導讀：文旅融合下的旅游景點(diǎn)建設「文旅融合下的旅游景點(diǎn)建設方案」 文旅部：以數字化推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展 如何將傳統文化與特色旅游成功融合 文化和旅游如何深度融合？

文旅部：以數字化推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展

近日，文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)數字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見(jiàn)》，在國家政策層面進(jìn)一步支持數字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下文化產(chǎn)業(yè)的新方式，數字文化產(chǎn)業(yè)將在多個(gè)方面帶動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

《意見(jiàn)》提出，推進(jìn)數字經(jīng)濟格局下的文化和旅游融合發(fā)展，以文塑旅，以旅彰文。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與數字經(jīng)濟、實(shí)體經(jīng)濟深度融合，構建數字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系。

《意見(jiàn)》還提出，以數字化推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，實(shí)現更廣范圍、更深層次、更高水平融合。加強數字文化企業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)旅游企業(yè)對接合作，促進(jìn)文化創(chuàng )意向旅游領(lǐng)域拓展。促進(jìn)數字文化與社交電商、網(wǎng)絡(luò )直播、短視頻等在線(xiàn)新經(jīng)濟結合，發(fā)展旅游直播、旅游帶貨等線(xiàn)上內容生產(chǎn)新模式。推動(dòng)數字文化產(chǎn)品和服務(wù)在公共文化場(chǎng)館的應用，豐富公共文化空間體驗形式和內容。

如何將傳統文化與特色旅游成功融合

傳統文化是鄉村旅游的靈魂。要深入挖掘鄉村特色文化，不斷提升傳統文化的魅力和旅游吸引力，推進(jìn)鄉村傳統文化的產(chǎn)品化，變文化優(yōu)勢和資源優(yōu)勢為經(jīng)濟優(yōu)勢。同時(shí)，注重對傳統文化的保護，在實(shí)踐中摸索繼承和發(fā)揚鄉村優(yōu)秀傳統文化的新路子，使鄉村旅游成為弘揚優(yōu)秀鄉村傳統文化的重要渠道，防止將優(yōu)秀的傳統鄉村文化庸俗化。

（一）制定鄉村旅游的總體發(fā)展規劃

鄉村旅游的消費者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅游經(jīng)驗，追求是原汁原味的鄉村韻味，而不是工業(yè)文明的復制品。鄉村旅游開(kāi)發(fā)要以鄉村文化為核心，提高鄉村旅游產(chǎn)品的品位和檔次，避免鄉村旅游產(chǎn)品結構雷同，提高產(chǎn)品競爭力。在規劃中要在改善農民基本生活條件，加強基礎設施建設的同時(shí)，注重保護農村文化的本色，強化經(jīng)營(yíng)特色和差異性，突出鄉村天然、淳樸、綠色、清新的環(huán)境，強調閑情和野趣。

（二）積極引導社區民眾參與鄉村旅游發(fā)展

鄉村旅游是在鄉村社區展開(kāi)的活動(dòng)，鄉村社區作為鄉村旅游活動(dòng)的重要依托地，村民的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng )造性關(guān)系到鄉村旅游地鄉村文化的保護與發(fā)展，關(guān)系到旅游活動(dòng)真實(shí)性的實(shí)現，更關(guān)系鄉村旅游目的地的未來(lái)發(fā)展。在鄉村旅游發(fā)展中,首先要轉變思想，更新觀(guān)念，充分認識社區參與在鄉村旅游文化資源開(kāi)發(fā)中的必要性和重要性。其次, 旅游發(fā)展要充分尊重當地村民的傳統文化心理和民俗習慣，將當地的文化價(jià)值觀(guān)和傳統與鄉村旅游開(kāi)發(fā)相結合,使旅游發(fā)展能獲得當地居民認同與支持，并積極地參與到旅游開(kāi)發(fā)中來(lái)。

（三）深入挖掘旅游地特色鄉村文化資源

在發(fā)展鄉村旅游的過(guò)程中，要切實(shí)挖掘傳統文化載體表象下蘊含的深層內涵, 提升鄉村旅游地的傳統人文氣息，如反映人與自然依存和延續、形態(tài)獨特的鄉村聚落，反映數千年傳統文化、宗教理念、社會(huì )組織形式和家庭關(guān)系、古樸典雅的鄉村建筑，或是有著(zhù)濃厚傳統文化底蘊的鄉村節慶、農作方式、生活習慣、趣聞傳說(shuō)等，盡可能再現歷史文化氛圍和場(chǎng)景，努力實(shí)現傳統文化與鄉村旅游的和諧共存、協(xié)調發(fā)展。從這些特有傳統文化旅游資源的表象和深層底蘊中，將傳統文化內涵充分挖掘出來(lái)，開(kāi)發(fā)設計適銷(xiāo)對路、富于觀(guān)念和情感溝通，并具有鄉村環(huán)境特色的產(chǎn)品，彰顯鄉村文化的獨特魅力。

（四）加強對傳統文化的保護

傳統文化的保護是一項系統工程，政府、企業(yè)、社區、居民以及旅游者都應積極參與其中。首先，通過(guò)對旅游資源調查和評估，掌握可用于鄉村旅游發(fā)展的核心傳統文化資源，找到本地鄉村旅游的特色及核心吸引力；其次，圍繞主要目標市場(chǎng)的需求，結合本地傳統文化的特色，規劃、設計和開(kāi)發(fā)鄉村旅游的輔助產(chǎn)品，使鄉村旅游的內容不斷豐富完善；再次政府通過(guò)制定鄉村文化資源保護和開(kāi)發(fā)的政策，構建公共平臺和創(chuàng )造良好的發(fā)展環(huán)境。包括加大資金和人才的投入，對農家樂(lè )免稅等。

文化和旅游如何深度融合？

文化和 旅游 密不可分的，一個(gè)地方的 旅游 業(yè)好與不好，與 旅游 文化的深度有關(guān)。

如何讓文化和 旅游 深度融合，本人覺(jué)得，每個(gè)地方都有本土的人文文化，自然景觀(guān)文化，古文化，傳承文化，古建筑文化，飲食文化，只要把這些文化，進(jìn)行巧妙的運用和推擴到 旅游 文化中，就能讓文化和 旅游 有深度的融合。

本土的才是最好的，不要把本土的文化改成跟別人一樣，全國到處的 旅游 文化一個(gè)樣，還能吸引旅客嗎？

所以，本土的文化，才是最經(jīng)典的文化。本土文化結合到 旅游 業(yè)中，才是有深度的融合。

旅游 與文化緊密相連無(wú)法分開(kāi)。

我們無(wú)論是在國內還是國外 旅游 ，耳聞目睹的感受回來(lái)后都會(huì )向親朋好友講述或用文字表達出來(lái)。在講述和表達的過(guò)程中就會(huì )涉及到風(fēng)土人情、 歷史 風(fēng)貌、建筑美感、民俗文化等等，文化和 旅游 是在無(wú)形之中深度融合著(zhù)。

以我這五、六年去歐洲諸國深度 旅游 為例，從起初的看著(zhù)玩兒，啥也不懂聽(tīng)著(zhù)導游講過(guò)渡到出發(fā)前買(mǎi)書(shū)、上網(wǎng)查詢(xún)信息，通過(guò)事先學(xué)習，做到心里大概有點(diǎn)底兒，以免屆看到聽(tīng)到后什么都不知道，不清楚，也找不到共鳴，提不起興趣。

另外，我還有個(gè)習慣，每逢國內外出游回來(lái)了都要寫(xiě)寫(xiě)游記，把拍攝的照片和心里的感受結合在一起整理出來(lái)。在整理寫(xiě)作的過(guò)程中，我需要憑記憶、游覽門(mén)票、游覽地圖支撐著(zhù)我寫(xiě)的游記詳細可靠，而且還會(huì )翻查當天當時(shí)的一些其他記錄：包括微信中發(fā)的感言、圖片，同行朋友發(fā)的朋友圈里的圖文，甚至還要上網(wǎng)搜索 旅游 地的 歷史 、天氣、地理環(huán)境與位置、一些去后還不明白的問(wèn)題等等。這種事后查詢(xún)與學(xué)習加上事先做的功課無(wú)形中讓自己在 旅游 的同時(shí)提高了文化層次上的豐富內涵。受益匪淺！

文化和 旅游 的深度融合，既需要外在的環(huán)境和因素，讓游客喜歡去，讓游客值得去。又需要游客自身感受到 旅游 觀(guān)光不僅僅純粹是為玩兒，也是自身文化素質(zhì)的提升！

文化產(chǎn)品與 旅游 的深度融合的成功關(guān)鍵在于“共鳴”

文化和旅游如何深度融合？

我覺(jué)得這是個(gè)雙邊問(wèn)題：景區方面在按“文化”標準修建好各個(gè)景點(diǎn)后，能把游客呼呼的吸引來(lái)，那就是“文旅”融合了。對于游客來(lái)說(shuō)，你準備去哪，去了想看啥，看完有啥收獲，是否達到目的。這個(gè)過(guò)程也是“文旅”融合。

景區的事咱管不了，自己想去哪還能拿主意。我曾經(jīng)有過(guò)一次 旅游 ，但這算不算“文旅融合”，還請各位看完賜教。

背景：老伴是肇姓滿(mǎn)族，按家譜排到她這是“恒”字輩。她還說(shuō)是多爾袞后代。但我好像聽(tīng)說(shuō)多爾袞也沒(méi)有后代，你是從哪“冒”出來(lái)的呢？這一問(wèn)她蒙圈了，問(wèn)緊了就讓我找她爺爺去。她爺爺都做古60多年了，誰(shuí)敢去找呀，其他人也都說(shuō)不清楚。為了整清她的“身世”，我是又查資料又找家譜的，總算弄明的了。原來(lái)努爾哈赤的四叔有個(gè)兒子叫“額爾袞”，估計她可能給記混了。沒(méi)啥原則問(wèn)題，權當我了解一下清史點(diǎn)滴知識吧。

我們退休后開(kāi)始了自駕游，東游西逛走馬觀(guān)花的去不少地方。反正去哪都是閑逛，有一天突然想幫老伴“尋根祭祖”去? ??她倒挺樂(lè )意。于是就進(jìn)行了一次“穿越清朝路，追蹤發(fā)祥史”為主題的自駕游，其實(shí)我的目的是想系統的探尋一下清王朝史前發(fā)詳的軌跡。

我們計劃先到努爾哈赤出生地，途徑薩爾滸、遼陽(yáng)、興城、山海關(guān)等重大 歷史 事件之地，最后到“清東陵”“清西陵”。這是設計的路線(xiàn)。

經(jīng)過(guò)：我們是2013年9月10日從家出發(fā)的，這時(shí)候我們的床車(chē)出游方式已經(jīng)基本成熟，吃住都在車(chē)上，不強調時(shí)間長(cháng)短，以達到目的為準。

當天就到努爾哈赤的出生地。

聽(tīng)說(shuō)他起兵后建立的第一個(gè)根據地離這不遠，拐個(gè)彎就到了：費阿拉城在遼寧撫順新賓滿(mǎn)族自治縣永陵鎮二道河子村南。 當年努爾哈赤在這里修建了很正規的城池，和弟弟舒爾哈齊共同稱(chēng)王16年，這期間他們創(chuàng )建并逐步完善了“八旗制”。 但到今天，這里只用一塊石牌來(lái)確定標志，其他片瓦無(wú)留。

薩爾滸必須得去，著(zhù)名的“薩爾滸之戰”是明清興亡史上一次具有決定性意義的戰爭。戰場(chǎng)在哪？經(jīng)人指點(diǎn)，當年廝殺聲充滿(mǎn)山谷的薩爾滸戰場(chǎng)已經(jīng)在水庫底下了。

前清第一次建都在撫順的赫圖阿拉，第二次建都在遼陽(yáng)，而在遼陽(yáng)只能看到一個(gè)修補的城門(mén)樓。

在興城，了解了努爾哈赤是怎樣飽受大炮之苦的。

在山海山，吳三桂是在什么情況于求救于多爾袞的。

說(shuō)太多有點(diǎn)跑題了，趕緊在清東陵這結束吧。

住返十五天，自認為這是一次 歷史 知識和實(shí)際景物相結合的 旅游 ，親臨古跡遺址觀(guān)看，使我們更清晰的掌握了“關(guān)外三京”和“關(guān)外三陵”的形成過(guò)程，進(jìn)一步了解了這段 歷史 概況。而做為景點(diǎn)去游覽，又能使我們從多方位了解當時(shí)女真人的居住環(huán)境，飲食服飾及風(fēng)俗文化。比如在赫圖阿拉看的這個(gè)“索羅桿”，是為紀念“鳥(niǎo)鴉救主”而立。

在沈陽(yáng)故宮內也有這樣的桿子。

滿(mǎn)族“三大怪”之一“悠車(chē)”。

當年福臨在沈陽(yáng)故宮出生后用的“悠車(chē)”。

再觀(guān)看各景區“皇家儀式”及其舞蹈表演，呈現我們眼前的是豐富多彩而又莊嚴飽滿(mǎn)的滿(mǎn)族生活的畫(huà)面。這是在沈陽(yáng)故宮表演的皇家禮儀。

我覺(jué)得這種有目的的 旅游 挺有意思，自己就給定個(gè)“文化之旅”。2016年4月我們又專(zhuān)程來(lái)了一次“江南三大名樓”之旅。去了滕王閣，才知道“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”是王勃在這里寫(xiě)的。

在黃鶴樓，了解了李白看到崔顥的題詩(shī)后，他當時(shí)不敢寫(xiě)了。

為了免票進(jìn)景區，我還特意背了《岳陽(yáng)樓記》。沒(méi)想到那天沒(méi)這項活動(dòng)，白背了，一賭氣就都忘了。不，還剩兩這兩句沒(méi)忘：不以物喜，不以己悲 ”和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。

不管是“深度融合”，還是“有意湊合”，反正，我覺(jué)得作為一名游客，這樣還是挺不錯的，后來(lái)就一直這樣游下去了。

本人不是專(zhuān)業(yè)人士，但對此話(huà)題深感興趣。管見(jiàn)如下：一，文化與 旅游 的深度結合，具有極為現實(shí)又極為深遠的意義。此領(lǐng)域人士，首當特別重視，不斷加深學(xué)習。二，文化是 旅游 的靈魂，是精神的寄托，是一切創(chuàng )造的資源。文化是詩(shī)的國度， 旅游 是畫(huà)的勝地。両者深度結合，密為一體。必定創(chuàng )造奇跡。三，從操作層面，先說(shuō) 旅游 ，再說(shuō)文化。 旅游 首重環(huán)境，綠水青山即金山銀山，天然奇觀(guān)為最大資源。四大名山已成典型代表，桂林山水就是奇跡。西湖美景成就杭州，蘇州園林以園林建筑環(huán)境名世。四，再說(shuō)文化。必須正能量，必須豐厚，必須典型，必須給力。政治 歷史 首看泰山，文化名人首推蘇杭，佛教有四大名山， 歷史 勝跡長(cháng)城第一。這些實(shí)例不勝枚舉。五，最后結論是：以文化尋對山水，以山水開(kāi)發(fā)彰顯文化。文化要攝魂，山水要給力，両者緊密結合，“靈肉一體”。必定再現奇跡。

所有回答問(wèn)題朋友，非常感謝！燃龍點(diǎn)鳳是創(chuàng )意城市大會(huì )吉祥物，對創(chuàng )意城市即將發(fā)生的文旅融合問(wèn)題極大關(guān)注！各位從不同視角深度解讀，幫助打開(kāi)思路，感謝您支持燃龍點(diǎn)鳳的學(xué)術(shù)研究，感謝您啟發(fā)，我們互相關(guān)注，感謝您走進(jìn)燃龍點(diǎn)鳳的視野！

我們知道 旅游 是文化的載體，文化是 旅游 的內涵， 旅游 景區要想有品位，就必須讓文化滲透到每個(gè)環(huán)節讓文化和 旅游 深度的融合。

到此一游的時(shí)代己經(jīng)過(guò)去，景區要適應不同層次的人，就必須有文化殖入才能提高擋次，文化的內涵包括游客的吃住行游購娛的方方面面，企業(yè)有企業(yè)文化，景區有景區文化內涵，一旦游客所到之處有了文化氣息，讓游客在接觸文化中增長(cháng)知識，舉一例子吧，游客下車(chē)進(jìn)入廣場(chǎng)，首先映入眼簾的就是大紅燈籠高高掛，而且每個(gè)燈籠中都有迷語(yǔ)猜。培養游客的興趣知識點(diǎn)增長(cháng)的游客逗留時(shí)間。在建筑上有文化印記，各朝代有各朝代的風(fēng)挌和講究，就是門(mén)前的獅孑都有講究，雄踩秀球雌踩崽，就是廁所也講究男左女右。民以食為天，雅間都有名字，每個(gè)房間都有說(shuō)道內涵和故事，一個(gè)亭孑一個(gè)水池只要你把文化殖入它就了內涵和靈魂，看起來(lái)就象活的一樣，前幾天看電視，有幾個(gè)成語(yǔ)，放虎歸山，蜓蜒點(diǎn)水，螳螂捕蟬黃鵲在后，河至清則無(wú)魚(yú)，這幾個(gè)成語(yǔ)都是生態(tài)的自然現象，前輩把它總結成成語(yǔ)來(lái)告誡后人萬(wàn)物相處法道自然。保護生態(tài)，尊重自然是人類(lèi)對賴(lài)于生存地球的回報。一個(gè)景區就要有景區文化，而且要充實(shí)到每個(gè)角落，文化是人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中物質(zhì)文明和精神文明的概括和總結。它適應著(zhù)不同層次人的需要。所以說(shuō)文化和 旅游 深度的融合會(huì )使景區更成熟，更可持續發(fā)展?！?

文化自覺(jué)，文化自信，文化自強是國之根夲。

旅游 背靠文化前行，文? ??依托 旅游 彰顯，文化在 旅游 產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的基礎優(yōu)勢在于融合發(fā)展，很多 旅游 平臺其實(shí)已經(jīng)足以支撐文化的創(chuàng )新和進(jìn)步。既要金山銀山，又要綠水清山，既要 旅游 暴漲，也要文化品質(zhì)突出。這是加快文化與 旅游 融合發(fā)展、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉型升級的重要舉措，只有加快 旅游 與文化高度融合發(fā)展的步伐，讓 旅游 文化能進(jìn)一步推動(dòng)地方經(jīng)濟，才能體現 旅游 業(yè)的優(yōu)勢，更是加速動(dòng)能轉換、拉動(dòng)經(jīng)濟持續增長(cháng)的強大引擎。

1，認清 旅游 和文化融合的現狀。

旅游 和文化，可以說(shuō)是一個(gè)地方發(fā)展的重要支撐。特別是各地的 旅游 特色， 旅游 精品，都應該融入到文化的影響力之中來(lái)。認清楚 旅游 的現狀，用文化的品牌，影響 旅游 的深度挖掘，更能讓人們看清楚 旅游 特色，真正愿意玩，想來(lái)玩，從 旅游 的過(guò)程中，找到真正的意義。因此，僅憑 旅游 特色還不夠，還需要文化的厚度作為支撐。

2，打造文化與 旅游 融合個(gè)性。

旅游 厚重，需要文化依托，沒(méi)有文化的 旅游 ，總會(huì )讓人厭倦。中國文化深厚， 歷史 底蘊厚實(shí)。但很多景點(diǎn)景區只看重眼前利益，沒(méi)有長(cháng)遠科學(xué)規劃，甚至流于領(lǐng)導視察，領(lǐng)導一走，景區就涼的地方比比皆是。而且很多 旅游 產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，沒(méi)有自身個(gè)性，沒(méi)有融入文化的創(chuàng )新開(kāi)發(fā)，一味互相模仿，這就嚴重的導致了很多景點(diǎn)景區資源的浪費，特別是地方老百姓的厭倦，對于產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的表面性沒(méi)有更多期待。一定程度上，是很難激發(fā) 旅游 資源進(jìn)一步開(kāi)拓的潛力。這些問(wèn)題，都需要進(jìn)一步提升和改進(jìn)，特別是內涵不深， 旅游 產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，更是一個(gè)急需跨越創(chuàng )新的問(wèn)題。

3，打造 旅游 與文化融合的純潔性。

?游客花錢(qián) 旅游 ，除了完好、吃好、買(mǎi)好之外，就是需要得到真正的服務(wù)。很多景區剛剛有一點(diǎn)知名度，就會(huì )坑害顧客，要么高價(jià)賣(mài)商品，要么就是弄到一回算一回。這種“短命”行為，總會(huì )帶來(lái)很多負面影響。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的成熟，很多聲音只需要一秒鐘，就會(huì )有無(wú)數人知曉。越是這種特殊環(huán)境，越要小心翼翼，越要把服務(wù)工作做得夠好。特別是 旅游 管理部門(mén)，對于游客的投訴，游客咨詢(xún)到的問(wèn)題，一點(diǎn)不能含糊，對于那種擾亂 旅游 市場(chǎng)的行為，同樣要堅決打擊，不留一絲機會(huì )。這樣才能給人以威嚴，也才能給游客以“安全感”。樹(shù)立榜樣景區，加強榜樣宣傳，讓好名聲人人知道，讓壞名聲露頭就打擊。這樣游客的安全感高，信任度好，依賴(lài)性強，到景區購買(mǎi)產(chǎn)品，就會(huì )十分放心，特別是自己喜歡的商品，都會(huì )沒(méi)有一點(diǎn)害怕。

人脈就是錢(qián)脈，人脈就是經(jīng)濟，多教朋友總比多樹(shù)立“敵人”好得多得多。打造純潔性，治理 旅游 亂象一點(diǎn)都不含糊不得，這才是真正產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)展的重要基礎。

4，搭建大數據平臺，“ 旅游 +，文化+”成為特色。

? 旅游 的轉型升級，絕對不是數據的加減乘除，而是實(shí)實(shí)在在的特色和基礎?；ヂ?lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，大數據平臺的搭建，很多 旅游 與文化的優(yōu)越性越來(lái)越突出，走進(jìn)風(fēng)景秀美的地區，還有快捷方便之門(mén)，那就是大數據的平臺。這是時(shí)代的高度，更是智慧的高度。坐在家中，就能辦很多事，在大數據平臺，就可以飽覽山河。這樣， 旅游 就會(huì )有特多的優(yōu)勢，加上中國地大物博，氣候宜人，如果能夠把產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品和大數據這個(gè)平臺聯(lián)系上，不斷的產(chǎn)生影響中國，影響世界的產(chǎn)業(yè)出來(lái)，那么富裕 旅游 ，智慧文化，就會(huì )是一片迷人的高地。

5，多向世界好的地區，國家學(xué)習，取其精華去其糟粕。

在世界上很多國家，比如歐洲，東南亞，確實(shí) 旅游 與文化融合的模式非常成熟，而且 歷史 悠久，發(fā)展迅速。開(kāi)創(chuàng )不一樣的 旅游 文化特色，加強 旅游 的人才培養，政府要有動(dòng)力，更要有發(fā)展的眼光。引領(lǐng) 旅游 文化走向更高、更遠的市場(chǎng)機遇中，找到 旅游 文化融合發(fā)展的爆發(fā)點(diǎn)，真正實(shí)現綠水青山與金山銀山共同聚力的預言。讓 旅游 文化在提升轉型之中，抓好互聯(lián)網(wǎng)+的機遇，打造 旅游 的新引擎，做好文旅商業(yè)模式創(chuàng )新與發(fā)展關(guān)鍵推動(dòng)，真正讓 旅游 、讓文化提速，實(shí)現文旅融合的美好未來(lái)，越來(lái)越成為時(shí)代發(fā)展的現實(shí)。

文化和 旅游 如何深度結合？

文化和 旅游 就像兩個(gè)熱戀中的情人，就算遙遙相望也能察出火花。然越走越近，越深度結合，越有化學(xué)反應。

沒(méi)有文化的 旅游 就像少了美酒的盛宴。更不堪那些上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)尿尿，到了景點(diǎn)拍個(gè)照，曬曬朋友圈，買(mǎi)買(mǎi)紀念品的游客們，他們去哪里玩都一個(gè)樣。東西南北都分不清楚。有朋友說(shuō)她夫人去年三八婦女節的去了福建，回來(lái)問(wèn)他，福建是不是廣東管的，還有朋友說(shuō)，他朋友的朋友去了趟新加坡，回來(lái)告訴朋友的朋友，要她一定要出國去看看，說(shuō)外國的月亮真的比中國的月亮大，朋友說(shuō)沒(méi)文化真可怕。

沒(méi)有文化的 旅游 不單收獲少，而且會(huì )弄出不少笑話(huà)。

旅游 是文化的延伸，文化是 旅游 的升華。

和文化深度融合的 旅游 是一種精神享受。有文化的人 旅游 ，他們看山不是山，看水不是水。

蘇東坡去了趟廬山 旅游 ，寫(xiě)下了千古佳作“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目只緣身在此山中?！?a href='/lvxing/' target=_blank>旅行帶給他們的不單單是養眼的美景，還有無(wú)限的啟發(fā)。到了峰頂，才有那種“一覽眾山小”之感。

桂林山水譽(yù)滿(mǎn)天下，但是我想我們很多的人第一次了解桂林山水，都是來(lái)源于陳淼的那篇游記《桂林山水》，我和很多去過(guò)桂林的朋友也都這樣被吸引去的。

游記詩(shī)歌是 旅游 的延續升華，文化和 旅游 互相成就互相融合。

朋友小雅說(shuō)他每回帶兒子出去 旅游 前，都要把介紹當地的文章和電影都看了，事前了解那里的風(fēng)俗習慣，人文地理等，做好攻略才出發(fā) 旅游 ， 旅游 同時(shí)一定會(huì )寫(xiě)游記心得。

有些 旅游 點(diǎn)為了提高知名度，也會(huì )想盡辦法找些能和名人或某種文化扯上關(guān)系，這樣既豐富了 旅游 項目，也容易讓人記住。

惠州西湖旁邊的祝屋巷就是一個(gè)例子，說(shuō)祝屋巷誰(shuí)知道，但是說(shuō)是和唐伯虎同是江南四大才子之一的祝枝山就不同了，瞬間變得高大上。

還有潮州古城的 旅游 業(yè)經(jīng)營(yíng)得特別好，也是沾了韓愈的光，他們善于借力炒作。把文化和 旅游 高度結合，這也算是一種智慧。

文化與 旅游 融合反映在文化與 旅游 部門(mén)整合在，更加重視 旅游 的文化內涵與文化品質(zhì)，而也更看? ??文化的 旅游 價(jià)值和 旅游 功能。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度來(lái)看，文化 旅游 融合并不是 旅游 與文化的簡(jiǎn)單整合，這大致包括了三個(gè)層面的路徑選擇：

一是文化 旅游 化，當然這個(gè)“文化”既可以是某種精神性的內容元素，也可以是以物質(zhì)化的產(chǎn)品、流動(dòng)性的活動(dòng)、身體性的展示，如很多地方以民俗文化活動(dòng)開(kāi)發(fā)吸引游客；

二是 旅游 文化化，這不只是為 旅游 增添些“文化”味道，而可以說(shuō)貫穿在 旅游 “食宿行游購娛”的全過(guò)程之中，甚至也運用于 旅游 產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)的整個(gè)階段，比如借助于王勃的《滕王閣序》而使滕王閣名滿(mǎn)天下，這從某種意義上看就是文學(xué)作品以其傳播性強的特點(diǎn)而發(fā)揮著(zhù)營(yíng)銷(xiāo)的功能，就當下很多人是因為這首詩(shī)詞才去滕王閣觀(guān)光攬勝，文學(xué)符號遠遠超越文本意義；

三是文化 旅游 你中有我、我中有你的格局，無(wú)論是文化還是 旅游 都是由人來(lái)創(chuàng )造與體驗的，從根本上注定了文化與 旅游 難分難割， 旅游 的對象和過(guò)程本身就是一種文化，而文化的存在和傳播往往就是一種 旅游 ， 這就不只是物理空間式的走馬觀(guān)花，是更深創(chuàng )造性體驗的“神游”。

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