導讀：觀(guān)音道場(chǎng)為何是普陀山旅游攻略「普陀山觀(guān)音道場(chǎng)在哪里」 普陀山為什么是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)，有什么典故？ 中國四大佛教名山的普陀山為什么是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)？ 觀(guān)音菩薩為什么會(huì )在普陀山 為什么拜佛都喜歡去普陀山？ 觀(guān)音菩薩道場(chǎng)為什么在普陀山/觀(guān)音菩薩道場(chǎng)為什么在 為何普陀山是觀(guān)音道場(chǎng)？

普陀山為什么是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)，有什么典故？

普陀山為什么是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)

佛經(jīng)淵源、慧鍔開(kāi)山、五朝恩賜、自然地理、歷史傳統、文化條件、中外交往等。

資料拓展

佛經(jīng)淵源——普陀山是佛祖親口“指定”的，根據是佛經(jīng)《華嚴經(jīng)》中的記載，普陀山古稱(chēng)補恒洛迦，系梵語(yǔ)音譯，意譯為“小白華”?；坼婇_(kāi)山——普陀山是“不肯去觀(guān)音”親自“選定”的。據宋代《高麗圖經(jīng)》、《佛祖統紀》、《寶慶四名志》以及日本的《元亨釋書(shū)》等史籍記載，唐大中年間（一說(shuō)咸通年間），日本慧鍔大師入唐求法，來(lái)到五臺山中臺精舍，見(jiàn)一觀(guān)音相貌端雅，便請歸其國。

五朝恩賜——普陀山是歷代帝王“欽定”的。除了佛祖親口“指定”和觀(guān)音親自“選定”外，皇恩惠澤、歷代帝王天子的“欽定”也是促使普陀山成為觀(guān)音信仰與朝拜中心的重要原因。自然地理——普陀山鐘靈毓秀適合觀(guān)音居住。從較為認真客觀(guān)的唯物論角度分析，普陀山要成為觀(guān)音道場(chǎng)，首先必須要有適當的自然地理條件。關(guān)于這一點(diǎn)，可以從印度佛教北傳入中國并逐漸漢化的近兩千年漫長(cháng)歷史中找到有關(guān)依據。

歷史傳統——舟山早期觀(guān)音信仰醞釀了普陀山道場(chǎng)萌芽。觀(guān)音道場(chǎng)的形成，離不開(kāi)觀(guān)音信仰文化長(cháng)久積淀而成的社會(huì )歷史傳統因素。文化條件——觀(guān)音信仰的廣泛傳播催生了普陀山道場(chǎng)。觀(guān)音信仰在中國的廣泛傳播，為普陀山道場(chǎng)的形成醞釀成熟了必要的社會(huì )文化條件。

中國四大佛教名山的普陀山為什么是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)？

其實(shí)說(shuō)到宗教信仰，很多人都能說(shuō)出好幾種，大家根據自己的喜好和當地的風(fēng)俗，所信仰的宗教也各不相同。很多人會(huì )說(shuō)道教才是中國人的傳統信仰，但是如今在國內似乎佛教更深入人心，不過(guò)細心的游客一定發(fā)現了，無(wú)論是千年古剎，還是鄉間小廟，幾乎在國內的所有寺院里，都會(huì )供奉一尊菩薩，甚至很多老百姓家中，也會(huì )請上一尊回家供奉，大家知道這是哪位菩薩嗎？

在中國很多人了解觀(guān)音菩薩都是從四大名著(zhù)《西游記》開(kāi)始的，它大慈大悲，救苦救難的形象在國人心中早已深入人心，所以很多游客或是信眾到寺院以后，都會(huì )去朝拜觀(guān)音菩薩以求國泰民安，家人康健。很多人說(shuō)，雖然國內幾乎所有的寺院都會(huì )供奉觀(guān)音菩薩，但是最靈的要數浙江舟山的普陀山，因為那里是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)，那么什么叫道場(chǎng)呢？

道場(chǎng)說(shuō)的就是供佛祭祀或修行學(xué)道的地方，相信很多國人知道“道場(chǎng)”這個(gè)詞都源自于我國著(zhù)名的四大佛教名山，山西五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng)，浙江普陀山是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)，四川峨眉山是普賢菩薩的道場(chǎng)，安徽九華山是地藏菩薩的道場(chǎng)，那么有人一定會(huì )說(shuō)，天下名山大川眾多，為何偏偏說(shuō)浙江舟山的普陀山是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)呢？究竟有什么依據？

大概所有去過(guò)普陀山的游客都知道，普陀山有座很高的觀(guān)音菩薩的立像，下書(shū)四個(gè)大字“南海觀(guān)音”，在古人的認知中，觀(guān)音菩薩是居住在南方海上一個(gè)叫普陀珞珈山的海島上，其實(shí)在很多的經(jīng)書(shū)中也有提及道：南方有山，名普陀珞珈山，彼有菩薩觀(guān)自在，文中的“觀(guān)自在”說(shuō)的便是觀(guān)音菩薩。所以根據佛經(jīng)中的描述，普陀山就是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)。

不過(guò)也有人說(shuō)，浙江舟山是個(gè)群島，普陀山就是其中一個(gè)海島，在古人眼中，因為現在的舟山群島遠離大陸，所以被蒙上了一層神秘的面紗，古時(shí)很多人形容這里是海上仙山，據說(shuō)當年秦始皇駕臨浙江寧波，站在山上遠望普陀山時(shí)，發(fā)現那里仙氣繚繞，如蓬萊仙境一般，當時(shí)他認為普陀山作為觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)是合情合理的，既然得到皇帝的認可，普陀就成為了法定的觀(guān)音道場(chǎng)了。

但是普陀山島上的居民說(shuō)，普陀山的地理位置好，有利于世界各地的信眾前來(lái)朝拜菩薩，千百年來(lái)島上佛事長(cháng)盛不衰，從一個(gè)側面已經(jīng)決定了普陀山這個(gè)觀(guān)音道場(chǎng)的江湖地位，尤其據說(shuō)在唐朝的時(shí)候，有個(gè)日本的高僧，去五臺山迎觀(guān)音像回國時(shí)船沉，日本高僧覺(jué)得是觀(guān)音菩薩不愿意去日本，所以把觀(guān)音像供奉在普陀山的潮音洞里，如今的普陀山景區內大家還可以看到“不肯去觀(guān)音院”，所以普陀山成為觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)實(shí)至名歸。

在浙江民間有句俗語(yǔ)叫：“人人阿彌陀，戶(hù)戶(hù)觀(guān)世音”，觀(guān)音菩薩結緣四海，每逢佛誕和節假日，普陀山更是人聲鼎沸，因為世人皆知，浙江普陀山是觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)，在這里許愿祈福才是最靈驗的。

觀(guān)音菩薩為什么會(huì )在普陀山

浙江普陀山是觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)。（中國佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營(yíng)。這四大名山就是：山西的五臺山，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場(chǎng)；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場(chǎng)；浙江南海普陀山，是大悲觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)。）

至于為什么觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)在普陀山，在《華嚴經(jīng)》里是這么記述的：

瑟鞞胝羅居士告善財言：“善男子，于此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩觀(guān)自在，汝詣彼問(wèn)菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道?！奔凑f(shuō)頌曰：

海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，

華果樹(shù)林皆遍滿(mǎn)，泉流池沼悉具足。

勇猛丈夫觀(guān)自在，為利眾生住此山，

汝應往問(wèn)諸功德，彼當示汝大方便。

時(shí)善財童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩。見(jiàn)其西面巖谷之中，泉流縈映，樹(shù)林蓊郁，香草柔軟，右旋布地。觀(guān)自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱(chēng)說(shuō)法臺，與磐陀石同在山之西面）結跏趺坐，無(wú)量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說(shuō)大慈悲法：（中略）“我以此菩薩大悲行門(mén)，平等教化一切眾生，相續不斷。（中略）或以布施，攝取眾生；或以愛(ài)語(yǔ)，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生；或現種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生?；蛞砸袈?，或以威儀，而為說(shuō)法?；驗樯褡?，令其心悟，而得成就。（中略）愿諸眾生，若念于我，若稱(chēng)我名，若見(jiàn)我身，皆得免離一切怖畏。離怖畏已，復教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉?！?/p>

這就是有名的善財童子五十三參的第二十八參，參觀(guān)世音菩薩于此山中。

普陀山是印度話(huà)的簡(jiǎn)稱(chēng)，具足稱(chēng)是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話(huà)叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習性好略，或稱(chēng)“普陀”，或單呼“洛迦”，久之遂成為兩個(gè)山了?？计胀由街蔀橛^(guān)世音菩薩道場(chǎng)的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當時(shí)印度就有幾個(gè)補怛洛伽等之說(shuō)。

南海普陀山,大慈觀(guān)世音,

千處祈求應,救度世間苦。

南海普陀山,大悲觀(guān)世音,

楊枝灑甘露,凈灑遍塵剎。

南海普陀山,觀(guān)自在菩薩,

現千手千眼,佛光照大千。

南無(wú)大慈大悲救苦救難觀(guān)世音菩薩！

為什么拜佛都喜歡去普陀山？

普陀山，與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山并稱(chēng)為中國佛教四大名山，是觀(guān)世音菩薩教化眾生的道場(chǎng)。

普陀山是全國著(zhù)名的觀(guān)音道場(chǎng)，其宗教活動(dòng)可溯于秦。原始道教及仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年）有梵僧來(lái)謁潮音洞，感應觀(guān)音化身，為說(shuō)妙法，靈跡始著(zhù)。唐咸通四年（公元863年）日僧慧鍔大師從五臺山請觀(guān)音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風(fēng)浪，數番前行無(wú)法如愿，遂信觀(guān)音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側供奉，故稱(chēng)“不肯去觀(guān)音”。后經(jīng)歷代興建，寺院林立。鼎盛時(shí)期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱(chēng)“震旦第一佛國”。

普陀山的佛教歷史悠久，作為觀(guān)音道場(chǎng)初創(chuàng )于唐代。唐大中（公元847—860）年間，有梵僧（又說(shuō)西域僧）來(lái)山禮佛，傳說(shuō)在潮音洞目睹觀(guān)音示現。唐咸通四年（公元863），日僧慧鍔從五臺山請得觀(guān)音像回國，途經(jīng)普陀山海面時(shí)觸新羅礁受阻，于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，稱(chēng)“不肯去觀(guān)音院”，觀(guān)音道場(chǎng)自此始 。宋元兩代，普陀山佛教發(fā)展很快。宋乾德五年（公元967），趙匡胤遣內侍（太監）王貴來(lái)山進(jìn)香，并賜錦幡首開(kāi)朝廷降香普陀之始。元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀(guān)音寺（即今前寺）。當時(shí)，日韓等國來(lái)華經(jīng)商、朝貢者，也開(kāi)始幕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。紹興元年（公元1131年）寶陀觀(guān)音寺主持真歇禪師奏請朝廷允準，易律為禪，山上700多漁戶(hù)全部遷出，普陀山遂成佛教凈土。嘉定七年（公元1214），朝廷賜錢(qián)萬(wàn)鑼修繕圓通殿，并指定普陀山為專(zhuān)供觀(guān)音的道場(chǎng)，與五臺山（文殊道場(chǎng)）、峨眉山（普賢道場(chǎng)）、九華山（地藏道場(chǎng)）合稱(chēng)為我國四大佛教名山。

普陀山憑借其特有的山海風(fēng)光與神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引眾多文人雅士來(lái)山隱居、修煉、游覽。據史書(shū)記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來(lái)山修煉。普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發(fā)港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經(jīng)通道和泊地。至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡，流傳著(zhù)韓國民族英雄張保皋等事跡 。自觀(guān)音道場(chǎng)開(kāi)創(chuàng )以來(lái)，觀(guān)光攬勝者絡(luò )繹不絕。宋陸游、明董其昌等歷代名士，都先后登山游歷。歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩(shī)，留下了大量珍貴的詩(shī)文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內侍攜重禮專(zhuān)程來(lái)普陀山朝拜觀(guān)音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙還多次召見(jiàn)普陀山高僧，賜金、賜字、賜佛經(jīng)、賜紫衣，禮遇有加；新中國歷任中央領(lǐng)導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作。五朝恩寵 ，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠揚。

觀(guān)音菩薩道場(chǎng)為什么在普陀山/觀(guān)音菩薩道場(chǎng)為什么在

浙江普陀山是觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)。（中國佛教有四大名山圣地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營(yíng)。這四大名山就是：山西的五臺山，是大智文殊菩薩的道場(chǎng)；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場(chǎng)；安徽的九華山，是大愿地藏王菩薩的道場(chǎng)；浙江南海普陀山，是大悲觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)。）

至于為什么觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)在普陀山，在《華嚴經(jīng)》里是這么記述的：

瑟鞞胝羅居士告善財言：“善男子，于此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩觀(guān)自在，汝詣彼問(wèn)菩薩云何學(xué)菩薩行，修菩薩道?！奔凑f(shuō)頌曰：

海上有山多圣賢，眾寶所成極清凈，

華果樹(shù)林皆遍滿(mǎn)，泉流池沼悉具足。

勇猛丈夫觀(guān)自在，為利眾生住此山，

汝應往問(wèn)諸功德，彼當示汝大方便。

時(shí)善財童子（中略）漸次游行，至于彼山，處處求覓此大菩薩。見(jiàn)其西面巖谷之中，泉流縈映，樹(shù)林蓊郁，香草柔軟，右旋布地。觀(guān)自在菩薩，于金剛石上（今金剛石俗稱(chēng)說(shuō)法臺，與磐陀石同在山之西面）結跏趺坐，無(wú)量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說(shuō)大慈悲法：（中略）“我以此菩薩大悲行門(mén)，平等教化一切眾生，相續不斷。（中略）或以布施，攝取眾生；或以愛(ài)語(yǔ)，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生；或現種種不思議色凈光明網(wǎng)，攝取眾生?；蛞砸袈?，或以威儀，而為說(shuō)法?；驗樯褡?，令其心悟，而得成就。（中略）愿諸眾生，若念于我，若稱(chēng)我名，若見(jiàn)我身，皆得免離一切怖畏。離怖畏已，復教令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉?！?/p>

這就是有名的善財童子五十三參的第二十八參，參觀(guān)世音菩薩于此山中。

普陀山是印度話(huà)的簡(jiǎn)稱(chēng)，具足稱(chēng)是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話(huà)叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習性好略，或稱(chēng)“普陀”，或單呼“洛迦”，久之遂成為兩個(gè)山了?？计胀由街蔀橛^(guān)世音菩薩道場(chǎng)的原因，在佛教經(jīng)典上也有明文，當時(shí)印度就有幾個(gè)補怛洛伽等之說(shuō)。

南海普陀山,大慈觀(guān)世音,

千處祈求應,救度世間苦。

南海普陀山,大悲觀(guān)世音,

楊枝灑甘露,凈灑遍塵剎。

南海普陀山,觀(guān)自在菩薩,

現千手千眼,佛光照大千。

南無(wú)大慈大悲救苦救難觀(guān)世音菩薩！

為何普陀山是觀(guān)音道場(chǎng)？

“縹緲云飛海上山，石林水府隔塵寰?！边@是宋代大詩(shī)人王安石描寫(xiě)四大佛山之三的普陀山的名句。普陀山屬浙江省普陀縣，是舟山群島中的一個(gè)小島，與我國最大的漁港沈家門(mén)隔海相望。島呈狹長(cháng)形，南北長(cháng)八點(diǎn)六公里，東西寬三點(diǎn)五公里，面積十二點(diǎn)五平方公里，其最高峰佛頂山海拔百九十一點(diǎn)三米。

唐大中十二年（公元858年），日本僧人慧鍔最早于此地留觀(guān)音像造寺，后因《華嚴經(jīng)》中有善財參觀(guān)音于普陀洛伽之說(shuō)，邀將此島命名為普陀，而將普陀山東南的另一小島起名洛迦山。相傳觀(guān)音菩薩曾在此現身說(shuō)法，所以普陀山的寺廟一般都供奉觀(guān)音。

傳說(shuō)在唐朝的時(shí)候，有個(gè)日本的高僧慧鍔，去五臺山迎觀(guān)音像回國時(shí)船沉，日本高僧覺(jué)得是觀(guān)音菩薩不愿意去日本，所以把觀(guān)音像供奉在普陀山的潮音洞里，如今的普陀山景區內大家還可以看到“不肯去觀(guān)音院”，所以普陀山成為觀(guān)音菩薩的道場(chǎng)實(shí)至名歸。

觀(guān)音像在印度是男身，在我國唐以前也是有胡須的男性形象，但唐以后，卻逐新女性化了，我們今天見(jiàn)到的觀(guān)音塑像，多為女性。至于為什么會(huì )發(fā)生這種變化，一說(shuō)是觀(guān)音有三十三種化身，這些化身中，女性形象不少；另一說(shuō)是因美貌溫柔的女性更能體現大慈大悲、救苦救難的菩薩心腸，也更能迎合信徒們的心理。至于有的觀(guān)音塑成千手于眼形狀，主要是為了表示菩薩法力無(wú)邊，智慧無(wú)窮。

普陀分前后二山，前山以普濟寺為中心。普濟寺位于靈鷙峰下，又稱(chēng)前寺。寺占地面積約二十余畝，沿中軸線(xiàn)分布著(zhù)山冂、天王殿、圓通寶最、藏經(jīng)樓、方丈殿、內壇等多重建筑，圓通殿內供有高達八點(diǎn)八米的毗盧觀(guān)音像，四周環(huán)列觀(guān)音三十二化身，是近年重塑的。

寺前的海印池，又名蓮花池，占地十余畝，原是僧人的放生池。池南有清雍正皇帝的御碑亭，池東是玲瓏俊秀的多寶塔。塔四方五層，高三十二米，全系用太湖石堆砌而成，是元朝元統年間由孚中禪師募建的，具有濃郁的元代風(fēng)格。

法雨寺又稱(chēng)后寺，建于明萬(wàn)歷八年（公元1580年），清康熙三八年飲賜“天花法雨”匾，故改名為法雨禪寺，建筑面積七于三百五十平方米。寺內的大圓通殿最為有名，殿前古木參天，特別是兩株高大的銀杏最引人注目。殿正中懸一顆大圓珠，四周有九條離龍，稱(chēng)做“九龍盤(pán)拱”。

普陀山多奇石，這是它的一大特點(diǎn)。著(zhù)名的“心”字石寬約七米，上鐫一巨大的“心”字，僅字中的一點(diǎn)即可站七八人。此石是一斛坡，下臨懸崖，雖然異常危險，但游人還是愿意登臨一番，有人還用手將“心”字撫摸一遍。此字據說(shuō)是觀(guān)音在這兒說(shuō)“心法”時(shí)留下的。由“心”字石向上攀登，路當中突然有左右兩塊巨石對峙，兩石之上，另外橫架一石，形成天然石門(mén)，上刻“西天法界”四字，這就是所謂的西天門(mén)。

除了寺廟和奇? ??外，普陀山的山洞也頗具特色，最出名的是潮音洞和梵音洞。它們都是傳說(shuō)中的觀(guān)音現身處，其實(shí)都是海浪長(cháng)期沖擊所形成的海蝕洞。

潮音洞高數十米，有二門(mén)，第一道門(mén)上康熙御筆“潮音洞”三字。游浪日夜從潤中進(jìn)出，濤聲如雷。過(guò)去曾有人至此跳海舍身，以求菩薩現助，清末曾明令禁止。洞旁建有“莫舍身亭”。

梵音洞高約百米，兩壁陡削，相合如門(mén)，洞中有一巨大石球，整個(gè)洞猶如巨蚌含珠。游客可由山路繞到洞腰間的石整臺，欣賞海景利聽(tīng)潮聲。海潮前仆后繼，潮聲如虎嘯龍吟，確實(shí)驚心動(dòng)魄。

洛迦山是普陀東南的另一小島。過(guò)去，凡來(lái)朝普陀山的香客，均要去洛迦山，因為相傳觀(guān)音原在洛迦山修道，后來(lái)斗敗蛇王，才從洛迦山一腳跳到普陀山。

至今，在潮音洞南海灘的巨石上還有觀(guān)音留下的一只大腳印，長(cháng)一尺四寸、寬六寸，人稱(chēng)“觀(guān)音跳”。洛迦山島面積僅零點(diǎn)三四平方公里，只保留了一座圓通庵，但西山腳下的“水晶官”很有名，相傳可通龍宮。當地人說(shuō)，“不到洛迦，就不算朝完普陀”，到普陀山旅游的人，可順便一游洛迦，欣賞那海天、海浪、海風(fēng)、海潮、海聲。

佛家宣稱(chēng)觀(guān)音的生日為農歷二月十九日，成道日是六月十九日，涅樂(lè )日是九月十九日。每逢這三日，朝山的人增多，寺廟也都舉行隆重的觀(guān)音法會(huì )。二月十九日尤為熱鬧，信徒們背著(zhù)黃布口袋成群結隊向佛頂山攀登，寺廟里的燈火徹夜不滅，道通曉達旦做法事。

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