宗祠作為旅游景點(diǎn)的意義「宗祠是哪種文化的體現」
導讀：宗祠作為旅游景點(diǎn)的意義「宗祠是哪種文化的體現」 旅游景點(diǎn)內的祠和一般的祠堂區別？ 宗堂的作用意義 修建祠堂的目的是什么 祠堂是用來(lái)干什么的？ 祠堂的作用及意義
旅游景點(diǎn)內的祠和一般的祠堂區別？
您好，一般的祠堂是宗祠為主，
這類(lèi)祠堂是后人供奉祖先的地方，
而旅游景點(diǎn)內的祠一般是名人的紀念祠，
望采納，謝謝
宗堂的作用意義
宗祠，即祠堂、宗廟、祖廟、祖祠，是供奉祖先和祭祀場(chǎng)所，是我國儒家傳統文化的象征。
宗祠制度產(chǎn)生于周代，上古時(shí)代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專(zhuān)有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每個(gè)家族建立一個(gè)奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。 祠堂是族權與神權交織中心。
宗祠中的主祭---稱(chēng)宗子，管理全族事務(wù)稱(chēng)宗長(cháng)，還有宗正、宗直等職。宗祠體現宗法制家國一體的特征，是凝聚民族團結的場(chǎng)所，它往往是城鄉中規模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀(guān)，而且注入中華傳統文化的精華，與古塔、古橋、古廟宇相映，成為地方上的一大獨特的人文景觀(guān)，是地方經(jīng)濟發(fā)展水平和中華儒教文化的代表。
宗祠記錄著(zhù)家族的輝煌與傳統，是家族的圣殿。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象征與標志，具有無(wú)與倫比的影響力和歷史價(jià)值。
宗祠，一般分布于較重視儒家傳統文化的地區，如廣東、江西、福建、浙江等南方省份。
十字路村九社35
中文名
宗祠
別名
祠堂、宗廟、祖廟等
主要成就
為中華民族奠定發(fā)展壯大的基礎
著(zhù)名宗祠
吳氏著(zhù)存堂 龍川胡氏宗祠，[1]
詞語(yǔ)釋義
讀音
詞目：宗祠
拼音：zōng cí
基本解釋
[clan hall;clan temple;ancestral hall] 祠堂是存放家族亡故先輩牌位、舉行家族內各種儀式或處理家族事務(wù)的地方
詳細解釋
家廟。同族人祭祀祖先的場(chǎng)所。 清劉大櫆《方氏支祠碑記》：“然吾以為后世之宗祠，猶有先王宗法之遺意，彼其所謂統宗之祠，族人莫不宗焉?！豆簟逗椴ㄇ返谑氯骸八麄円彩鞘裁礀|西都丟光了，暫時(shí)住在 水東門(mén) 的娘家－－ 岑氏宗祠里?！?/p>
宗祠簡(jiǎn)介
簡(jiǎn)介
宗祠（zōngcí），又稱(chēng)宗廟、祖祠、祠堂。是儒教供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動(dòng)場(chǎng)所，又是從事家族事務(wù)活動(dòng)的地方。民間建造家族祠堂，可追溯到唐五代時(shí)期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黃巷村黃氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭產(chǎn)”。（宋濂《宋文憲公全集》卷十二)建陽(yáng)陳氏家族的祠堂，始筑于元代。各地大規模營(yíng)造祠堂，則在明清兩代。此時(shí)入閩各家族經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展和繁衍，族眾日益增多，家族為團結族人大興土木，一時(shí)建祠盛行。
據清初《光澤縣志》載，當地“從前各族宗祠無(wú)幾，近數十年，凡聚族而居者，城鄉多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功? ?，敬老尊賢，頗有追遠睦
修建祠堂的目的是什么
修建祠堂的主要目的是供奉和祭祀祖先，但除了祭祀意外，祠堂也是各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場(chǎng)所。
祠堂是一個(gè)宗族的中心，是宗族議事、聚會(huì )、執法的場(chǎng)所，修建祠堂對內可增強族眾的榮譽(yù)感、宗族觀(guān)念及凝聚力，對外可顯示族威，抬高其宗族的地位。
擴展資料：
在中國古代儒家倫理里中，家族觀(guān)念相當深刻，往往一個(gè)村落就生活著(zhù)一個(gè)姓地一個(gè)家族或者幾個(gè)家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。
在日本祠堂也經(jīng)常出現，這種家廟一般稱(chēng)作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分?！办籼谩边@個(gè)名稱(chēng)最早出現于漢代，當時(shí)祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱(chēng)家廟為祠堂。
當時(shí)修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來(lái)倒是做過(guò)皇帝或封侯過(guò)的姓氏才可稱(chēng)“家廟”，其余稱(chēng)宗祠。
祠堂多數都有堂號，堂號由族人或外姓書(shū)法高手所書(shū)，制成金字匾高掛于正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯(lián)對。
如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內的匾額之規格和數量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過(guò)功名。
一般來(lái)說(shuō)，祠堂一姓一祠，舊時(shí)族規甚嚴，別說(shuō)是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時(shí)也不許擅自入內，否則要受重罰。
參考資料來(lái)源：百度百科-祠堂
祠堂是用來(lái)干什么的？
祠堂是漢族人祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。
祠堂有多種用途，主要用于祭祀祖先，此外作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場(chǎng)所。值得注意的是族親們有時(shí)為了商議族內的重要事務(wù)，也常在祠堂進(jìn)行。宗祠祭祀是漢族祖先信仰的文化形式，具有較大的影響力和歷史價(jià)值。
簡(jiǎn)介：
在中國古代封建社會(huì )里，家族觀(guān)念相當深刻，往往一個(gè)村落就生活著(zhù)一個(gè)姓地一個(gè)家族或者幾個(gè)家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。在日本祠堂也經(jīng)常出現，這種家廟一般稱(chēng)作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分?！办籼谩边@個(gè)名稱(chēng)最早出現于漢代，當時(shí)祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱(chēng)家廟為祠堂。當時(shí)修建祠堂有等級之限，漢族民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來(lái)倒是做過(guò)皇帝或封侯過(guò)的姓氏才可稱(chēng)“家廟”，其余稱(chēng)宗祠。
祠堂的作用及意義
祠堂，舊時(shí)又稱(chēng)為“祠廟”或“家廟”，多建于墓所，故把祠堂稱(chēng)為“祠室”。按《禮記》規定，只有帝王、諸侯、大夫才能自設宗廟祭祖。直到明朝，朝廷才開(kāi)始允許老百姓建“家廟”。后來(lái)，祠堂多建于家族的聚居地或其附近。最早由于家族尚不多，便置祠與宅中，隨著(zhù)族丁的繁衍，便開(kāi)始專(zhuān)門(mén)建起宗祠乃至支祠。
祠堂是地方經(jīng)濟發(fā)展水平的象征和民俗文化的代表。從民俗學(xué)家的角度看，祠堂是“用自己存在的方式詮釋時(shí)代文明”。作為中國民間保存最好的一種古建筑群體，祠堂留給后人許多珍貴的歷史、文化研究?jì)r(jià)值。
華夏祖先，從祠堂可知譜序流傳。祠堂文化不僅獨特，而且源遠流長(cháng)。祠堂文化作為地方民俗文化重要組成部分，遠在幾千年前的夏商周便開(kāi)始萌芽，到宋代形成較完備的體系，明、清時(shí)發(fā)展到了高峰。從某種意義上說(shuō)，祠堂文化的繁榮側面反映了這個(gè)歷史時(shí)期社會(huì )穩定、經(jīng)濟發(fā)展，是政通人和、國泰民安的具體體現。
一、祠堂的由來(lái)
祠堂起源與始祖社會(huì )逐步解體之后，是由同一個(gè)祖先所生、自成系統的血緣親屬集團與地緣組織統一而成的宗族組織，在居室外獨立建造的祭祖、尊賢、求神的場(chǎng)所，漢代正式出現祠堂的名稱(chēng)。
宗族通過(guò)祠堂尊祖敬宗的功能來(lái)體現封建宗法的根本原則，顯示宗族至尊的特權。祠堂也就成為宗族祭祀的圣地，它象征著(zhù)宗族的團結。也有人祠堂理解為死去祖先的家，神靈所聚之地，祭祀祖神陰靈的場(chǎng)所。
凡祀帝王先師的祠宗廟，而祀公侯、先賢的稱(chēng)為祠，這些宗祠均為官廟公祠。只有宗族為先祖所建的祠廟，才是通常真正意義上的祠堂。
每姓必建祠堂，必安顯祖，名門(mén)大族還建多處祠堂。如：楊、顧、朱、王等姓氏，又有總祠、支祠、分祠之別。較多的祠堂附近，就是他們的祠田、祠產(chǎn)。
二、祠堂的構成和分布
（一)祠堂建筑:它是全族祭祀的場(chǎng)所，是用來(lái)對族眾進(jìn)行尊祖敬宗為主題的禮儀宣教的所在，重在精神上教化族人。
(二)祠田族產(chǎn)，是全族的公產(chǎn)，大多由族內各界人士募捐義贈，也有的是族內某人的遺產(chǎn)或賢達受封爵、賞賜田產(chǎn)的一部分，祠田多寡不一，無(wú)錫地區有些宗族富甲一方，祠田廣達數千畝之多，它主要用途之一是用來(lái)賑災恤族、救濟本族貧苦族人，它是古代社會(huì )福利保障的一種初級形式，重在從物質(zhì)經(jīng)濟上團聚族人。
(三)宗譜、家譜、家乘等譜牒文獻的編修。宗譜最直接反映該宗族及其成員的歷史，它是通過(guò)對該宗族的祠堂組織、職能機構、血緣、世系、祭祀活動(dòng)、宗規家訓、宗族田產(chǎn)、恤義學(xué)等基本內容，作多方面的完整歷史記載，使同族人明根論輩.重在維系族眾的血緣聯(lián)系。
各地宗祠中.比較大而完整的管理設置通常由:
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