貴州著(zhù)名景點(diǎn)典故 貴州歷史文化典故
導讀：貴州著(zhù)名景點(diǎn)典故 貴州歷史文化典故 1. 貴州歷史文化典故 2. 貴州獨特的歷史文化 3. 貴州的歷史文化典故 4. 貴州的來(lái)歷,地名,歷史,文化,典故 5. 貴州歷史文化典故研究 6. 貴州歷史文化典故簡(jiǎn)介 7. 貴州歷史故事 8. 貴州著(zhù)名民間故事 9. 關(guān)于貴州的典故 10. 貴州傳統故事 11. 貴州歷史文化典故有哪些
1. 貴州歷史文化典故
在舊中國，軍閥界有“湘軍一頭狼，黔滇兩只羊，桂軍猛如虎”的說(shuō)法。
說(shuō)黔軍和滇軍是兩只羊，是由于貴州是一個(gè)貧瘠、弱小的省份，經(jīng)濟基礎薄弱，因而在其形式和發(fā)展過(guò)程中，常常要依附于鄰省的軍閥勢力，實(shí)力較為有限。
而參加過(guò)護國戰爭、護法戰爭、抗戰的滇軍有相當的戰斗力。和黔軍比，滇軍的裝備比黔軍好。立志建設貴州的黔籍軍閥周西城，就是在民國十八年（1929）與滇軍之戰中戰死的。
2. 貴州獨特的歷史文化
夜郎文化，播州文化，牂牁文化。
3. 貴州的歷史文化典故
貴陽(yáng)的民間故事有很多，說(shuō)貴陽(yáng)的太慈橋，是建文帝修建的可是想一想，當時(shí)就算建文帝逃出來(lái)也到處的逃亡。根本沒(méi)有金錢(qián)來(lái)修這座橋，可能有一些虛假。還有就是太平天國的寶藏。傳說(shuō)當年太平天國敗退了。曾經(jīng)在貴州埋藏了一批金銀珠寶
4. 貴州的來(lái)歷,地名,歷史,文化,典故
貴州，簡(jiǎn)稱(chēng)“黔”或“貴”，是中華人民共和國省級行政區。省會(huì )貴陽(yáng)，地處中國西南內陸地區腹地。是中國西南地區交通樞紐，長(cháng)江經(jīng)濟帶重要組成部分。全國首個(gè)國家級大數據綜合試驗區，世界知名山地旅游目的地和山地旅游大省，國家生態(tài)文明試驗區，內陸開(kāi)放型經(jīng)濟試驗區。
貴州境內地勢西高東低，自中部向北、東、南三面傾斜，素有“八山一水一分田”之說(shuō)。全省地貌可概括分為高原、山地、丘陵和盆地四種基本類(lèi)型，其中92.5%的面積為山地和丘陵?？偯娣e17.62萬(wàn)平方千米，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，地跨長(cháng)江和珠江兩大水系。
春秋以前，貴州為荊州西南裔，屬于"荊楚"或"南蠻"的一部分。戰國后期，夜郎國逐步發(fā)展成為西南地區的大國之一(夜郎國大部分疆域在今貴州境內)。秦始皇統一中國后，曾在夜郎地區修筑"五尺道"，并在部分地方設郡縣、置官吏。
5. 貴州歷史文化典故研究
辣椒，一種土生土長(cháng)、鄉下菜園子里貌不驚人的草本植物，并無(wú)特別的價(jià)值。擺在飯桌上，則是家常便飯中的普通菜。但如果僅僅這么去認識辣椒，則無(wú)疑是膚淺的。
兩年前，祖 即正告我：辣椒在我們湖南是一種特殊物質(zhì)，一道獨特風(fēng)情，是經(jīng)濟，是文化，“不吃辣椒不革命”，也是政治！
其時(shí)，他剛參加完全國書(shū)市，欲編著(zhù)一部有關(guān)湖南辣椒的書(shū)。兩年之后，他終于完成了心頭的設想。一本別致、獨到的《辣椒湖南》（湖南師范大學(xué)出版社出版）呈現在我眼前，讀之再三，愛(ài)不釋手，不禁為之嘆服。
這本書(shū)從六個(gè)方面介紹了辣椒與湖南的關(guān)系：辣椒及其入湘簡(jiǎn)史、湖南辣椒品種與科研生產(chǎn)、湖南辣椒加工與貿易、湖南辣椒與湖南菜、湖南辣椒與湖南人、湖南辣椒與湖湘文化，并附有現代文人寫(xiě)辣椒的名章數篇和作者精心設計的“湖南辣椒文化節方案”、“湖南辣椒博物館籌建方案”。
全書(shū)近20萬(wàn)字，從辣椒這一特定和特殊的植物切入湖湘文化的研究，立論于辣椒的物質(zhì)屬性和精神屬性及兩者交叉融合的關(guān)系之上，從一個(gè)側面探析了湖南辣椒精神與湖南人革命精神的相互關(guān)系，說(shuō)家常事，探樸素理，娓娓道來(lái)，通俗而親切。
作者挖掘、收集了大量的材料，許多信息與觀(guān)點(diǎn)自成系統，第一次與讀者見(jiàn)面，填補了湖南文化研究中一個(gè)重要的空白，可說(shuō)是一部非常有價(jià)值的湖南辣椒文明簡(jiǎn)史。
在書(shū)的編排上，作者采取了圖文并茂的方式，輔之以大量與辣椒相關(guān)的美術(shù)、攝影、書(shū)法、雕塑、音樂(lè )等作品的圖片，共一百余幅，以圖補文，滿(mǎn)足了讀圖時(shí)代讀者的需要，在編輯裝幀上亦體現出新的創(chuàng )意。
這本書(shū)第一次提出“辣椒文化”的概念，倡湖湘之風(fēng)，高揚辣椒文化之旗，可謂深得其味，樂(lè )在其中。作者強烈而緊迫的文化責任感躍然紙上。
他闡述了湖南辣椒盟主與辣椒文化中心的固有地位，期望外來(lái)文化猛烈沖擊下的湘楚大地，亮出自己的品牌文化，光大與提升湖南人不信邪、不怕苦、不畏難、不服輸的辣椒精神，添增湖南人的革命勇氣與改革意識，弘揚與傳承湖南文化的氣勢與血色，讀來(lái)興奮、為之鼓舞。
本人原系鄉下一牧童，對辣椒的感情非常之深。辣椒見(jiàn)證了貧困的生活，作為最鮮明的一個(gè)符號，在我少年生活中打下深深的烙印。在北京工作，老鄉之間常有聯(lián)系，大家對辣椒的情感是相通的，談及家鄉的人和事，辣椒常是其中重要的催化劑。
縱觀(guān)湖南的歷史，無(wú)數政治、軍事、藝術(shù)、文化方面的杰出人物崛起于三湘大地，推動(dòng)了中國的社會(huì )歷史進(jìn)程。這令我常常思索一個(gè)問(wèn)題，辣椒，對于我們湖南人到底意味著(zhù)什么？辣椒，在我們湖南到底起著(zhù)什么樣的作用，占據著(zhù)什么樣的地位？在新的時(shí)代，湖南的辣椒產(chǎn)業(yè)和辣椒文化該向何處去？
《辣椒湖南》一書(shū)，為我解開(kāi)了不少迷惑，讓我頓生感悟：辣椒就是我們湖湘文化的圖騰，它展現著(zhù)我們湖湘人民的精神，在歲月的浸潤中它已深入到湖南人民的生命之中。它，既是一種豐富的氣質(zhì)，又是一種發(fā)展的內涵；既是普通的物質(zhì)，更是無(wú)處不在的精神。
6. 貴州歷史文化典故簡(jiǎn)介
貴州山歌是一種地域文化，是民族文化，是原生態(tài)文化，是一種沒(méi)有任何華麗包裝而又樸實(shí)的美。
貴州山歌具有濃厚的民族色彩和地方特色，它猶如黃土高坡上的信天游，又好似江南水鄉小調，但在這兩者之間又突出了美的剽悍和粗獷?！ ≠F州山歌又是獨立的、自由的、原生態(tài)的偉大藝術(shù)。一首優(yōu)秀的山歌，具有著(zhù)清雅而明快的? ?感，演繹著(zhù)內心的真誠，用樸實(shí)的語(yǔ)言加上隨意的調子唱出，是一種民歌形式。每一首山歌都是從真誠的內心出發(fā)，最終完成對生活的信念，對人世間的情愛(ài)，對自然界的認識，對靈魂高度的抵達?！ ∩礁柙谖覈?，尤其在少數民族中是一種口頭文學(xué)的創(chuàng )作形式。其實(shí)貴州山歌已有幾千年的歷史了，貴州是許多少數民族生活聚集的地方，苗、侗、布衣、彝、仡佬、水等少數民族就是貴州最早的生活主人，他們在這方土地上生活由來(lái)已久，可以這樣夸張地說(shuō)，原始人類(lèi)就應該有他們生活的影子。（筆者沒(méi)有考證過(guò)，希望看見(jiàn)有關(guān)專(zhuān)家的考證）我認為貴州這些少數民族應該很早就開(kāi)始用山歌來(lái)描寫(xiě)生活，用山歌來(lái)表現他們的喜怒哀樂(lè )。貴州這些少數民族民間流傳著(zhù)許多詩(shī)歌、故事和諺語(yǔ)。民歌有山歌、兒歌、酒歌、孝歌4類(lèi)，曲調不同，各有特色。詩(shī)歌多為小調，三言、五言、七言不拘，但大都是七言體裁，也有用少數民族語(yǔ)歌唱的長(cháng)短句形式。音韻鏗鏘，自成一格。少數民族的民間故事，有歌頌勞動(dòng)人民的聰明、善良和勤勞勇敢的，也有是揭露反動(dòng)統治階級殘暴和貪婪的。這些民族音樂(lè )舞蹈樸素優(yōu)美，樂(lè )器有二胡、橫簫、嗩吶、鑼、鼓等?！ ≠F州山歌故名思意，在大多數地方是不能在自己家里唱的。走出吃飯睡覺(jué)的那個(gè)家，就是山歌的天下了。在山上、在地里、田里、還有在村邊的豐收的谷堆旁邊唱出的。貴州山歌雖然是一種民歌形式，但是在口語(yǔ)創(chuàng )作中也完美地體現了賦比興的手法。貴州山歌的特點(diǎn)以愛(ài)情為主線(xiàn)，山歌的韻味更具豐富，影響流傳更廣，加之又來(lái)自農村，所以表達比較直接，大膽粗放，它是貴州少數民族青年交友的一個(gè)重要途徑，貴州少數民族唱山歌是以邊舞邊唱和集體對唱的形式，在單獨的對唱中，有的還嘴含樹(shù)葉吹出動(dòng)聽(tīng)的曲調?！ ≠F州山歌是貴州少數民族的獨創(chuàng )，它充分揭示了貴州少數民族生活的歷史。不過(guò)在我看來(lái)，隨著(zhù)科技的發(fā)展，現代生活節奏的加快，貴州山歌這一原生態(tài)的沒(méi)有任何華麗包裝而又樸實(shí)的美的山野文化已經(jīng)在慢慢失去了發(fā)展的土壤。在山上、在地里、田里、還有在村邊的谷堆旁邊，除了特定的組織外，已很難再聽(tīng)到這天籟的美音了。7. 貴州歷史故事
農歷五月初五是端午節，是我國漢族人民的傳統節日，這一天有許多活動(dòng)，比如吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲蒿草、喝雄黃酒等。
據說(shuō)，吃粽子和賽龍舟是為了紀念屈原，所以端午節又叫“詩(shī)人節”。而掛菖蒲、喝雄黃酒，則是為了避邪。這一天，奶奶在家里包粽子，我也學(xué)著(zhù)包，一開(kāi)始包動(dòng)作很笨拙，總是包不好，后來(lái)在奶奶的耐心指導下我終于學(xué)會(huì )了包粽子，奶奶還夸獎我包得好呢！我心里美滋滋的。
8. 貴州著(zhù)名民間故事
狼外婆的古詩(shī)主要講一頭大灰狼假扮成外婆的樣子，趁媽媽不在家，騙女孩們開(kāi)門(mén)。
女孩們開(kāi)始不相信，讓它把手伸進(jìn)來(lái)，結果發(fā)現手毛茸茸，知道是動(dòng)? ??假扮的，就拒絕開(kāi)門(mén)。
大灰狼不放棄，想辦法去除了手上的毛，兩個(gè)小女孩就上當了，讓它進(jìn)了屋子。
結果半夜時(shí)姐姐發(fā)現狼外婆把妹妹吃了。姐姐決定逃出去為妹妹報仇。
她打算找借口逃出去，結果狼外婆用一根繩子記在她身上。
出門(mén)后姐姐拿了一把斧子爬上來(lái)樹(shù)，等狼外婆家出來(lái)時(shí)她假裝在吃東西，引得狼垂涎欲滴，當他張開(kāi)嘴準備接食物時(shí)，姐姐砸下斧子，殺死了狼外婆，為妹妹報仇雪恨。
9. 關(guān)于貴州的典故
（一）爽游貴陽(yáng) 重溫紅色文化之旅
達德學(xué)校舊址——息烽集中營(yíng)革命歷史紀念館——烏江峽紅色旅游經(jīng)典景區——息烽溫泉
推薦理由：貴陽(yáng)是一座紅色文化底蘊深厚的土地，英勇的革命先輩們曾在這片土地上浴血奮斗，留下了豐富多彩且獨具民族特色的紅色文化資源財富。來(lái)一場(chǎng)重溫歷史之旅，感革命先輩百戰創(chuàng )業(yè)之艱巨。
周邊吃喝：絲娃娃、牛肉粉、戀愛(ài)豆腐果、息烽陽(yáng)郎辣子雞、烏江魚(yú)
（二）醉美遵義，紅色經(jīng)典之旅
遵義播州區（茍壩會(huì )議會(huì )址）——遵義（遵義會(huì )議會(huì )址）——婁山關(guān)景區——丙安紅一軍團陳列館——赤水河谷旅游公路（仁懷至習水段）——黃陡坡戰斗遺址——習水（土城古鎮、四渡赤水紀念館、中國女紅軍紀念館、土城渡口、青杠坡紅軍戰斗遺址等）——赤水（世界丹霞自然遺產(chǎn)地）
推薦理由：重溫紅色經(jīng)典，遵義是不可錯過(guò)的地方。它紅得正、紅得烈，紅得蕩氣回腸，紅得器宇軒昂。紅色遵義的綠色風(fēng)景也美到極致，赤水丹霞，色如渥丹，燦若明霞。
（三）“遵”尋初心，“我的青春正當紅”研游之旅
遵義會(huì )議會(huì )址——觀(guān)看《偉大轉折》——綏陽(yáng)十二背后景區（軟探險）——赤水河谷國家級旅游度假區（茅臺段）——土城古鎮（四渡赤水紀念館）——赤水丹霞旅游區
推薦理由：重溫紅色經(jīng)典遵義會(huì )議會(huì )址、觀(guān)看大型舞臺劇《偉大轉折》、探秘十二背后，親身感受軟探險的艱辛和戰勝自我的巨大成就感，打卡茅臺酒產(chǎn)地，了解中國白酒釀造歷史和酒文化，騎行醉美旅游公路，流連赤水河谷壯闊美景，欣賞? ?年非遺技藝“打鐵花”，品嘗地道遵義美食，開(kāi)啟對遵義的近距離接觸和初體驗，感受遵義獨特魅力。
周邊吃喝：豆花面、蛋包洋芋、魯班雞爪、苕湯圓、習水豆腐皮火鍋。
（四）紅色圣地，“韌性”騎行之旅
遵義（遵義會(huì )議會(huì )址）——播州區（平正鄉團結村大發(fā)渠）——赤水河谷旅游公路——習水土城（女紅軍紀念館）
推薦理由：參觀(guān)遵義會(huì )議會(huì )址、土城女紅軍紀念館，聽(tīng)“當代愚公”黃大發(fā)講述歷經(jīng)36年在大山絕壁上鑿出生命渠，培養韌性品質(zhì)、堅毅品質(zhì)。到土城學(xué)習土法制紅糖的技藝，傳承非遺文化。
周邊吃喝：農家包谷飯、黃燜排骨、鴨溪涼粉、豆豉火鍋、黃糕粑。
（五）六盤(pán)水，“三線(xiàn)”“三變”紅色之旅
六盤(pán)水市貴州三線(xiàn)建設博物館——米蘿三變農業(yè)基地——月照養生谷——海坪千戶(hù)彝寨——娘娘山風(fēng)景區——巖博酒業(yè)——妥樂(lè )古銀杏風(fēng)景區——盤(pán)縣紅二、六軍團會(huì )議會(huì )址陳列館——六盤(pán)水三線(xiàn)廣場(chǎng)——噠啦仙谷
推薦理由：“盤(pán)縣會(huì )議”對三大主力紅軍會(huì )師西北結為一體、實(shí)現第二次國共合作起到了巨大的促進(jìn)作用。六盤(pán)水曾是三線(xiàn)建設的主戰場(chǎng)之一，重溫建國初期的艱難創(chuàng )業(yè)歷史，傳遞艱苦奮斗、自強不息的“三線(xiàn)精神”，提高愛(ài)國情懷，傳播旅游聲音?！百Y源變資產(chǎn)、資金變股金、農民變股東?！?014年，貴州省六盤(pán)水市創(chuàng )造性提出農村“三變”改革，引起中央高層關(guān)注，正式拉開(kāi)農村“三變”改革的大幕。
周邊吃喝：烙鍋、銀杏燉雞、盤(pán)州火腿。
（六）風(fēng)情黔東南，紅色傳承之旅
錦屏隆里古城——龍大道故居——榕江紅七軍軍部舊址歷史陳列館——黎平會(huì )議會(huì )址紀念館——毛主席舊址——紅軍街（翹街）——八舟河紅軍橋——肇興侗寨——“中國唯一的槍手部落”岜沙苗寨——加榜梯田
推薦理由：黔東南是“紅色貴州”的恢弘序幕，是中央紅軍長(cháng)征進(jìn)入貴州的第一站。民族文化和自然環(huán)境是黔東南的兩大寶貝，紅色文化則是黔東南尤為寶貴的精神財富。這條線(xiàn)路讓你讀懂黔東南。
（七）不忘初心，偉大轉折之旅
甕安猴場(chǎng)會(huì )議會(huì )址——福泉古城文化旅游景區—貴定金海雪山景區——龍里雙龍鎮·巫山峽谷景區——惠水好花紅村——長(cháng)順廣順州府
推薦理由：優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境與紅色文化，讓黔南州更具魅力。到草塘千年古邑傾聽(tīng)黔南歷史長(cháng)歌，游甕安猴場(chǎng)會(huì )議遺址，感受江界河的天險，憶崢嶸歲月。
（八）黔南州，“憶崢嶸”紅色之旅
都勻三線(xiàn)建設博物館——三都水族博物館——荔波鄧恩銘故居——獨山抗日深河橋遺址——平塘掌布景區——羅甸紅水河景區
推薦理由：這條線(xiàn)路匯集了黔南三線(xiàn)文化、紅色文化、水書(shū)文化，是一條文化味十足的旅游線(xiàn)路。掌布景區有上億年的古生物化石，秀美的自然風(fēng)光，紅水河景區有驚險刺激的水上棧道，為旅途增加了更多趣味。
周邊吃喝：火龍果、蝦酸牛肉。
（九）黔東門(mén)戶(hù)，丹砂之戀紅色之旅
銅仁碧江中南門(mén)古城——周逸群烈士故居——萬(wàn)山朱砂古鎮——印江紅二六軍團木黃會(huì )師紀念館——思南曠烈士繼勛故居——思南九天溫泉——德江楓香溪會(huì )議會(huì )址——黔東特區革命委員會(huì )舊址——石阡縣紅二、六軍團革命遺址（紅二、六軍團總指揮部會(huì )議舊址及陳列館、甘溪紅軍戰斗遺址、困牛山紅軍集體跳崖遺址）
推薦理由：到朱砂古鎮觸摸一段與祖國同呼吸共命運的丹砂故事、共和國之戀，再沿著(zhù)紅二六軍團的遺跡追思革命先烈，去思南九天溫泉洗去一身疲憊，這趟旅程讓人心靈豐盛、舒暢。
（十）重走長(cháng)征路，深度體驗游
中央紅軍長(cháng)征線(xiàn)路：遵義——金沙縣（錢(qián)壯飛烈士紀念館）——大方縣（川滇黔省革命委員會(huì )舊址）——七星關(guān)區（川滇黔省革命委員會(huì )舊址、畢節市博物館、“雞鳴三省”會(huì )議會(huì )址）——納雍縣（紅九軍團梯子巖戰斗遺址）——云南方向
紅二、六軍團長(cháng)征線(xiàn)路：貴陽(yáng)——黔西縣（大關(guān)鹽號、黔西會(huì )議）——金沙縣（錢(qián)壯飛烈士紀念館）——百里杜鵑（黃家壩阻擊戰遺址）——大方縣（川滇黔省革命委員會(huì )舊址，將軍山戰斗遺址）——七星關(guān)區（川滇黔省革命委員會(huì )舊址、畢節市博物館、“雞鳴三省”會(huì )議會(huì )址）——赫章縣（哲莊壩紅軍戰斗遺址）——威寧自治縣（烏蒙山回旋戰遺址）—六盤(pán)水
最美紅色自駕之旅：安順王若飛故居—史迪威晴隆“24 道拐”遺址公園、安南古城（見(jiàn)證歷史的彎道）一 興義何應欽故居、泥凼石林（國民黨原軍政部長(cháng)故里）
推薦理由：前兩條線(xiàn)路均是紅軍在貴州行進(jìn)線(xiàn)路，重走長(cháng)征路，尋訪(fǎng)英雄故事，叩問(wèn)往昔風(fēng)雨，定能更加深層體會(huì )長(cháng)征精神。晴隆史迪威“24道拐”遺址公園由“24道拐”公路、安南古城、美軍加油站、馬幫山寨、史迪威小鎮等組成。其中24道拐公路被譽(yù)為“中國十大最美公路”之一。
周邊吃喝：遵義羊肉粉、大方手撕豆腐、威寧火腿、六盤(pán)水烙鍋。
10. 貴州傳統故事
深山出奇洞，奇洞多傳說(shuō)。
原來(lái)，相傳很久以前，燕子巖降龍洞里面居住著(zhù)一白面僵尸和三條惡龍，每到春耕時(shí)節，他們都會(huì )帶著(zhù)洞府內妖怪出門(mén)作怪，妖怪一出，就會(huì )發(fā)生旱災，加上無(wú)數妖怪肆虐，村里人都人心惶惶。這樣的日子不知道持續了多久，直到一位騎著(zhù)白象，一位騎著(zhù)金龍的兩位神仙的出現。才將這些妖怪鎮壓在了里面，為了守住洞口，兩位神仙從此也留在了洞內。自此，村里面就流傳著(zhù)洞內住著(zhù)神仙的傳聞，為祈求風(fēng)調雨順、消災消難，時(shí)常會(huì )有人到洞內進(jìn)行祭祀，留下的祭祀臺至今也有幾百年的歷史。
11. 貴州歷史文化典故有哪些
赤水地處黔北，緊連川南，為黔川重要古鎮，是貴州開(kāi)發(fā)較早地區。歷史悠久，受巴蜀文化影響較深。遠在新石器時(shí)期，赤水河中下游已有人類(lèi)活動(dòng)，已發(fā)現有石斧、石錛、石網(wǎng)墜和原始人類(lèi)用火痕跡及至今仍無(wú)人釋讀的巖刻符號。從最近考古發(fā)現的馬鞍山巖墓群中出土的陶、瓷、銅、鐵生活用具與生產(chǎn)工具，證明從漢代起已與中? ??地區有了交往，也成為赤水開(kāi)發(fā)較早的重要物證。
唐代為加強對少數民族的統治，在西南地區設置大量羈糜州，在今赤水地域內設置有淅州、藺州、能州等。到北宋大觀(guān)三年（1109年），赤水正式用行政建置，時(shí)屬滋州仁懷縣，縣城在今復興鎮。宣和三年（1121年），撤滋州，降仁懷縣為堡，改隸瀘州合江縣。南宋端平二年（1235年），仁懷堡改屬播州宣慰司管理。
元代，播州宣慰司長(cháng)官楊邦憲降元，并仁懷堡、武都城（今習水土城）為仁懷、古磁等處（等處為元代行政建制名稱(chēng)之一，派巡檢駐原仁懷堡管轄。元末，明玉珍在重慶建立“夏朝”，改仁懷、古磁等處為懷陽(yáng)縣。
明朝初年，朱元璋滅夏，懷陽(yáng)縣廢，其屬歸還播州宣慰使司管轄。明洪武十四年（1381年），明王朝在全國編造賦役黃冊、整頓設置里甲，今赤水地區屬播州五十四里之仁懷里、龍門(mén)里（亦稱(chēng)下赤水里）和上赤水里部分，萬(wàn)歷二十九年平播后，實(shí)行“改土歸流”，以仁懷里、龍門(mén)里、上赤水里、丁山里、小溪里等設仁懷縣，隸四川行省之遵義軍民府。因原仁懷縣治所早年荒廢，首任知縣曹一科擬將新縣城設于赤水河中游的土城，但因當地豪姓作梗，只得建成于赤水下游的留元壩（亦稱(chēng)犁轅壩，即今赤水市治所所在地），隔河與瀘州合江縣相鄰。
清朝仍襲明朝建置，雍正六年（1728年），隨遵義府改隸貴州。雍正九年（1728年），知縣杜詮以縣城居仁懷縣邊界，“河以南天尺土”，“不便于官，不便于民”，請準移治所于仁懷縣南的李博里，仁懷縣城由留元壩遷生界，原縣城改由遵義府通判駐守管理。乾隆三年（1738年），經(jīng)吏部議奏，撥仁懷縣之仁懷、河西、土城三里歸舊城通判管領(lǐng)，亦稱(chēng)遵義分府。
乾隆十年（1745年）十月，貴州總督張廣泗請準疏通赤水河，以便于鉛銅入京和川鹽入黔，次年竣工。從此赤水河成為川鹽入黔重要通道，各地商賈營(yíng)集赤水，大量流民涌入燒炭、種靛，以鹽運、竹木為主的經(jīng)濟迅速發(fā)展。乾隆十三年（1748年），改遵義分府為遵義廳，亦稱(chēng)仁懷廳。
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，人民的增加，為加強統治與管理，乾隆四十一年（1776年），改遵義廳為仁懷直隸廳，歸貴州糧儲道管理。鹽運的發(fā)展，吸引了四鄉農民加入鹽運工人行列，形成了赤水地區的最早無(wú)產(chǎn)者，他們深受船主剝削壓迫，生活十分困難，為改善自己的生活條件，提高待遇，嘉慶十七年（1812年），鹽運工人自發(fā)組織起來(lái)，要求提高運輸價(jià)格，給船主以沉重打擊，清朝統治者以擾亂鹽運秩序為由，誣蔑船工為無(wú)賴(lài)之徒鬧事，將鹽運工人的組織者抓捕入獄，將赤水地區第一次工人自發(fā)運動(dòng)鎮壓下去，但以后的船主對工人工資也稍作提高。
清咸同貴州大起義時(shí)期，赤水雖地處起義中心較遠，但仍有小股起義發(fā)生，均由人少力薄被鎮壓下去。同治元年（1862年），石達開(kāi)率領(lǐng)太平軍先后 兩次入境而過(guò)，在旺隆、七里坎、復興、鹽井溪、牛鼻擂、孔灘橋、元厚、石牛岡、官渡等地與地主武裝團練和清軍激戰。同治二年至三年，號軍數次進(jìn)入赤水地區，先后在猿猴、小金驛、大金沙、崇盤(pán)、旺隆、石堡等地與清軍團練展開(kāi)激戰。
光緒四年（1878年），四川總督丁寶楨請準對川鹽入黔四大口岸的航道進(jìn)行整治，到光緒六年，赤水河茅臺至合江段30多次險灘得以整治，上下船只載重量普遍增加。
光緒三十四年（1908年），隨著(zhù)貴州糧儲道裁撤，又因仁懷直隸廳與仁懷縣同名，改仁懷直隸廳為赤水廳，隸遵義府管轄。
1911年辛亥革命爆發(fā)，駐防廳城的新軍返筑，赤水廳官員宣布下野，地方士紳籌建起大漢赤水軍政府。次年，軍政府權力再度交原赤水廳同知掌管，激起境內同志會(huì )的強烈反對，以姚成武為首的同志會(huì )聚眾千余人開(kāi)赴赤水廳城，要求滿(mǎn)清官員交出政權，后因大軍壓境而失敗，姚成武等人被殺害。
1914年，撤銷(xiāo)赤水廳，建立赤水縣。
1916年，護國戰爭爆發(fā)，駐防赤水的和繼圣團奉令到桐梓加入護國軍北出綦江，城內防守空虛，僅省縣保衛團擔負防務(wù)。當北洋軍先頭部隊抵達鰱魚(yú)溪，赤水保衛團立即前往抗擊，擊潰北洋軍進(jìn)攻，迫使退回先市一帶。同時(shí)，組織糧餉支援蔡鍔將軍領(lǐng)導的護國聯(lián)軍，為護國戰爭的勝利作出了貢獻。
1924年，周西城率黔軍第三師由四川進(jìn)駐赤水，并以赤水作為擴張勢力的基地，先后在赤水創(chuàng )辦崇武軍官學(xué)校、兵工廠(chǎng)、造幣廠(chǎng)、福國工廠(chǎng)、電燈廠(chǎng)等，為桐梓系軍閥集團的發(fā)展打下堅實(shí)基礎。1925年，周西城由赤水赴貴陽(yáng)任貴州省省長(cháng)。
1929年，以共產(chǎn)黨員梁業(yè)廣為首的一批共產(chǎn)黨員來(lái)到赤水活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)辦平民夜課學(xué)校，在廣大青年和兵工廠(chǎng)工人中發(fā)展了一批黨員，建立起貴州省最早的中國共產(chǎn)黨組織——中共赤合特別支部，梁業(yè)廣任書(shū)記。中共赤合特支成立后，在赤水地區先后領(lǐng)導了兵工廠(chǎng)工人罷工、反對修建教堂、抵制日貨、農民“吃大戶(hù)”和破產(chǎn)分糧等影響較大活動(dòng)，在廣大勞苦大眾中得到支持與愛(ài)護。1934年秋，赤水特支遭到破壞，大部分黨員被捕，少數轉移外地。
1935年1月，中國工農紅軍長(cháng)征到達赤水，揭開(kāi)“四渡赤水”戰役和序幕，在境內與數倍于己的川黔軍進(jìn)行浴血奮戰，分別從土城、元厚等地第一次渡過(guò)赤水河，甩開(kāi)敵人，進(jìn)入川南，迎得了戰役主動(dòng)權。此后，中共瀘縣中心縣委又在赤合邊界的石頂山發(fā)動(dòng)起義，建立起川滇區邊工農紅軍游擊隊，以側應中央紅軍的行動(dòng)，起義在給予敵人沉重打擊后，被鎮壓下去。
抗日戰爭爆發(fā)后，成立起抗敵后援會(huì )赤水分會(huì )，全縣人民投入支援抗戰洪流中，一大批血性男兒參軍抗日，將熱血灑在抗日戰場(chǎng)。1938年，中共赤水特支成立，通過(guò)開(kāi)展統一戰線(xiàn)工作，以推動(dòng)抗日救亡運動(dòng)的發(fā)展。1941年，中共赤水特支遭破壞，特支書(shū)記被敵人殺害，支部成員轉移外地。
1947年，中共川南工委遷元厚陛詔。1948年因敵特破壞轉移到? ??川榮縣。1949年，縣內各級黨組織發(fā)展到600余人，建立起兩個(gè)區臨委，7個(gè)支部。同年5月建立起臨工委。
1949年12月1日，赤水解放，建立起縣人民委員會(huì )和治安總隊。1950年2月，赤水縣人民政府成立，正式接管原赤水縣政府權力。隨即在中共赤水縣委領(lǐng)導下，開(kāi)展了征糧運動(dòng)、剿匪及禁煙運動(dòng)。匪風(fēng)平定后，進(jìn)行了減租退押，廢除農民債務(wù)，開(kāi)展查田評戶(hù)，全面開(kāi)展土地改革運動(dòng)，使全縣無(wú)地少地農民分得土地15萬(wàn)多畝，基本滿(mǎn)足了貧農、雇農對土地的要求。1952年到1953年開(kāi)展水上民主改革運動(dòng)，清除了航運業(yè)中的反動(dòng)封建勢力，建立工人當家作主的新秩序。1955年開(kāi)始私營(yíng)工商業(yè)者進(jìn)行社會(huì )主義改造。在此期間，全縣城鄉市場(chǎng)活躍，物價(jià)穩定，國民經(jīng)濟發(fā)展較快。
1957年以后至1976年，由于“左”的錯誤影響，工農業(yè)生產(chǎn)受到一定影響，國民經(jīng)濟增長(cháng)緩慢，人民群眾生活水平提高不大。1978年黨的十一屆三中全會(huì )以后，全面實(shí)行撥亂反正，清除“左”傾錯誤，工作重點(diǎn)實(shí)現了經(jīng)濟工作的轉移，通過(guò)家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的普遍施行和經(jīng)濟領(lǐng)域一系列的改革改制，人民群眾在中共赤水縣委領(lǐng)導下，堅持走建設有中國特色社會(huì )主義道路，極大調動(dòng)起生產(chǎn)積極性，全縣國民經(jīng)濟持續、穩定、協(xié)調、健康發(fā)展，取得極為可觀(guān)成績(jì)，人民群眾生活水平普遍提高。
1990年12月，撤銷(xiāo)赤水縣建設赤水市。1991年7月，對縣以下行政區劃進(jìn)行調整，撤調原六區一鎮36個(gè)鄉（鎮），新建9鎮5鄉和3個(gè)街道辦事處。1997年6月，因撤遵義地區設遵義市，赤水市改為省直轄，后貴州省人民政府委托遵義市代管。
赤水撤縣建市后，市委、市政府緊緊圍繞資源搞開(kāi)發(fā)，使竹產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)逐漸成為赤水經(jīng)濟發(fā)展的新的支柱產(chǎn)業(yè)，同時(shí)，大力發(fā)展鄉鎮企業(yè)與非公有制經(jīng)濟，強化家業(yè)基礎建設，加大家業(yè)產(chǎn)業(yè)結構調整，國民經(jīng)濟快速健康發(fā)展，城市面貌大為改觀(guān)，交通通訊快速發(fā)展，人民群眾生活水平大大提高，開(kāi)始向建設小康社會(huì )發(fā)展。
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