導讀：月亮島旅游景點(diǎn)介紹(月亮島游記) 誰(shuí)去過(guò)長(cháng)沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩 誰(shuí)去過(guò)長(cháng)沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩？ 六安月亮島的景點(diǎn)介紹。

誰(shuí)去過(guò)長(cháng)沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩

時(shí)間是流水

回答者：QEEN - 同進(jìn)士出身 六級 6-15 15:59

時(shí)間與空間沒(méi)有區別

回答者：shine89cn - 經(jīng)理 四級 6-15 16:01

授時(shí)系統

授時(shí)系統是確定和發(fā)播精確時(shí)刻的工作系統。每當整點(diǎn)鐘時(shí)，正在收聽(tīng)廣播的收音機便會(huì )播出“嘟、嘟......”的響聲．人們便以此校對自己的鐘表的 快慢。廣播電臺里的正確時(shí)間是哪里來(lái)的呢？它是由天文臺精密的鐘去控制的。那么天文臺又是怎樣知道這些精確的時(shí)間呢？我們知道，地球每天均勻轉動(dòng)一次，因此，天上的星星每天東升西落一次。如果把地球當作一個(gè)大鐘．天空的星星就好比鐘面上表示鐘點(diǎn)的數字。星星的位置天文學(xué)家已經(jīng)很好測定過(guò)，也就是說(shuō)這只天然鐘面上的鐘點(diǎn)數是很精確知道的。天文學(xué)家的望遠鏡就好比鐘面上的指針。在我們日常用的鐘上，是指針轉而鐘面不動(dòng)，在這里看上去則是指針“不動(dòng)”，“鐘面”在轉動(dòng)。當星星對準望遠鏡時(shí)，天文學(xué)家就知道正確的時(shí)間， 用這個(gè)時(shí)間去校正天文臺的鐘。 這樣天文學(xué)家就可隨時(shí)從天文臺的鐘面知道正確的時(shí)間．然后在每天一定時(shí)間，例如，整點(diǎn)時(shí)，通過(guò)電臺廣播出去，我們就可以去校對自己的鐘表，或供其他工作的需要。

天文測時(shí)所依賴(lài)的是地球自轉，而地球自轉的不均勻性使得天文方法所得到的時(shí)間（世界時(shí)）精度只能達到10-9，無(wú)法滿(mǎn)足二十世紀中葉社會(huì )經(jīng)濟各方面的需求。一種更為精確和穩 定的時(shí)間標準應運而生，這就是“原子鐘”。目前世界各國都采用原子鐘來(lái)產(chǎn)生和保持標準時(shí)間，這就是“時(shí)間基準”，然后，通過(guò)各種手段和媒介將時(shí)間信號送達用戶(hù)，這些手段包括：短波、長(cháng)波、電話(huà)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、衛星等。這一整個(gè)工序，就稱(chēng)為“授時(shí)系統”。

物理世界的時(shí)間概念

志勰

探討的是物理世界的時(shí)間概念問(wèn)題。主要是方法性的分析。

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從描述物質(zhì)世界的運動(dòng)變化本身出發(fā)去探討物質(zhì)世界的時(shí)間觀(guān)念，通常探討的是科學(xué)的時(shí)間觀(guān)念。這需要我們從客觀(guān)的角度排除掉我們自身的經(jīng)驗感覺(jué)去考察時(shí)間的本身，實(shí)際上，在我們探討的同時(shí)，是不可能絕對的排除掉我們頭腦中的感覺(jué)因素，因為我們頭腦中還有主觀(guān)的邏輯判斷。絕對的物質(zhì)世界的時(shí)間概念，要求我們屏蔽掉頭腦中的時(shí)間觀(guān)念，或者我們不能用時(shí)間這一詞來(lái)描述事件的時(shí)間概念本身。

但是，時(shí)間自古就作為最基本的概念引入到人們的日常生活中，即使在科學(xué)中時(shí)間的單位也是最基本的單位之一。從牛頓力學(xué)一直到現代的量子論和相對論，時(shí)間的經(jīng)驗感覺(jué)一直作為我們描述物質(zhì)運動(dòng)變化中必不可少的最基本概念之一，雖然在相對論中時(shí)間的概念和牛頓力學(xué)中的時(shí)間概念存在不同，但在時(shí)間概念的判斷方式上——時(shí)間是最基本的概念，其屬性是沒(méi)有什么區別的。

牛頓力學(xué)中的時(shí)間觀(guān)念

在牛頓力學(xué)中，物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程中時(shí)間與物理量間的關(guān)系通常是由如下兩個(gè)關(guān)系進(jìn)行定義的：

S=νt

ν=αt

前者表示物體以確定的速度運動(dòng)時(shí)，物體的運動(dòng)距離和速度、時(shí)間的關(guān)系。后者表示物體在改變運動(dòng)狀態(tài)的過(guò)程中，物體的運動(dòng)速度和加速度、時(shí)間的關(guān)系。在如上兩個(gè)物體運動(dòng)變化的重要的等量關(guān)系中，其中s為空間長(cháng)度，其基本單位為米?，F在我們把它定義為國際單位制中的基本單位。在? ?個(gè)等量關(guān)系式中還有一個(gè)國際單位制中基本的單位，那就是時(shí)間了。通常我們認為，國際單位制中的基本單位，是表示物理量的最基本的單位了。速度我們可以采用物體運動(dòng)的距離和時(shí)間進(jìn)行定義，但是，距離與時(shí)間卻是不能通過(guò)普通的物質(zhì)運動(dòng)變化進(jìn)行定義，這只是因為我們把它看作物理關(guān)系中最基本的量之一。

如上我們不難看到，牛頓力學(xué)中的時(shí)間的定義是一種對物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程中的一個(gè)約定，也可以說(shuō)是對人類(lèi)的經(jīng)驗感覺(jué)和外界事物的一種經(jīng)驗約定。在這種意思上來(lái)說(shuō)，它是一種永恒不變的東西，基于這樣的含義，時(shí)間與物質(zhì)運動(dòng)變化的過(guò)程無(wú)關(guān)、于物質(zhì)的運動(dòng)變化狀態(tài)無(wú)關(guān)，也是在這樣的意義上來(lái)說(shuō)，時(shí)間是獨立于物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程、物質(zhì)運動(dòng)變化狀態(tài)之外的東西。與物質(zhì)的存在狀態(tài)無(wú)關(guān)。（空間也亦如此）

牛頓力學(xué)中的時(shí)間觀(guān)念主要反映在牛頓力學(xué)體系中的時(shí)間和其它物理量的關(guān)系上，時(shí)間作為牛頓力學(xué)中不變的量以判定物質(zhì)運動(dòng)變化在空間中的運動(dòng)變化過(guò)程。一方面，在描述物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程中時(shí)間作為一個(gè)不可缺少的量，另一方面，時(shí)間的本身與物質(zhì)運動(dòng)變化無(wú)關(guān)。這至少是牛頓力學(xué)中時(shí)間的特點(diǎn)。

普遍的時(shí)間的觀(guān)念在上篇文章中已經(jīng)說(shuō)明了這樣的看法，時(shí)間的概念是基于人們日常生活中時(shí)間的觀(guān)念，依據地球的公轉、地球的自傳、月球的公轉而得到的年月日時(shí)的經(jīng)驗感覺(jué)而定義的時(shí)間概念。并以此為參照描述所有物質(zhì)的運動(dòng)變化。

關(guān)于時(shí)間的本身，我們在牛頓力學(xué)中并不能得到滿(mǎn)意的回答。對物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程進(jìn)行時(shí)間經(jīng)驗約定的處理，這至少缺少邏輯的依據。我這樣說(shuō)并不是反對在物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程中進(jìn)行經(jīng)驗約定，也并不是針對時(shí)間反對這種約定，而是認為，這種約定在未經(jīng)過(guò)邏輯論證的基礎上、在時(shí)間的概念是否普適于描述整體的物質(zhì)世界還不清楚的情況下，將時(shí)間的概念擴展到描述所有的物質(zhì)世界，這至少是時(shí)間概念的擴展。當然，這不是牛頓力學(xué)的錯誤，而是在將牛頓力學(xué)的描述體系擴展到整體物質(zhì)世界的范圍的時(shí)候，一種經(jīng)驗的失誤。主要表現在物質(zhì)運動(dòng)變化的過(guò)程中。

時(shí)間作為一種經(jīng)驗事實(shí)的約定來(lái)說(shuō)，對于解決宏觀(guān)、低速物體的運動(dòng)，尤其是在確定的參照系中去處理物質(zhì)的運動(dòng)變化已經(jīng)足夠了。對于不同參照系中的數值換算，就出現了一些問(wèn)題。一方面是作為時(shí)間的基本單位對物質(zhì)運動(dòng)變化的描述不具有普適性，（主要是時(shí)間和物質(zhì)運動(dòng)變化的物理量間的關(guān)系）另一方面在于我們對于不同的慣性參照系統所引入的不同的時(shí)間定義方法（或者說(shuō)處理不同的慣性參照系統所采用的描述不同的物質(zhì)運動(dòng)狀態(tài)的方法），其中包括物質(zhì)運動(dòng)變化本身在描述體系中的定位。這一問(wèn)題是一個(gè)世紀以前相對論建立的前夕人們去解決光速的問(wèn)題而引發(fā)的。

相對論的時(shí)間觀(guān)念

在討論相對論的時(shí)間概念以前，我必須說(shuō)明一下，由于相對論的時(shí)間觀(guān)念和空間觀(guān)念以及物質(zhì)的運動(dòng)是不能分開(kāi)的，將時(shí)間的觀(guān)念完全獨立出去是不可能的，因此必然有一部分遺留問(wèn)題。如果您不能接受這樣表述的話(huà)，我建議您同時(shí)參閱空間觀(guān)念和物質(zhì)的屬性。如果您可以接受這樣的描述方法，您就沿我的寫(xiě)作順序來(lái)瀏覽。本文沒(méi)有說(shuō)明的問(wèn)題會(huì )在其它相關(guān)的文章中進(jìn)行說(shuō)明。

在歷史上，相對論時(shí)間觀(guān)念的引入是由光速的問(wèn)題而引發(fā)的在不同的參照系中，電磁理論中的麥克斯韋方程組的變換問(wèn)題。洛倫茲、邦卡勒、愛(ài)因斯坦對此做出了出色的貢獻。如果您對此感興趣的話(huà)，您可以 參閱《相對論》 w.泡利著(zhù) 凌德洪 周萬(wàn)生譯 上海科學(xué)技術(shù)出版社 p1-27。本文只探討與時(shí)間有關(guān)的問(wèn)題，其它的不做討論。

時(shí)間概念的引入，在人們的社會(huì )生活中是為了方便的確定對事件的描述，在物理中我們也不能逃脫這樣的目的，對事件的定量。在不同的參照系中，如果我們要比較一個(gè)事件的發(fā)生瞬時(shí)、發(fā)生過(guò)程的時(shí)間計量問(wèn)題，我們首先必須確定事件的同時(shí)性的問(wèn)題，否則我們將無(wú)法在兩個(gè)參照系中去討論同一事件的時(shí)間問(wèn)題。

日常生活中我們通常采用廣義的參照系來(lái)對時(shí)間問(wèn)題進(jìn)行矯正，即：對于地球上的事物，通常采用天體間的運動(dòng)變化如太陽(yáng)和地球間的相對運動(dòng)來(lái)完成。在地球上，對于處于地球上不同緯度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方時(shí)進(jìn)行矯正。對于同時(shí)性的判斷，愛(ài)因斯坦先生通過(guò)如下的事件進(jìn)行了說(shuō)明：

假設有一列很長(cháng)的火車(chē)，以恒速在鐵路上運動(dòng)。在火車(chē)上的人們，通常以火車(chē)為參照系來(lái)觀(guān)察一切事件。鐵路線(xiàn)上發(fā)生的每一個(gè)時(shí)間也在火車(chē)上某一特定的地點(diǎn)發(fā)生，并且完全和相對于路基所做的同時(shí)性定義一樣，我們也能夠相對于火車(chē)做出同時(shí)性的定義。

對于鐵路路基時(shí)同時(shí)性的兩個(gè)事件，在鐵路路基為參照系判定同時(shí)性的兩個(gè)事件，在火車(chē)上是否也是同時(shí)性的問(wèn)題。如在鐵路路基上判定的雷電同時(shí)擊中鐵路路基上不同位置的兩處地點(diǎn)存在的同時(shí)性，但是在火車(chē)上我們卻不能得到雷電擊中路基上的兩點(diǎn)是同時(shí)發(fā)生的。判定的根據是火車(chē)的運動(dòng)使雷電閃光傳播到觀(guān)測者眼里和地表的觀(guān)測是不同的。（注：愛(ài)因斯坦先生的考慮過(guò)程中，是采用路基上兩點(diǎn)的中點(diǎn)作為信號源發(fā)光點(diǎn)。通過(guò)在兩點(diǎn)觀(guān)測所給與我們的經(jīng)驗感覺(jué)。）

愛(ài)因斯坦先生并有這樣的結論:每一參照物體（坐標系）都有它本身的特殊的時(shí)間;除非我們講出關(guān)于時(shí)間的陳述是相對于那一個(gè)參考物體的，否則關(guān)于一個(gè)時(shí)間的事件的陳述就沒(méi)有意義。

（我在這里是將愛(ài)因斯坦先生的看法描述一遍。此一部分內容您可以參見(jiàn)《狹義與廣義相對論淺說(shuō)》 A.愛(ài)因斯坦著(zhù) 楊潤殷 譯 胡剛復校 上?？茖W(xué)技術(shù)出版社 P21)

在假設了光的速度在宇宙中的傳遞為一常數（通常的描述為三十萬(wàn)公里每秒）的基礎上，針對不同的參照系,時(shí)間是不同的。兩種參照系之間的時(shí)間轉換關(guān)系為

相對論的時(shí)間觀(guān)念與空間、物質(zhì)的運動(dòng)實(shí)際上是不能分開(kāi)的，孤立的去探討相對論的時(shí)間概念，不是很合適的。在我看來(lái)，相對論的時(shí)間觀(guān)念只是通過(guò)數理關(guān)系去調節物質(zhì)的運動(dòng)變化，在理論上基本概念在數理邏輯中達到統一，并具有普適性。

我個(gè)人并不贊成這樣的描述方法，這樣的對物質(zhì)運動(dòng)變化的定義體系,并不符合真實(shí)的物質(zhì)運動(dòng)變化的邏輯。在這樣的定義體系中，充滿(mǎn)了邏輯上的矛盾。

時(shí)間定義的基礎

我們首先看一下時(shí)間的定義。

在日常生活中，我們是采用地球圍繞太陽(yáng)公轉一周作為時(shí)間年的單位、月球圍繞地球公轉一周作為月的單位、地球自轉一周作為天的單位。在科學(xué)上，1956年國際計量委員會(huì )將秒規定為1900年1月0日12時(shí)正回歸年長(cháng)度的1/31556925.9747。這種以地球公轉為基礎的時(shí)間標準稱(chēng)為*歷書(shū)秒。1967年第十三屆國際計量大會(huì )又采用以原子內部輻射頻率為基準的時(shí)間計量系統，成為*原子時(shí)。按新規定，“秒是銫-133原子基態(tài)的兩個(gè)超精細能級之間的躍遷所對應輻 射的9，192，631，770個(gè)周期的持續時(shí)間”。

我們可以看到不論我們在生活中還是在科學(xué)中，我們對時(shí)間的定義都沒(méi)有采用一個(gè)固定的參照系。而是采用物體運動(dòng)變化的某種周期作為時(shí)間定義的方案。我們對時(shí)間定義的本身并不能確定，現在我們所采用的時(shí)間到底是采用哪一種參照系定量的。我們更不會(huì )懷疑，在不同的參照系中，地球運動(dòng)的的周期會(huì )發(fā)生變化，太陽(yáng)圍繞地球公轉一周、地球圍繞自身自轉一周。不論我們在任何一個(gè)參照系中，地球仍要遵守它自身的運動(dòng)規律。如果我們對時(shí)間的定義采用地球圍繞太陽(yáng)的自轉和公轉作為定義的方案，那么，毫無(wú)疑問(wèn)，時(shí)間是一個(gè)不變的恒量。

關(guān)于原子計時(shí)的方法，我們在邏輯上不能否認，原子鐘所在的參照系不同，原子內部活動(dòng)的周期會(huì )存在可能性的變化，但原子內部活動(dòng)的周期所發(fā)生的變化是歸根于原子所在的參照系發(fā)生的變化與參照系本身存在一定的關(guān)系，雖然可以采用時(shí)間作為調節物質(zhì)運動(dòng)變化的周期進(jìn)行解釋的方案，但是也存在其它的調節方法，歸到時(shí)間上的解釋只是調節物理關(guān)系的方法之一。

在牛頓力學(xué)中，時(shí)間作為最基本的單位，同時(shí)也是最基本的物理量，原則上來(lái)說(shuō)，我們不能通過(guò)物理量間的邏輯關(guān)系去判定時(shí)間的結構。在相對論中，時(shí)間作為調節物質(zhì)運動(dòng)變化等量關(guān)系中的重要的物理量之一也是基于光速恒定的一種約定。從愛(ài)因斯坦對不同參照系中時(shí)間的解釋中，我們不難看到，這樣的解釋并不能給與時(shí)間以新的含義，事件同時(shí)性的概念也僅是基于一種經(jīng)驗感覺(jué)。對于物理世界，如果我們追求的是物質(zhì)世界運動(dòng)變化的本身，那么，我們必須排除掉外界事物給與我們的經(jīng)驗感覺(jué)，而去求證物質(zhì)運動(dòng)變化的本身。在愛(ài)因斯坦先生所提出的判定事件在不同參照系中同時(shí)性的判定說(shuō)明中，我們可以看到，只要我們將光的傳播速度和火車(chē)的運動(dòng)速度考慮進(jìn)去，那么，我們仍然可以得到在不同的參照系中，事件的同時(shí)性與我們所在的參照系、我們所選用的參照系無(wú)關(guān)。（您可以參閱時(shí)間的屬性）

這樣，對于時(shí)間的定義，就有這樣兩個(gè)問(wèn)題擺在我們面前。

一個(gè)是定義時(shí)間的目的。

在牛頓力學(xué)中，時(shí)間是作為度量物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程流程的一種參照，通過(guò)我們所定義的標準的時(shí)間單位，去衡量物質(zhì)運動(dòng)變化本身的變化規律。時(shí)間的目的就是描述物質(zhì)運動(dòng)變化的參照，并提供一種事件運動(dòng)變化的標準流程的計量模式，同時(shí)，它又是事件進(jìn)程描述的一個(gè)基本的物理量。

在牛頓力學(xué)中，時(shí)間的單位的確是一個(gè)不能劃分的物理量的一個(gè)最小的單元。

在相對論中，時(shí)間的定義就不是這樣單純了。首先，它是為了解決光速在宇宙中的傳遞為一常數的假設而對物理量間的關(guān)系所做的數理關(guān)系處理的一種方法。我個(gè)人認為，相對論的時(shí)間觀(guān)念對物質(zhì)運動(dòng)變化的本身所做的解釋并不能讓人滿(mǎn)意。在對物質(zhì)運動(dòng)變化描述的流程中，我們不能找出，相對論中的時(shí)間概念對物質(zhì)世界描述的基本的作用、意義，和牛頓力學(xué)中的時(shí)間觀(guān)念有任何的不同。如果時(shí)間的定義脫離了建立物質(zhì)運動(dòng)變化持續流程通用的參照，那么，作為物質(zhì)世界的時(shí)間，是沒(méi)有任何意義的。

另一個(gè)問(wèn)題是定義時(shí)間的方法。

如果我們采用地球圍繞太陽(yáng)的公轉或者地球自身的旋轉或者月球圍繞地球的公轉作為時(shí)間定義的方案，那么，在這種方案中，我們參照的主體是物體運動(dòng)變化的某種周期，可以說(shuō)我們定義的標準是非慣性參照系。是以非慣性參照系的某種運動(dòng)的周期或者某種進(jìn)程作為時(shí)間判定的依據? ??并以此對物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程進(jìn)行進(jìn)程的判定。我們實(shí)際所做的只是拿物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程和這一標準的事件進(jìn)程作比較,我們通常是這樣描述物質(zhì)運動(dòng)變化的時(shí)間進(jìn)程的，物體從A地到B地，用了多少時(shí)間；或者物質(zhì)從某種狀態(tài)到某種狀態(tài)，在多長(cháng)時(shí)間里完成的。其中多少時(shí)間或者多長(cháng)時(shí)間是指的我們所采用的標準事件的進(jìn)程。如鐘表的時(shí)針、分針、秒針運動(dòng)的過(guò)程，我們賦予它時(shí)間的單位，并且它們持續的過(guò)程，就是時(shí)間的屬性。

我們如果認可這樣的定義方法，那么，時(shí)間僅依賴(lài)于我們所采用的標準的運動(dòng)事件的持續過(guò)程，于其它任何事物、我們所采用的任何參照標準（指慣性參照系）無(wú)關(guān)。這樣，時(shí)間的本身是一恒量。

我在這里說(shuō)一下與此不同的一種對時(shí)間的定義方案——相對論的定義方案。相對論中的時(shí)間定義方法是與參照系相關(guān)聯(lián)的。一個(gè)確定的慣性參照系，對應著(zhù)一個(gè)確定的時(shí)間標準。這樣的定義方案是經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗進(jìn)行檢驗的，并與實(shí)驗的經(jīng)驗事實(shí)相符。我認為傳統的測量方法不能完成對相對論時(shí)間觀(guān)念的檢驗（您可參見(jiàn)時(shí)間的測量）

相對論中的時(shí)間定義方案是建立在這樣一個(gè)基礎上，即：基于光在宇宙中的傳播速度為一常數，在不同的參照系中相對運動(dòng)的物體，會(huì )存在相對速度并且其間的相對速度和兩個(gè)物體本身的慣性系存在確定的關(guān)系，依據常規物質(zhì)的運動(dòng)，兩個(gè)物體之間的相對速度遵守速度相加原理，相對論的處理方法是將時(shí)間、空間和物質(zhì)的運動(dòng)速度之間的關(guān)系通過(guò)一個(gè)特定的關(guān)系處理，使物體間的相對運動(dòng)速度不能大于光速（三十萬(wàn)公里每秒）

還有一點(diǎn)關(guān)于時(shí)間可變的普適性問(wèn)題，在本文中就不做說(shuō)明了。您可以參見(jiàn)時(shí)間的測量。

我們建立時(shí)間的觀(guān)念，是為了更為方便的確定事件的運動(dòng)變化、確定事物的主體。時(shí)間在我們描述物質(zhì)世界的體系中具有普適性的作用。我個(gè)人認為，僅為了改變描述體系的中的某種數理關(guān)系而改變時(shí)間概念本身的屬性是不可取的。

時(shí)間概念

1990年，發(fā)表“走向時(shí)間研究”（《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1990年第3期，轉載《新華文摘》1990年第6期，后收入《追思自然》）

1991年，在《國外自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題》（中國社會(huì )科學(xué)出版社1991年版）中組織翻譯“時(shí)間的物理學(xué)哲學(xué)”專(zhuān)題，寫(xiě)作專(zhuān)題導論“時(shí)間的物理學(xué)哲學(xué)”，翻譯霍金的“時(shí)間之矢”、查皮克的“相對論中的時(shí)間：一個(gè)演化哲學(xué)的論據”。

1991年，研究柏格森的時(shí)間哲學(xué)，寫(xiě)作“生命哲學(xué)家——柏格森”。

1992年，發(fā)表“芝諾悖論今昔談”（《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1992年第12期，后收入《追思自然》）。

1994年，發(fā)表“時(shí)間學(xué)新貌”（《誠品閱讀》1994年10月號，臺北）、“自然時(shí)間與人文時(shí)間”（《誠品閱讀》1994年10月號）。

1996年，出版《時(shí)間的觀(guān)念》，追溯時(shí)間觀(guān)念的歷史。

回答者：xzacdyx - 同進(jìn)士出身 七級 6-15 16:02

時(shí)間的定義：

當A完成運動(dòng)過(guò)程m期間，B完成了運動(dòng)過(guò)程n，此時(shí)我們說(shuō)B完成運動(dòng)過(guò)程n用了時(shí)間m。

舉例子講這句話(huà)說(shuō)，可以這么說(shuō)：

當地球（物體A）自轉一周（運動(dòng)過(guò)程m）的時(shí)候，我們的船（物體B）從大連航行到了韓國的釜山（運動(dòng)過(guò)程n）。此時(shí)，我們說(shuō)我們的船從大連航行到釜山（m），花的時(shí)間長(cháng)度是地球自轉一周（n）。簡(jiǎn)單地說(shuō)運動(dòng)過(guò)程m，花了時(shí)間n。 < /p>

從這個(gè)定義可以看出，時(shí)間是在兩個(gè)物體的運動(dòng)相互比較的時(shí)候產(chǎn)生的，前提是同時(shí)性。這個(gè)用所時(shí)間的物體，可以任取，人們?yōu)榱朔奖懔晳T找具有運動(dòng)規律的物體的運動(dòng)作時(shí)間，如地球，以及現代物理當中的原子的運動(dòng)。

參考資料：物理學(xué)吧

回答者：答岸求解 - 助理 二級 6-15 16:04

子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜！這個(gè)很明確的說(shuō)明了時(shí)間的含義，時(shí)間是不斷的消逝的，卻又是無(wú)窮盡的！

只有人在人生的過(guò)程中才能感到時(shí)間的價(jià)值，珍惜吧

回答者：yhtddd - 秀才 二級 6-15 16:12

拿了鐘過(guò)來(lái)仔細的看著(zhù),你就會(huì )知道什么是時(shí)間了

回答者：SKY·· - 魔法師 四級 6-15 16:18

你們回答問(wèn)題的能不能找重點(diǎn)的說(shuō)

長(cháng)篇大論 都不知道是從哪里抄來(lái)的

回答者：lidong1988 - 試用期 一級 6-15 16:39

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),時(shí)間是一個(gè)坐標軸,描述物體狀態(tài)的物理量

回答者：lilu293 - 試用期 一級 6-15 16:41

1，科學(xué)的： 一個(gè)維度吧。。

2，有說(shuō)服力的：時(shí)間就是生命！

3，你認為的： 同上。

4，其他：沒(méi)什么了

回答者：gjd121 - 試用期 一級 6-15 16:43

授時(shí)系統

授時(shí)系統是確定和發(fā)播精確時(shí)刻的工作系統。每當整點(diǎn)鐘時(shí)，正在收聽(tīng)廣播的收音機便會(huì )播出“嘟、嘟......”的響聲．人們便以此校對自己的鐘表的 快慢。廣播電臺里的正確時(shí)間是哪里來(lái)的呢？它是由天文臺精密的鐘去控制的。那么天文臺又是怎樣知道這些精確的時(shí)間呢？我們知道，地球每天均勻轉動(dòng)一次，因此，天上的星星每天東升西落一次。如果把地球當作一個(gè)大鐘．天空的星星就好比鐘面上表示鐘點(diǎn)的數字。星星的位置天文學(xué)家已經(jīng)很好測定過(guò)，也就是說(shuō)這只天然鐘面上的鐘點(diǎn)數是很精確知道的。天文學(xué)家的望遠鏡就好比鐘面上的指針。在我們日常用的鐘上，是指針轉而鐘面不動(dòng)，在這里看上去則是指針“不動(dòng)”，“鐘面”在轉動(dòng)。當星星對準望遠鏡時(shí)，天文學(xué)家就知道正確的時(shí)間， 用這個(gè)時(shí)間去校正天文臺的鐘。 這樣天文學(xué)家就可隨時(shí)從天文臺的鐘面知道正確的時(shí)間．然后在每天一定時(shí)間，例如，整點(diǎn)時(shí)，通過(guò)電臺廣播出去，我們就可以去校對自己的鐘表，或供其他工作的需要。

天文測時(shí)所依賴(lài)的是地球自轉，而地球自轉的不均勻性使得天文方法所得到的時(shí)間（世界時(shí)）精度只能達到10-9，無(wú)法滿(mǎn)足二十世紀中葉社會(huì )經(jīng)濟各方面的需求。一種更為精確和穩 定的時(shí)間標準應運而生，這就是“原子鐘”。目前世界各國都采用原子鐘來(lái)產(chǎn)生和保持標準時(shí)間，這就是“時(shí)間基準”，然后，通過(guò)各種手段和媒介將時(shí)間信號送達用戶(hù)，這些手段包括：短波、長(cháng)波、電話(huà)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、衛星等。這一整個(gè)工序，就稱(chēng)為“授時(shí)系統”。

物理世界的時(shí)間概念

志勰

探討的是物理世界的時(shí)間概念問(wèn)題。主要是方法性的分析。

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從描述物質(zhì)世界的運動(dòng)變化本身出發(fā)去探討物質(zhì)世界的時(shí)間觀(guān)念，通常探討的是科學(xué)的時(shí)間觀(guān)念。這需要我們從客觀(guān)的角度排除掉我們自身的經(jīng)驗感覺(jué)去考察時(shí)間的本身，實(shí)際上，在我們探討的同時(shí)，是不可能絕對的排除掉我們頭腦中的感覺(jué)因素，因為我們頭腦中還有主觀(guān)的邏輯判斷。絕對的物質(zhì)世界的時(shí)間概念，要求我們屏蔽掉頭腦中的時(shí)間觀(guān)念，或者我們不能用時(shí)間這一詞來(lái)描述事件的時(shí)間概念本身。

但是，時(shí)間自古就作為最基本的概念引入到人們的日常生活中，即使在科學(xué)中時(shí)間的單位也是最基本的單位之一。從牛頓力學(xué)一直? ??現代的量子論和相對論，時(shí)間的經(jīng)驗感覺(jué)一直作為我們描述物質(zhì)運動(dòng)變化中必不可少的最基本概念之一，雖然在相對論中時(shí)間的概念和牛頓力學(xué)中的時(shí)間概念存在不同，但在時(shí)間概念的判斷方式上——時(shí)間是最基本的概念，其屬性是沒(méi)有什么區別的。

牛頓力學(xué)中的時(shí)間觀(guān)念

在牛頓力學(xué)中，物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程中時(shí)間與物理量間的關(guān)系通常是由如下兩個(gè)關(guān)系進(jìn)行定義的：

S=νt

ν=αt

前者表示物體以確定的速度運動(dòng)時(shí)，物體的運動(dòng)距離和速度、時(shí)間的關(guān)系。后者表示物體在改變運動(dòng)狀態(tài)的過(guò)程中，物體的運動(dòng)速度和加速度、時(shí)間的關(guān)系。在如上兩個(gè)物體運動(dòng)變化的重要的等量關(guān)系中，其中s為空間長(cháng)度，其基本單位為米?，F在我們把它定義為國際單位制中的基本單位。在兩個(gè)等量關(guān)系式中還有一個(gè)國際單位制中基本的單位，那就是時(shí)間了。通常我們認為，國際單位制中的基本單位，是表示物理量的最基本的單位了。速度我們可以采用物體運動(dòng)的距離和時(shí)間進(jìn)行定義，但是，距離與時(shí)間卻是不能通過(guò)普通的物質(zhì)運動(dòng)變化進(jìn)行定義，這只是因為我們把它看作物理關(guān)系中最基本的量之一。

如上我們不難看到，牛頓力學(xué)中的時(shí)間的定義是一種對物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程中的一個(gè)約定，也可以說(shuō)是對人類(lèi)的經(jīng)驗感覺(jué)和外界事物的一種經(jīng)驗約定。在這種意思上來(lái)說(shuō)，它是一種永恒不變的東西，基于這樣的含義，時(shí)間與物質(zhì)運動(dòng)變化的過(guò)程無(wú)關(guān)、于物質(zhì)的運動(dòng)變化狀態(tài)無(wú)關(guān)，也是在這樣的意義上來(lái)說(shuō)，時(shí)間是獨立于物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程、物質(zhì)運動(dòng)變化狀態(tài)之外的東西。與物質(zhì)的存在狀態(tài)無(wú)關(guān)。（空間也亦如此）

牛頓力學(xué)中的時(shí)間觀(guān)念主要反映在牛頓力學(xué)體系中的時(shí)間和其它物理量的關(guān)系上，時(shí)間作為牛頓力學(xué)中不變的量以判定物質(zhì)運動(dòng)變化在空間中的運動(dòng)變化過(guò)程。一方面，在描述物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程中時(shí)間作為一個(gè)不可缺少的量，另一方面，時(shí)間的本身與物質(zhì)運動(dòng)變化無(wú)關(guān)。這至少是牛頓力學(xué)中時(shí)間的特點(diǎn)。

普遍的時(shí)間的觀(guān)念在上篇文章中已經(jīng)說(shuō)明了這樣的看法，時(shí)間的概念是基于人們日常生活中時(shí)間的觀(guān)念，依據地球的公轉、地球的自傳、月球的公轉而得到的年月日時(shí)的經(jīng)驗感覺(jué)而定義的時(shí)間概念。并以此為參照描述所有物質(zhì)的運動(dòng)變化。

關(guān)于時(shí)間的本身，我們在牛頓力學(xué)中并不能得到滿(mǎn)意的回答。對物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程進(jìn)行時(shí)間經(jīng)驗約定的處理，這至少缺少邏輯的依據。我這樣說(shuō)并不是反對在物質(zhì)運動(dòng)變化過(guò)程中進(jìn)行經(jīng)驗約定，也并不是針對時(shí)間反對這種約定，而是認為，這種約定在未經(jīng)過(guò)邏輯論證的基礎上、在時(shí)間的概念是否普適于描述整體的物質(zhì)世界還不清楚的情況下，將時(shí)間的概念擴展到描述所有的物質(zhì)世界，這至少是時(shí)間概念的擴展。當然，這不是牛頓力學(xué)的錯誤，而是在將牛頓力學(xué)的描述體系擴展到整體物質(zhì)世界的范圍的時(shí)候，一種經(jīng)驗的失誤。主要表現在物質(zhì)運動(dòng)變化的過(guò)程中。

時(shí)間作為一種經(jīng)驗事實(shí)的約定來(lái)說(shuō)，對于解決宏觀(guān)、低速物體的運動(dòng)，尤其是在確定的參照系中去處理物質(zhì)的運動(dòng)變化已經(jīng)足夠了。對于不同參照系中的數值換算，就出現了一些問(wèn)題。一方面是作為時(shí)間的基本單位對物質(zhì)運動(dòng)變化的描述不具有普適性，（主要是時(shí)間和物質(zhì)運動(dòng)變化的物理量間的關(guān)系）另一方面在于我們對于不同的慣性參照系統所引入的不同的時(shí)間定義方法（或者說(shuō)處理不同的慣性參照系統所采用的描述不同的物質(zhì)運動(dòng)狀態(tài)的方法），其中包括物質(zhì)運動(dòng)變化本身在描述體系中的定位。這一問(wèn)題是一個(gè)世紀以前相 對論建立的前夕人們去解決光速的問(wèn)題而引發(fā)的。

相對論的時(shí)間觀(guān)念

在討論相對論的時(shí)間概念以前，我必須說(shuō)明一下，由于相對論的時(shí)間觀(guān)念和空間觀(guān)念以及物質(zhì)的運動(dòng)是不能分開(kāi)的，將時(shí)間的觀(guān)念完全獨立出去是不可能的，因此必然有一部分遺留問(wèn)題。如果您不能接受這樣表述的話(huà)，我建議您同時(shí)參閱空間觀(guān)念和物質(zhì)的屬性。如果您可以接受這樣的描述方法，您就沿我的寫(xiě)作順序來(lái)瀏覽。本文沒(méi)有說(shuō)明的問(wèn)題會(huì )在其它相關(guān)的文章中進(jìn)行說(shuō)明。

在歷史上，相對論時(shí)間觀(guān)念的引入是由光速的問(wèn)題而引發(fā)的在不同的參照系中，電磁理論中的麥克斯韋方程組的變換問(wèn)題。洛倫茲、邦卡勒、愛(ài)因斯坦對此做出了出色的貢獻。如果您對此感興趣的話(huà)，您可以參閱《相對論》 w.泡利著(zhù) 凌德洪 周萬(wàn)生譯 上?？茖W(xué)技術(shù)出版社 p1-27。本文只探討與時(shí)間有關(guān)的問(wèn)題，其它的不做討論。

時(shí)間概念的引入，在人們的社會(huì )生活中是為了方便的確定對事件的描述，在物理中我們也不能逃脫這樣的目的，對事件的定量。在不同的參照系中，如果我們要比較一個(gè)事件的發(fā)生瞬時(shí)、發(fā)生過(guò)程的時(shí)間計量問(wèn)題，我們首先必須確定事件的同時(shí)性的問(wèn)題，否則我們將無(wú)法在兩個(gè)參照系中去討論同一事件的時(shí)間問(wèn)題。

日常生活中我們通常采用廣義的參照系來(lái)對時(shí)間問(wèn)題進(jìn)行矯正，即：對于地球上的事物，通常采用天體間的運動(dòng)變化如太陽(yáng)和地球間的相對運動(dòng)來(lái)完成。在地球上，對于處于地球上不同緯度、不同地理位置的事件，通常采用引入地方時(shí)進(jìn)行矯正。對于同時(shí)性的判斷，愛(ài)因斯坦先生通過(guò)如下的事件進(jìn)行了說(shuō)明：

誰(shuí)去過(guò)長(cháng)沙月亮島 介紹一下吧 我們想去玩？

月亮島空間十分大，空曠，有露營(yíng)的意境，隨便你怎么扎帳篷，還可以騎馬

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月亮島位于湖南長(cháng)沙市區西北14公里的湘江西岸，是以美麗的自然風(fēng)光為特色的新辟旅游點(diǎn)。島如一彎修長(cháng)的新月吮吸湘水，兩頭銀白的沙灘吻著(zhù)湘水碧波。去露營(yíng)很合適呀，強烈推薦，特別適合班級活動(dòng)??！

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通過(guò)合作的方式，和一些游戲，都可以增進(jìn)彼此的認識和感情，

在長(cháng)沙露營(yíng)的話(huà)你們還可以去 黑糜峰，茶亭水庫，

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六安月亮島的景點(diǎn)介紹。

六安市月亮島位于六安市西部，淠河河西，面積2250畝，經(jīng)云露橋緊鄰鬧市區。古時(shí)居民房前屋后多種桃樹(shù)，遂成桃花塢，年年春季桃 樹(shù)花開(kāi)數百畝的景象曾吸引過(guò)無(wú)數人前往觀(guān)賞。島內有一所“占島為王”本科高校-皖西學(xué)院，校園內遍植桃樹(shù)和銀杏樹(shù)，每年桃花盛開(kāi)時(shí)節有眾多市民相約踏青而來(lái)。

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