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舉例說(shuō)明文化的幾個(gè)主要特點(diǎn)? 請幫手??！

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中國傳統文化（東方神秘文化）的主要特點(diǎn)（綱要）
一、在知識方面：首先，重思辯、理性分析，主靜。提倡“三思而后行”，如陰陽(yáng)論、矛盾論的流行，講求辨證；不同于西方的先做后想的實(shí)驗型、機械唯物主義。其次，在知識學(xué)科上重視知識的遷移，講究知識要“觸類(lèi)旁通”、“一通百通”，如中藥講“君、臣、佐、使”、“用藥如用兵”就是典型一例。第三，具有恢弘的包容性和開(kāi)放性，容許“百家爭鳴，兼收并蓄”。在與其他文化接觸時(shí)，沒(méi)有簡(jiǎn)單的“非此即彼”邏輯。
二、在處理國際關(guān)系方面：歷代社會(huì )提倡禮法并重、文攻武衛。貶斥持強凌弱，崇尚禮儀道德，禁“好戰”與“忘戰”，強調“好戰必亡、忘戰必?！?。
三、在個(gè)人方面：主張和諧人生（人與自然、人與社會(huì )、人與人三方面的和諧），提倡挑戰自我、完善自我、超越自我，反對弱肉強食式的競爭。主張人的“社會(huì )”與“自然”雙重屬性的自主性，追求“達則兼濟天下，窮則獨善其身”式的人生自由。
四、強調“知行合一”。重理論與實(shí)踐的統一，其突出代表是中醫與中國武術(shù)。盡管現在人們仍然無(wú)法科學(xué)解釋中醫的經(jīng)絡(luò )和武術(shù)的單掌斷石等神妙現象，但在中國的傳統文化里，它們都存在著(zhù)完整的理論體系和實(shí)踐培訓機制。在理論觀(guān)念上，不存在不可知論，無(wú)至高無(wú)上、不可琢磨的“神”。
五、重理想走向，宣揚“有志不在年高，無(wú)志空長(cháng)百歲”。在社會(huì )理想方面，儒家有“大同社會(huì )”、道家有“蓬萊仙境”、佛家有“極樂(lè )世界”；在個(gè)人理想方面，在三大傳統思想體系中則講“人人皆可以成為‘圣’、‘仙’、‘佛’”。除了這些終極理想外，每個(gè)思想體系都有著(zhù)自己多層次的理想可供追求。如儒家，除了成“圣”以外，還可以降而求成“賢”、成“士”、成“君子”，甚至細到了人們生活的每個(gè)細節。因此，在人們生活中較少短視行為，“急功近利”成為小人之舉。
六、勤勞勇敢、不畏艱難、積極進(jìn)取，提倡“我命由我不由天”的英雄行為，且“不以成敗論英雄”。在歷史上的典型代表有諸葛亮、岳飛等。儒家的“明知其不可為而為之”、道家的“上士聞道，勤而習之”，佛家的“精進(jìn)”二字，都是同意之語(yǔ)。所以孟子有“天將降大任于斯人也，必先苦其心智……”的感慨。
七、勇于獲得最終勝利，敢于責任。如成“佛”、成“仙”、成“圣”，其過(guò)程在中國傳統典籍中是艱難的、甚至是要經(jīng)歷“九死”而求“一生”。其大無(wú)畏的精神一直激勵著(zhù)中國人奮勇向前，最終誕生了?式的“革命的樂(lè )觀(guān)主義精神”和“革命的浪漫主義精神”。
八、在社會(huì )政治方面：形成了重視結果的中國式的民主觀(guān)念。在社會(huì )領(lǐng)域和文化領(lǐng)域從來(lái)沒(méi)有過(guò)絕對的權威，人人皆可以成為權威，因此中國人心目中歷來(lái)都保留著(zhù)自己評判是非的權利，而不需要誰(shuí)來(lái)給予。在封建社會(huì )時(shí)老百姓就講“皇帝輪流做，明年到我家”，在封建約束最嚴厲的秦朝也有看到秦始皇時(shí)的“彼可取而代之”的話(huà)語(yǔ)。中國式的民主觀(guān)念的具體表現就是封建?最終不能維護人民的利益的時(shí)候，歷來(lái)被看作“老實(shí)的典范”的農民就起來(lái)造反了。新上臺的?誰(shuí)不清楚人民的決定權呢？唐太宗有句名言說(shuō)的就是這個(gè)道理：“民可載舟，亦可覆舟”；孟子也講過(guò)“民為貴，社稷次之，君為輕”的著(zhù)名論斷；“得民心者得天下”，這都是中國傳統文化對“民主”一詞的經(jīng)典解釋。在宗教方面更是如此，佛教道教都講人人皆可成仙成佛，成如來(lái)、成老君。笑容可掬的大肚彌勒佛不就是一個(gè)胖和尚嗎？只不過(guò)在他死后人們說(shuō)是彌勒投胎而已。這不同于西方宗教里的上帝獨裁制，因為有獨裁才會(huì )有人想民主，但民主是不需要別人給于的，因此我們現在看到的西方民主是“重參與”的民主，結果是否有利于人民，也就誰(shuí)也不知道了。

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