導讀：2022年邯鄲端午節旅游攻略「邯鄲春節旅游」 端午去哪玩比較好？ 端午節去哪兒玩？ 端午游樂(lè )點(diǎn) 端午節去哪里玩好 端午節出游有什么地方比較好？

端午去哪玩比較好？

端午節小假期就要到了，這個(gè)看題主在什么地方，假如是在京津冀地區的話(huà)，推薦豐寧大汗行宮。那里有草原，還避暑，景色具有濃重的蒙元文化特色。大汗行宮還能讓你感受清涼的夏日。就讓豐寧大汗行宮給你一個(gè)愉快的端午假期吧，這里有草原，有騎馬射箭，有大氣磅礴的景色，最重要的是大汗行宮位于豐寧壩上草原，自帶避暑功能，夏天不熱，玩起來(lái)是不是更暢快了。豐寧大汗行宮坐落于“天蒼蒼野茫茫，紫菊金蓮百花香”的大灘草原之上，據歷史記載這片浩瀚的土地曾經(jīng)是一代天驕成吉思汗的軍事重地，成吉思汗于1215年在此駐營(yíng),這里孕育著(zhù)他的豐功偉績(jì)。大汗行宮不但再現了800年前成吉思汗金帳行宮的宏偉場(chǎng)景，而且展示了蒙元時(shí)期的宮庭文化、軍事文化、宗教信仰等深刻的文化內涵。

端午節去哪兒玩？

　端午節旅游攻略

端午到，粽飄香，隨著(zhù)端午節的臨近，寓意著(zhù)又一個(gè)小長(cháng)假到來(lái)，在這漸漸炎熱的日子里，利用這三天的假期，和家人，朋友出去游玩一番，享受炎夏到來(lái)前的最后一抹清涼吧！

麗江

麗江古城歷史悠久，古樸如畫(huà)，兼有水鄉之容，山城之貌，城中有水，山中有城，城山相融，山水一體，道路自由，街巷幽深，道旁河畔，垂柳拂水……。這里歷史文化遺存眾多。較著(zhù)名的有麗江七大寺即文峰寺、福國寺、普濟寺、玉峰寺、指云寺、興化寺、靈照寺及北岳廟、白沙古建筑群、三圣宮、龍泉寺……。從中可見(jiàn)中原文化和地方民族文化的結合以及藏族文化的特征影響。

在中國這么大的一個(gè)地方，麗江是獨一無(wú)二的，一方面你可以極小資的過(guò)著(zhù)風(fēng)花雪月般的爛漫日子，同時(shí)你又可以極自我安慰的說(shuō)自己到了香格里拉一個(gè)傳說(shuō)中是天堂的地方。有多少年青人被迷惑在這里，有多少行者在這里停留，有多少藝術(shù)家在這里尋夢(mèng)，有多少被城市折磨的失去自我的人在這里療傷。麗江是什么也不想卻讓你心跳的地方。

拉薩

拉薩是一座具有1300年歷史的古城，位于雅魯藏布江支流拉薩河北岸，海拔3650多米，是世界上海拔最高的城市之一。拉薩在藏文中為圣地或佛地之意，金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮，是至高無(wú)上政教合一政權的象征。高原古城拉薩以其湛藍的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環(huán)境給八方來(lái)客留下了美好的印象。拉薩的水質(zhì)和大氣非常干凈，是中國污染最少、環(huán)境最好的城市。

走進(jìn)拉薩、走進(jìn)八廓街，撲面而來(lái)依然是迎風(fēng)招展的風(fēng)瑪旗、桑煙繚繞的煨桑臺、朝佛者行色匆匆的腳步和那永不停息的轉經(jīng)桶。拉薩的每一年、每一月、每一天、每一個(gè)清晨和傍晚，似乎就是在誦經(jīng)、轉經(jīng)、祈禱、祝福中開(kāi)始…

大理

大理這個(gè)地方真是一言難盡，它不足于和麗江比試風(fēng)情，它不及陽(yáng)朔風(fēng)光的一半，你能體會(huì )到的只有二個(gè)字，---自由。為了自由多少人可以?huà)侀_(kāi)一切，甚至生命，在大理的古城你可以橫躺在馬路上沒(méi)有人來(lái)管你，在一些小食店里你甚至可以和老板商量能不能在五元錢(qián)一份的米線(xiàn)里加上一塊免費的大豬排；如果你能夠在大理住上一個(gè)星期，你就可以神氣的在古城里和人招呼著(zhù)與被招呼著(zhù)，儼如一? ?住上很多年的半個(gè)大理人了。大理歷史悠久，文化燦爛，是云南最早的文化發(fā)祥地之一。這里的文化氣質(zhì)是其它地方模仿不出的，這么小的一塊土地上有那么多的書(shū)吧和小型畫(huà)廊，而且名字也奇特，甚至一個(gè)小的可能只能容的下七八個(gè)人的地方也可做的極精致，既可以喝到最純正的咖啡又可以欣賞到畫(huà)家最前衛的作品。

喀納斯湖

喀納斯湖不僅自然資源和生物物種非常豐富，而且旅游環(huán)境和人文資源也別具異彩，喀納斯具北國風(fēng)光之雄渾，又具江南山水之?huà)尚?，加之這里還有"云海佛光"、"變色湖"、"浮木長(cháng)堤"、"湖怪"等勝景、絕景怎能不稱(chēng)是西域之佳景、仙景!北面是白雪皚皚的奎屯山、高聳如云的友誼峰。湖周重巒疊嶂，山林尤如畫(huà)屏。不同的植物群落層次分明，色彩各異。每至秋季更是萬(wàn)木爭輝：金黃、殷紅、墨綠各呈異彩。林中灌木葉茂，枯葉朽木上苔蘚、野草遍生。林間空地草甸如菌，山花鮮艷。風(fēng)靜波平時(shí)湖水似一池翡翠，隨著(zhù)天氣的變化又更換著(zhù)不同的色調，自晨至晚也換變著(zhù)風(fēng)采。每當煙云繚繞，雪峰、春山若隱若現，恍若隔世。七八月份魚(yú)后清晨登上湖南段的駱駝峰則可觀(guān)覽佛光奇景。

鳳凰古鎮

讀過(guò)《邊城》的人都對翠翠和翠翠生活的地方留下了美好的想象：翠翠清澈如水的性情和戀情，鄉民樸實(shí)曠達的作風(fēng)，月光下水邊的吊角樓等等?！哆叧恰肥亲苑Q(chēng)為"鄉下人"的沈從文所作，寫(xiě)的就是湘西的鳳凰縣。

鳳凰城倚南華山而建，山上林木蔥蘢，綠意盎然，小城中空氣清新。沱江沿鳳凰城緩緩流過(guò)，江水清澈，可見(jiàn)河底碧綠的水草和歡快的游魚(yú)。鳳凰的自然資源并不得天獨厚，但這里的自然環(huán)境得到了良好的保護。鳳凰很小，規模遠不如國內另一座古城麗江。鳳凰的自然景觀(guān)也很平常，比不上同是少數民族地區的九寨溝。鳳凰的美在另一面，這就是它的自然和人文的和諧融合，在于它骨子里發(fā)散著(zhù)的古樸和溫情。

九寨溝

九寨溝是童話(huà)的世界，不同的季節就有不同的感受。不過(guò)最美的還是秋天。九寨是唯美的一個(gè)地方。如果一個(gè)人去九寨，不要懷揣太多的心事，九寨的純凈之美容不得不快樂(lè )。在九寨溝里，沿著(zhù)水流步行是一種無(wú)比美妙的享受，從箭竹海、熊貓海、五花海、孔雀河到珍珠灘，從皚皚的積雪到淙淙的溪水，從紛亂的瀑布到靜守的湖泊，無(wú)論多么清純的溪流走的也是如大江大河一樣坎坷的生命之路，水的幸運和悲壯都裸露在大地上。

納木錯

如果你徒步前往納木錯，一定得帶上足夠補給及帳篷、睡袋。即使在夏天，晚上也需要穿上厚厚的羽絨服。納木錯湖海拔4718米，是世界上海拔最高的咸水湖，湖水靠唐古拉山的冰雪融化后補給，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈天藍色，水天相融，渾然一體，閑游湖畔,似有身臨仙境之感。夏初還有成群的野鴨飛來(lái)棲息。在納木錯湖最享受的事是在湖中游泳。在這里，裸泳也是被默許的。脫掉累贅的外衣，躍入湖中，在蔚藍清澈的湖水中盡情游弋著(zhù)，那種感覺(jué)讓你忍不住想大叫，太美了。當然你要時(shí)刻意識到是在海拔4718米的湖中游泳，不能游得離岸邊太遠哦。夜晚在湖邊賞月也是很享受的，這里的月亮和星星比別的任何地方任何時(shí)候看到的都要明亮，夜色中的唐古拉山默默佇立在圣湖納木錯身邊。

稻城

稻城縣位于四川西南邊緣，甘孜藏族自治州南部。南北長(cháng)174公里，東西寬63公里。境內最高海拔6032米，最低海拔2000米，垂直高差達4032米。這里很開(kāi)闊，從雪山流下的水很有形狀的呈幾個(gè)大彎慢慢的流動(dòng)著(zhù)，一些很大的牦牛在濕潤的草地上吃著(zhù)新鮮的草，三個(gè)雪山會(huì )同時(shí)呈現在你面前，那時(shí)，有的只能是無(wú)言的震憾。在五千多米的海子山，云在急速的變幻，海子的顏色也在變幻，人仿佛成了神仙，心會(huì )顫動(dòng)。生活是一環(huán)扣一環(huán)的，在稻城，會(huì )讓人知道自己其實(shí)是可以忘卻的。

端午游樂(lè )點(diǎn)

端午節旅游熱門(mén)景點(diǎn)推薦 青海青海湖 青海湖四周被四座巍巍高山所環(huán)抱，煙波浩淼、碧波連天的青海湖，就像是一盞巨大的翡翠玉盤(pán)平嵌在高山、草原之間，構成一幅山、湖、草原相映生輝的壯美風(fēng)光和絢麗景色。這里地勢高，氣候十分涼爽。即使是烈日炎炎的盛夏，日平均氣溫也只有15°C左右，是理想的避暑消夏勝地。 端午節旅游熱門(mén)景點(diǎn)推薦 承德 承德位于河北省東北部，這里山環(huán)水繞，林木蒼郁，風(fēng)景秀麗，氣候宜人。我國最大的古典皇家園林“避暑山莊”和大型寺廟群“外八廟”就坐落在市區北新半部。整個(gè)山莊殿宇巍峨，丁樸典雅；明湖百傾，洲島錯落；平川曠野，芳草如茵；山巒蒼翠，林木蔥郁，很是涼爽。 端午節旅游熱門(mén)景點(diǎn)推薦 長(cháng)白山 長(cháng)白山是風(fēng)光秀麗、景色迷人的關(guān)東第一山，景觀(guān)綺麗迷人，馳名中外，登上群峰之冠，可謂“一覽眾山小”！由于山地地形垂直變化的影響，長(cháng)白山從山腳到山頂，隨著(zhù)調高度的增加形成了由溫帶到寒帶的4個(gè)景觀(guān)帶，這在世界上是罕見(jiàn)的，“一山有四季，十里不同天”，在這時(shí)可以度過(guò)一個(gè)不一樣的夏季了。 端午節旅游熱門(mén)景點(diǎn)推薦九寨溝 九寨溝以絕天下的原始、神秘而聞名。自然景色兼有湖泊、瀑布、雪山、森林之美，有“童話(huà)世界”的美譽(yù)。這時(shí)雪峰玉立，青山流水，交相輝映。這時(shí)的瀑布、溪流更是迷人，如飛珠撒玉，異常雄偉秀麗。其中有千年古木，奇花異草，四時(shí)變化，色彩紛呈，倒影斑斕，氣象萬(wàn)千，是夏季消暑的理想之地。

端午節去哪里玩好

1.汩羅

汨羅江，著(zhù)名詩(shī)人屈原投江的地方。人們?yōu)榱思o念屈原，才有了端午節和劃龍舟比賽。"洞庭三千入東海，龍舟之源在岳陽(yáng)。"想看原汁原味的龍舟賽，自然得到汨羅江。據說(shuō)端午節前1個(gè)月，當地的能工巧匠們就已經(jīng)開(kāi)始趕制參加汨羅江龍舟賽的龍船了。每年的5月-10月，也是岳陽(yáng)、洞庭湖的最佳旅游季節。所以端午節旅游也可以選擇去汩羅，看龍舟。

2.廈門(mén)

鼓浪嶼，被稱(chēng)為“東方夏威夷”，鼓浪嶼是廈門(mén)最有名的景點(diǎn)，鼓浪嶼小吃最為出眾，有名的有葉氏麻糍、黃勝記黃金香肉松、汪記餡餅、海蠣煎、土筍凍、面線(xiàn)糊等。鼓浪嶼家庭旅館（民宿）大多數是由具有異域風(fēng)情的老別墅改建而成，非常有特色，如果不喜歡住酒店的人可以嘗試一下民俗，價(jià)格跟酒店差不多。除鼓浪嶼之外，廈門(mén)大學(xué)，環(huán)島路，南普陀寺等都是很有名的景點(diǎn)。

3.成都

一座來(lái)了就不想走的城市，一個(gè)讓時(shí)間慢下來(lái)的“休閑之都。成都市區景點(diǎn)比較集中寬窄巷，錦鯉，武侯祠都是挨著(zhù)的，1-2天就可以逛個(gè)大概。最精華的幾處景點(diǎn)分布在周邊，安排2-4天的時(shí)間比較合適。九寨溝，黃龍，都江堰，樂(lè )山大佛，青城山是不可錯過(guò)的風(fēng)景，一般需要4-5天游玩。

4.青島

青島瀕臨黃海，環(huán)抱膠州灣，是一座著(zhù)名的旅游城市。棧橋，嶗山，八大觀(guān)，天主教堂、名人故居多而密集，你可以在那喝到純正的青島啤酒和新鮮的海鮮，非常適合炎熱的季節出行。

5.上海

上海作為中國最熱門(mén)的旅游目的地之一，擁有非常豐富的旅游資源。外灘的百年“萬(wàn)國”建筑群，南京路步行街，城隍廟，法租界的古老洋房等等。還有各式各樣的游樂(lè )園，刺激的歡樂(lè )谷，夢(mèng)幻的迪士尼......端午節去迪士尼的人非常之多，建議大家錯峰出行，一定要提前做好攻略。

端午節出游有什么地方比較好？

端午節

【端午節簡(jiǎn)介】

中國民間的傳統節日，在夏歷五月初五，也叫“端陽(yáng)”、“蒲節”、“天中節”、“大長(cháng)節”、“沐蘭節”、“女兒節”、“小兒節”。它是漢族的傳統節日之一此外，端午節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日、艾節、端五、夏節、重午、午日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。 時(shí)至今日，端午節仍是中國人民中一個(gè)十分盛行的隆重節日。

端午節是全年四大節之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時(shí)，居三毒之端。端午節又叫“五月端”。五月是整個(gè)熱天的開(kāi)端，五毒蛇開(kāi)始活躍，鬼魅魍魎也會(huì )猖獗，這些都會(huì )給人特別是會(huì )給無(wú)所顧忌又無(wú)抵抗能力的孩子帶來(lái)災難，必須在五月端這天集中地為孩子消災防毒，因此，人們又把五月端午節說(shuō)成是“小孩節”或“娃娃節”。

過(guò)端午節，是中國人二千多年來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，部分蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、朝鮮、侗、瑤、白、土家、哈尼、畬、拉祜、水、納西族、達斡爾、仫佬、羌、仡佬、錫伯族、普米、鄂溫克、裕固、鄂倫春等少數民族也過(guò)此節，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國際性的體育賽事。

端午祭正式被韓國申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并已獲得成功，這對我們中國人本國文化遺產(chǎn)的保護也是一次深刻的教訓。

【端午節由來(lái)】

端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：

〖源于紀念屈原〗

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是戰國時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃 飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。

〖源于紀念伍子胥〗

端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

〖源于紀念孝女曹娥〗

端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

〖源于古越民族圖騰祭〗

近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)?a href='/nanfang/' target=_blank>南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

〖五月五日是惡月惡日〗

河北省民俗文化協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)袁學(xué)駿研究認為，早在屈原之前就有了“端午節”概念。

袁學(xué)駿說(shuō)，中國人的思維模式中歷來(lái)就有數字重疊的概念，如正月正（陰歷一月初一）春節，二月二日龍頭節，三月三日相傳是王 母娘娘的蟠桃會(huì )，此外還有七月七日七夕節、九月九日重陽(yáng)節等，這些節日都有其自身內涵，它們都和中國幾千年來(lái)的農業(yè)文明緊密相連。五月五日被當作節日來(lái)過(guò)和上述這些節日形成早晚相當，在七八千年前就已形成。

“在中國的歷史傳統認為五月五日是惡月惡日，按照《易經(jīng)》等典籍記載，陰惡從五而生，五月五日恰恰是陽(yáng)氣運行到端點(diǎn)的端陽(yáng)之時(shí)，這種日子惡癘病疫多泛濫，因此，這一天人們便插艾葉、掛菖蒲、喝雄黃酒、配香囊等，以驅邪辟邪、保健健身?！痹瑢W(xué)駿說(shuō)，屈原在農歷五月初五投江自盡，可能有意在端午節，表達對國家民族的忠心。

袁學(xué)駿認為，現在流傳下來(lái)的端午節時(shí)吃粽子、賽龍舟，是兩千多年前屈原跳江之后，后人在打撈屈原遺體時(shí)逐漸演變的紀念方式。人們在江中撒米是為了讓魚(yú)吃飽后避免吃屈原遺體，打撈屈原要用船，船多了自然形成競爭，于是比賽逐漸展開(kāi)，至于龍舟，則更晚一些。

【端午節習俗】

我國民間過(guò)端午節是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也很豐富，從早晨天蒙蒙亮開(kāi)始，一直持續到正午才結束。比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

1、賽龍舟

賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。

其實(shí) ，“龍舟競渡”早在戰國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè )人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè )性的節目。

后來(lái)，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動(dòng)。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開(kāi)始舉行龍舟競渡。當時(shí)臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽?，F在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并 為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì )和聯(lián)歡活動(dòng)的多達60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。

2、端午食粽

端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。

據記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！?a href='/nanbeichao/' target=_blank>南北朝時(shí)期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來(lái)又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

端午節的早晨家家吃粽子紀念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統稱(chēng)粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般根據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長(cháng)亦要做棗粽給考生吃。

煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過(guò)蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據說(shuō)吃五月端粽鍋里的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時(shí)陽(yáng)光下曬一會(huì )再吃，整個(gè)夏天不頭痛。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來(lái)，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

3、佩香囊

端午節小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清? ?四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)?！镌谥袊承┠?a href='/fangcheng/' target=_blank>方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達愛(ài)意。

4、懸艾葉菖蒲

民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(cháng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。

可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統。端午節上山采藥，則是我國各國個(gè)民族共同的習俗。

5、懸鐘馗像

鐘馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅邪魔。

相傳鐘馗為唐代人，到長(cháng)安應試考中狀元，因其貌不揚被廢，憤而觸殿階而亡。后來(lái)托夢(mèng)給唐明皇，決心殲除天下魔鬼。當時(shí)皇宮內正鬧鬼邪，唐明皇召大畫(huà)家吳道子依夢(mèng)中所見(jiàn)，畫(huà)《鐘馗捉鬼圖》。并將此畫(huà)懸掛后宰門(mén)用以驅妖鎮邪，宮中遂得安寧。唐明皇加封鐘馗為"驅魔大神"，鐘馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神話(huà)傳說(shuō)被玉帝封為"驅魔帝君"。人們在端陽(yáng)節懸掛鐘馗像，用來(lái)鎮鬼避邪，希求家庭平安。

6、掛荷包和拴五色絲線(xiàn)

應劭《風(fēng)俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(cháng)命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。

中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據說(shuō)，戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著(zhù)讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

孟元老的《東京夢(mèng)華錄》卷八記載：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫(huà)扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣(mài)桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳于門(mén)首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人于門(mén)上，士庶遞相宴賞。

陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線(xiàn)貫之，搐使如花形，或帶或釘門(mén)上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢(qián)”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也?！边@些隨身攜帶的袋囊內容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢(qián)，辟蟲(chóng)的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝品。

類(lèi)似還有飲雄黃酒：此種習俗，在長(cháng)江流域地區的人家很盛行。游百?。捍朔N習俗，盛行于貴州地區的端午習俗。

7、躲五

農歷五月，酷暑將臨，瘟疫毒蟲(chóng)滋生，古時(shí)稱(chēng)五月為"惡月"。并認為五月初五日是不吉利的日子。這一天父母要將未滿(mǎn)周歲的兒童帶到外婆家躲藏，以避不吉。

8、送時(shí)

中原地區端陽(yáng)節到來(lái)之際，凡新嫁姑娘之娘家，在節前或節日里要給男方送草帽、雨散扇子、涼席等物以備防熱防雨，故端陽(yáng)節又稱(chēng)做"送時(shí)節"。

9、驅五毒

五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、蝦螈壁虎五種毒蟲(chóng)。"端陽(yáng)節，天氣熱；五毒醒、不安寧。"所以到端陽(yáng)節這天人們便在門(mén)上貼上紙剪的五毒圖象，以避其毒。有些地方還要把五毒圖的頭上再扎上一根針，表示要把它們釘死除掉。驅五毒反映了人們除害防病的良好愿望。

10、滾吃雞鴨鵝蛋

全國各地均為流行。端午早晨，東北一帶是由長(cháng)者將煮熟的雞鴨鵝蛋放在兒童的肚皮上滾動(dòng)，然后剝皮讓兒童吃下，據說(shuō)這樣做可免去兒童的肚子疼，實(shí)則為節日的一種嬉兒游戲。其它地區均以煮食為主，據說(shuō)原為投入河水中飼喂魚(yú)蝦而拯救屈原，以免其尸骨被魚(yú)蝦所害，后演化為煮食紀念。

11、煮大蒜

大蒜是一種中藥，味辛甘，能殺毒滅菌，熟食能清腸胃毒素，疏通血脈。端陽(yáng)節早晨，全國大部分地區的習俗是煮食新蒜頭，以疏通血脈，消毒滅菌。

12、破火眼

江蘇南京一帶端午節習俗。是日，在一碗清水里放適量雄黃，丟進(jìn)兩枚銅錢(qián)，全家人用此水洗眼，據說(shuō)可以防治眼玻雄黃有殺菌滅毒的功效，這樣做有一定的好處。

13、游百病

貴州地區端午風(fēng)俗。端陽(yáng)節這天男女老幼都要穿上新衣、帶上食品到外面游玩一天，并在山間田野采集野花香草，晚上帶回用水煮后洗澡。當地人稱(chēng)此舉為游百病或洗百病，并認為這樣做會(huì )使一年內吉利平安。

14、剪彩葫蘆

用彩色紙剪成葫蘆狀，于端陽(yáng)節倒貼于門(mén)首，取將毒氣倒出之意。

15、飲雄黃酒

雄黃是一種中藥材，中醫藥書(shū)籍說(shuō)雄黃能治百蟲(chóng)毒、蟲(chóng)獸傷，故民間有"飲了雄黃酒，百病都遠走"、"五月五日飲雄黃菖蒲酒，可除百疾而禁百蟲(chóng)"、"帶雄黃進(jìn)山不怕蛇"等俗言。在碘酒未發(fā)明年代，我國人民就是用白酒調配雄黃和白礬水來(lái)涂抹? ??蟲(chóng)蜇傷和蚊叮蟲(chóng)咬的。人們熟悉的《白蛇傳》曾描繪：端陽(yáng)節，許仙聽(tīng)信了法海的話(huà)，讓白娘子飲了雄黃酒而顯露出了原形?，F在不少地方在端陽(yáng)節還要在屋內外噴灑雄黃水，并在兒童的耳、鼻、額頭上涂抹雄黃。不過(guò)據現代科學(xué)分析，雄黃有毒，不宜內服。

【端午節詩(shī)選】

1、端午

（唐）文秀

節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

2、七律·端午

（唐）殷堯藩

少年佳節倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；

不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話(huà)升平。

鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。

3、競渡歌（節錄）

（唐）張建封

五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；

使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；

使君出時(shí)皆有準，馬前已被紅旗引；

兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃；

鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)；

棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；

鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；

坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；

前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。

4、競渡曲

（唐）劉禹錫

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。

靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。

蛟龍得雨耆鬣動(dòng)，螮蝀飲河形影聯(lián)。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。

先鳴余勇?tīng)幑奈?，未至銜枚顏色沮?

百勝本自有前期，一飛由來(lái)無(wú)定所。

風(fēng)俗如狂重此時(shí)，縱觀(guān)云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，

曲終人散空愁暮，招屈亭前水車(chē)注。

5、乙卯重五詩(shī)

（宋）陸游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。

舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。

6、節令門(mén)·端陽(yáng)

（清）李靜山

櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。

門(mén)外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。

7、七律.端午

老 舍

端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著(zhù)舊衣裳；

相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；

有客同心當骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；

當年此會(huì )魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。

8、已酉端午

貝 瓊

風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。

海榴花發(fā)應相笑，無(wú)酒淵明亦獨醒。

【端午節對聯(lián)】

1、千載招魂悲楚仕

萬(wàn)人撫卷嘆離騷

2、去穢除邪，千戶(hù)門(mén)前懸虎艾

尊賢吊古，萬(wàn)人江岸喝龍舟

3、汨羅沉沒(méi)一流恨

湘楚長(cháng)懷千古羞

4、難得鐘情 兩遭流放離騷賦

惟懷義膽 一佐報國厄運橫

5、義報祖國 放逐難泯詩(shī)人志

魂牽桑梓 情愛(ài)唯傾荊楚山

6、包粽子，舉國歡宴聚親友，

賽龍舟，把酒吟詩(shī)慰圣賢

7、我為他哭屈落水

他為我輩壯升天

8、不畏汨羅河水深

甘冒東海浪濤激

9、時(shí)逢端午思屈子

每見(jiàn)龍舟想汩羅

10、應懸虎艾賽龍舟吃粽子

莫賦閑詩(shī)撒怨氣嘆屈公

11、報國遭讒兩放逐，癡心不改九章出。

汨羅滾滾萬(wàn)人淚，惟有離騷千古流? ?

12、念故人,萬(wàn)戶(hù)千家包粽子

慶佳節,敲鑼打鼓賽龍舟

13、芳草美人屈子賦

冰心潔玉大夫詩(shī)

14、賽龍奪錦 鼓聲催發(fā)健兒奮；

端日弄波 漿拍浩湯舟隊威。

15、箬葉飄香，一粽嘗來(lái)千古事；

龍舟逐水，百橈劃出四時(shí)情。

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