà)論對此曾經(jīng)作過(guò)非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀(guān)，村落，橋梁為裝飾也?！?/p>

不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林斷流，破壞自然景觀(guān)！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長(cháng)的時(shí)間過(guò)程，一旦破壞，難以補償。黃山如果沒(méi)有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的世界級旅游風(fēng)景勝地了！

對于各地的旅游飯店建筑來(lái)說(shuō)，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué)的基本原理為指導，對飯店建筑內外環(huán)境設計以及與周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要以人為中心，協(xié)調自然——人——建筑三者關(guān)系，要從旅游者審美心理、思想觀(guān)念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進(jìn)行統一的藝術(shù)構思。

這里仍然要強調真、善、美相統一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，也就是實(shí)用性，功利性，引申為經(jīng)濟效益。在實(shí)用與經(jīng)濟相結合的前提下，爭取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿(mǎn)迷人的魅力，以吸引中? ??賓客，遠悅近來(lái)，賓至如歸。

當然，從建筑造型、庭園綠化到室內設計，均需精心設計。既要有中國特色和地方色彩，又要有時(shí)代精神。飯店建筑和美學(xué)問(wèn)題，也是旅游美學(xué)重要的研究范疇。

審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂(lè )與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動(dòng)中,審美旅游文化作為審美文化與審美語(yǔ)境的一種特殊結合體而存在,代表著(zhù)審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統維度。

一方面,它相對于神話(huà)文化、宗教文化語(yǔ)言文化、歷史文化和科學(xué)文化等而可以獨立存在，集中表現為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動(dòng)。

旅游文化，指以人的精神體驗和審美的形式觀(guān)照為主導的社會(huì )感性文化。審美文化是建立在現代文化系統、尤其是藝術(shù)文化系統不斷發(fā)展和日趨完善基礎上的，是當代文明和文化日益審美化、日益貼近人類(lèi)真實(shí)生存狀態(tài)的產(chǎn)物。

從人類(lèi)文明與文化的演進(jìn)歷程來(lái)看，審美旅游文化是繼人類(lèi)工具文化與社會(huì )理性文化后出現的第三種文化形態(tài)，體現了文化積累與量變的過(guò)程，是人類(lèi)文化與文明的一種高級形態(tài)。

每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風(fēng)度美，那是更高層次的美學(xué)追求。它既反映人的外表，又包含人的內在品質(zhì)；既表現人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現人的思想、精神、學(xué)識、修養、性格和氣質(zhì)。所謂風(fēng)度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內在高度統一的綜合表現。

我們說(shuō)某人風(fēng)度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內外結合起來(lái)作出評價(jià)。大略的說(shuō)，應該是堅定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。

古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說(shuō)人們往往只注意外表的修飾，而忽視內心修養的自我完善。這確是人們的通病。離開(kāi)了人的內在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對于旅游接待人員來(lái)說(shuō)，根本不可能做到美的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)了……。

文化領(lǐng)域創(chuàng )作者云龍

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