曾經(jīng)上學(xué)的時(shí)候，不論是什么版本的教材，想必大家都學(xué)過(guò)一句古詩(shī)吧？“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”。當年的你一定也在腦子里設想過(guò)這是一幅怎樣凄涼的景象。

然而，作者有情而風(fēng)景無(wú)情，即便是這樣一種聽(tīng)上去并不怎么陽(yáng)光向上的景色構圖，一旦保持著(zhù)輕松愉悅的心情，看上去也并不會(huì )有什么凄涼之感。

今天要介紹的這個(gè)地方，在小編看來(lái)，就十分完美的闡釋了這句詩(shī)的畫(huà)面感。

這里是云南大理云龍縣的沘江附近，在這一河段，存在著(zhù)一個(gè)小橋——松水藤橋。這個(gè)松水藤橋非常特別，因為它是用山葡萄藤來(lái)編造的，距今已經(jīng)有2000多年歷史了，現代化的很多吊橋，都是以這種橋梁的結構作為雛形修建的。

這座橋從外觀(guān)上看起來(lái)其實(shí)沒(méi)有什么很明顯的奇特之處，但走上去就會(huì )發(fā)現，雖然是由山葡萄藤編織的，但整體的受力十分均勻。橋梁兩邊用比較粗的木頭來(lái)固定，上面纏繞著(zhù)干枯但有韌勁的葡萄藤，安全方面還是很有保證的。

橋梁底部的木板看上去非常狹窄，一次只能放一只腳，想在上面立正都做不到，但走起路來(lái)倒是比較平穩，并不會(huì )因為是吊橋而太過(guò)搖晃。一般人只要在上面走過(guò)一圈，就能很好的掌握平衡了。

關(guān)于這個(gè)藤橋，當地還有一個(gè)十分美好的習俗。因為干枯后葡萄藤的韌勁會(huì )逐年下降，所以這個(gè)藤橋每隔三四年就要修整一次，當地村子會(huì )出一些青壯年，組隊走好幾十公里，上山砍葡萄藤，然后帶回來(lái)替換之前的藤條。

而這些年輕人在經(jīng)過(guò)一些村莊看到自己心儀的姑娘時(shí)，就會(huì )將自己手上最好最漂亮的藤條送給女孩子，象征著(zhù)兩人的愛(ài)情像藤條一樣柔韌。如果女孩剛好也看上了這個(gè)年輕人，就可以約上男孩一塊走一走藤橋，象征兩人的愛(ài)情會(huì )像河水一樣源遠流長(cháng)，綿綿不絕。

走在這個(gè)奇特的藤橋上，看著(zhù)腳下蜿蜒流淌的沘江水，想起這樣美好的愛(ài)情習俗，你會(huì )有什么想法呢？歡迎留言討論。

本文轉載自：青琴日常說(shuō)

N2考察- 從傳統木板年畫(huà)中發(fā)現設計之美 木板

2019年11月13日上午，山東工藝美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達設計學(xué)院第二工作室17、18級同學(xué)在張瑞和張培源老師的帶領(lǐng)下參觀(guān)自生堂年畫(huà)雕版博物館。該館是目前國內唯一一家以收藏、研究、保護、傳承中國傳統年畫(huà)雕版為主題的博物館。博物館現藏有以清代為主的年畫(huà)雕版（棠梨木雕刻）千余塊，各類(lèi)年畫(huà)上萬(wàn)幅。藏品來(lái)自濰坊、平度、東昌府等山東區域內主要的年畫(huà)產(chǎn)地，其內容豐富，工藝精湛，別具特色，記錄下了中國社會(huì )生活的人文風(fēng)情。

館長(cháng)吳軍教授為大家詳細介紹了年畫(huà)的歷史、工藝、制作流程以及時(shí)代意義。

自生堂博物館是中國年畫(huà)雕版的聚集地，是研究中國社會(huì )學(xué)，民俗心理學(xué)的資源寶庫。博物館創(chuàng )始人吳軍教授、賴(lài)冰梅教授致力于將木版年畫(huà)與當代人的生活環(huán)境相融合，致力于讓吉祥如意的美好祝福與愿望重新融入現代生活。兩位老師繪聲繪色的講授，帶領(lǐng)我們走進(jìn)了福澤畫(huà)中求的年畫(huà)世界中。

《孔子像》

《孔子像》

清嘉慶九年（1804）的孔子像，距今已有200多年的歷史。

中國傳統木版年畫(huà)有套色印刷和半印半繪兩種形式，這件藏品是一塊半印半繪形式的雕版，先用墨色印線(xiàn)，然后手工畫(huà)上彩色部分。正面是雕版的上半部分，背面是下半部分，畫(huà)面用寥寥幾筆便刻畫(huà)出一個(gè)圣人形象，無(wú)一費筆，極為傳神。畫(huà)中孔子的面部形象有別于常人，呈現出“七陋”的特征，這其中蘊含著(zhù)豐富的民間智慧。過(guò)去老百姓對于圣人面相的描述都是有異于常人的，（比如：黃帝，他的相貌像龍顏；堯的眉毛是八彩的；舜的眼睛是重瞳）孔子是圣人，民間傳說(shuō)他的面部有”七露“，也稱(chēng)“七陋”：朝天鼻、耳下垂、眼露白、口露齒。這幅畫(huà)還留下了畫(huà)者與刻者的名字，傳統年畫(huà)能留下作者名字的不多見(jiàn)，據考證，繪畫(huà)者是名門(mén)之后，為平陰展氏家族頗具威望的人物，柳下惠的第七十八代孫?？贪嬲呤菑垱W（yan），東阿人，在當地也是一位名士。張沇于乾隆四十二年中舉，曾在青州府臨朐縣任教諭（相當于現在縣教育局長(cháng)職務(wù)），他為官清廉，做人本分，在當時(shí)名揚朝野內外，其父母被嘉慶皇帝封為八品誥命，舊時(shí)老家村中立有皇帝御賜的巨大牌坊。清代中期，由于社會(huì )安定、經(jīng)濟繁榮、人們生活富足的原因，使得文化藝術(shù)昌盛，很多文人介入到年畫(huà)的創(chuàng )作之中，歷史上年畫(huà)創(chuàng )作因其行業(yè)屬性，作者署名的很少見(jiàn)，能夠收藏到這樣的雕版非常不容易。

《秦瓊敬德》

《秦瓊敬德》

這套版的題材是門(mén)神秦瓊敬德。

關(guān)于秦瓊敬德成為門(mén)神，民間傳說(shuō)是這樣講的：說(shuō)唐王李世民有一段時(shí)間夢(mèng)到眾鬼纏身，夜不能寐，于是讓這兩位將領(lǐng)站于門(mén)前進(jìn)行守衛，果然可以夜夜安寢。時(shí)間長(cháng)了，二人身體支撐不住，李世民就讓畫(huà)師將二人樣貌畫(huà)下來(lái)張貼于宮門(mén)之上，果然管用。后來(lái)民間效仿宮廷，也把二人的形象張貼于門(mén)前，代代延續，沿用至今。秦瓊敬德也是明清以來(lái)在民間流傳最為廣泛的門(mén)神。

《灶王》

灶王是神像類(lèi)年畫(huà)，是保吉除邪的年畫(huà)之一，舊時(shí)民間又稱(chēng)灶神。民間傳說(shuō)灶神是掌管一家飲食以及全家生死禍福，并隨時(shí)記錄家人功過(guò)。年底上天向玉皇報告，有了灶神，他能在玉皇大帝面前為我們多多美言，能保佑貼有灶神的家庭生活美滿(mǎn)，事事如意。灶神之起源甚早，商朝已開(kāi)始在中國民間供奉，及周禮以吁瑣之子黎為灶神等。灶神左右隨侍兩神，一捧“善罐”、一捧“惡罐”，隨時(shí)將一家人的行為記錄保存于罐中，年終時(shí)總計之后再向玉皇大帝報告。十二月廿四日就是灶神離開(kāi)人間，上天向玉皇大帝稟報一家人這一年來(lái)所做所為的日子，又稱(chēng)"辭灶"，所以家家戶(hù)戶(hù)都要“送灶神”。

《大家堂》

家堂畫(huà)俗稱(chēng)“家堂軸子”，是百姓用來(lái)敬奉先祖的物品。每年除夕當日祭拜祖先后，會(huì )將家堂畫(huà)取出懸掛于客廳正面。圖中刻畫(huà)的家宅氣勢恢宏，人物中男子都著(zhù)官服，女子孩童皆衣飾華貴，借此表達家宅興盛、子孫福祿延綿的美好愿望。家堂畫(huà)是民俗文化中的傳統中的一顆明珠，隸屬于山東高密年畫(huà)一脈,有著(zhù)悠久的歷史淵源。它具有獨特的繪制方式和不同的表現風(fēng)格,但作用都是對祖先的祭奠和家族的凝聚。對家堂畫(huà)的祭拜，亦即祭拜祖宗，其意在祈望祖宗庇佑以求平安、子孫滿(mǎn)堂、家族興旺等等,藉此滿(mǎn)足了祭拜者在現實(shí)中得不到卻能夠在心理上得到的短暫安慰。家堂畫(huà)在民間得以堅強地保留下來(lái)并一直延續至今,足見(jiàn)其在民俗文化中的意義。

學(xué)生參觀(guān)

年畫(huà)的迷人之處就在于每一幅都有自己的故事可以娓娓道來(lái)，在中國一段漫長(cháng)的歷史時(shí)期里，年畫(huà)一直陪伴著(zhù)社會(huì )民眾的生活、生產(chǎn)，發(fā)揮著(zhù)它獨特的價(jià)值。

通過(guò)年畫(huà)雕版，我們了解到年畫(huà)是中國獨有的藝術(shù)樣式，這些年畫(huà)不僅豐富了中國年畫(huà)的地域特色和風(fēng)格特征，使之呈現出多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌，更是百姓美化環(huán)境，反映社會(huì )現狀，表達思想情感和心理愿望最為普及的藝術(shù)樣式。

學(xué)生參觀(guān)

在這楓林盡染的日子里，同學(xué)們在傳統文化的沉靜中覓得安然，對參觀(guān)學(xué)習的同學(xué)們來(lái)說(shuō)，這是一次離開(kāi)日常喧囂的民間美學(xué)之旅，開(kāi)拓眼界，是心靈與頭腦的充電。美好時(shí)光，受益匪淺，不虛此行。

合影：潘士強（后排左六），吳軍（后排左七），賴(lài)冰梅（后排左五），李書(shū)春（后排左八），韓建國（后排左一）

博物館環(huán)境

攝影：莊新銘

編輯：王雅婷

文字：李 澳 張 婷

審核：張培源 張 瑞