導讀：看天津如何把文化裝進(jìn)歷史建筑之中？ 一、看天津如何把文化裝進(jìn)歷史建筑之中？ 二、應如何利用世界遺產(chǎn)？ 三、我們應如何保護人類(lèi)文明的遺址 四、如何開(kāi)發(fā)運作遺址文化旅游目的地？ 五、如何將城市歷史文化應用于現代建筑設計當中

一、看天津如何把文化裝進(jìn)歷史建筑之中？

任何文化都不在建筑中。

建住只是文化的一種表現。特別是天津所謂的“建筑”只是外國帝國主義遺留的痕跡。你說(shuō)它是遺跡，還是恥辱？

至于天津文化，我個(gè)人認為

真正的天津文化是處于河海交融，卻不屈不撓，勇于創(chuàng )新的精神。

可惜缺失了。

二、應如何利用世界遺產(chǎn)？

世界遺產(chǎn)是人民的寶貴財富，我們可以充分利用它來(lái)發(fā)展當地的旅游，通過(guò)旅游能起到宣傳的作用，讓世界人民更加了解我國的文化，了解我國的發(fā)展歷史?？梢詭?dòng)當地的經(jīng)濟發(fā)展，提高人民的思想意識，參與社會(huì )競爭，了解世界，增進(jìn)我們與世界人民的友誼。同時(shí)也會(huì )提高人民保護文物的意思，更加發(fā)揚我國的光榮傳統。我們可以利用世界遺產(chǎn)打造我國的文化事業(yè)，增強我國的軟實(shí)力。

三、我們應如何保護人類(lèi)文明的遺址

保護古遺址就是拓展文化傳承的現實(shí)環(huán)境。古遺址文化蘊含著(zhù)豐富的歷史文化特點(diǎn)，囊括著(zhù)博大精深的中華文明、倫理道德和頑強不屈的民族精神和傳統習慣，是民族共同體的歷史生命在現實(shí)社會(huì )的延續，承載著(zhù)本民族特有的價(jià)值取向和基本認識標準。一句話(huà)，保護古遺址就是保護民族的基本文化習性與民族精神的傳承環(huán)境。如何通過(guò)古遺址的保護開(kāi)發(fā)和利用，揭示人類(lèi)文明特別是傳統文化的特色，弘揚優(yōu)秀的歷史文化，使民族文化傳統與人類(lèi)現代文明相適應，這就要求我們必須通過(guò)現代保護意識的共鑄與技術(shù)手段的應用，保護古遺址，推進(jìn)文化傳承向健康方向發(fā)展，逐步改善古遺址保護的現實(shí)環(huán)境。 　　保護古遺址就是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的具體表現。古遺址的存在與開(kāi)發(fā)利用的意義是十分明顯的。在建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的條件與環(huán)境下，如何實(shí)現文物保護與經(jīng)濟建設的協(xié)調發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的現實(shí)要求和重要組成部分。古遺址是文化建設的重要載體，要實(shí)現經(jīng)濟與社會(huì )、自然與人類(lèi)的和諧發(fā)展，就必須通過(guò)對物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護來(lái)構建科學(xué)發(fā)展的內涵，通過(guò)對古遺址的研究認識，不斷推進(jìn)古遺址重要性和保護意義的宣傳，增進(jìn)共識，提高古遺址在和諧發(fā)展過(guò)程中的影響作用，使人們從古遺址中汲取營(yíng)養，在保護中學(xué)習體會(huì )感悟，激發(fā)人們熱愛(ài)古遺址、保護古遺址、利用古遺址的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而促進(jìn)我區經(jīng)濟社會(huì )健康持續發(fā)展。

　　保護古遺址就是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的源泉。就我們臨潼來(lái)講，依托內容豐富、種類(lèi)繁多的文物資源這一得天獨厚優(yōu)勢，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，打造中國第一景區并不是夢(mèng)想。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文物保護二者之間是相輔相成，相互促進(jìn)，相互完善的統一體。發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)文物保護，同時(shí)，為了發(fā)展旅游業(yè)，吸引游客，就要注重文物保護。由于探古求知是人們共同的心理需要,而文物古跡的開(kāi)發(fā)利用正好能夠滿(mǎn)足人們的這一需求。文物古跡作為一項重要的旅游資源，是不可再生的，一旦受損，很難恢復原樣。保護利用好它，使其盡量完好無(wú)損地展現在游客面前，以獲取最大限度 的經(jīng)濟效益，從而推動(dòng)旅游事業(yè)的發(fā)展。為了使文物古跡能夠永久地保存下來(lái)，長(cháng)期為旅游所用，政府和管理部門(mén)以及周邊群眾必然會(huì )重視轄區范圍內的文物保護，從而使文物資源成為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的永生資源。

　　保護古遺址就是建設活力臨潼的財源儲備。發(fā)展旅游可以部分解決文物保護經(jīng)費不足的問(wèn)題。我區文物古跡眾多,而政府財力有限，每年用于文物保護的費用相對于眾多的文物古跡來(lái)說(shuō),簡(jiǎn)直是杯水車(chē)薪。由于各種原因許多文物藏品和古跡因無(wú)經(jīng)費進(jìn)行維修與保護而遭毀滅。因此，通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)可以在一定程度上解決文物保護單位經(jīng)費不足的問(wèn)題。文物古跡既然可為旅游區帶來(lái)一定的經(jīng)濟效益，那么，旅游單位自然會(huì )從經(jīng)濟收益中提出相當部分，用于區內的文物保護。這樣無(wú)論對國家，還是對集體和群眾來(lái)說(shuō)，這都是一件有益的事情。所以，只有我們堅持通過(guò)多種形式和多個(gè)層次的財力投入和努力保護，就可以使大批文物得到搶救和保護，進(jìn)而永遠遺存，從而實(shí)現對那些震古爍今的古遺址的最有效、最有益的利用，進(jìn)而實(shí)現適度開(kāi)發(fā)，使之產(chǎn)生長(cháng)遠的經(jīng)濟效益。

　　保護古遺址就是推進(jìn)社會(huì )和諧的精神動(dòng)力。保護古遺址，實(shí)施古遺址本體保護和周邊環(huán)境的綜合整治，最大限度地保護其原始風(fēng)貌，以及通過(guò)技術(shù)水平與保護手段的結合，使古遺址本體與自然環(huán)境相適應，與周邊群眾的生產(chǎn)生活相適應，推進(jìn)人文環(huán)境的改善，使各級政府與企業(yè)、群眾以及文物保護單位利益相一致，真正實(shí)現把保護放在開(kāi)發(fā)利用之前，把教育功能放在認識發(fā)展之中，使這些古遺址既能得到有效的保護，又能做到展示教育和科學(xué)研究以及促進(jìn)精神文明建設和社會(huì )發(fā)展的作用。

四、如何開(kāi)發(fā)運作遺址文化旅游目的地？

　　綠維創(chuàng )景以湖南省澧縣城頭山遺址旅游開(kāi)發(fā)策劃為例。本項目開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵在于如何在主題概念、核心產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)模式等方面實(shí)現突破。

　　經(jīng)過(guò)資源文化梳理及國內外案例研究，綠維認為城頭山遺址的古城文化、稻作文化、祭祀文化具有獨特旅游價(jià)值及一定的壟斷性，因此，選擇祭祀廣場(chǎng)、遠古巷陌、上古神話(huà)樂(lè )園、城頭山博物館、創(chuàng )意體驗中心、演藝中心、農植園、農果園、農閑園作為項目開(kāi)發(fā)的九大主題。形成以文化體驗為統領(lǐng)，以游樂(lè )體驗功能為融合，以城頭山新城的復建為樣板，以稻作農田的包裝升級為示范，以上古神話(huà)樂(lè )園為主題游樂(lè )中心，以農閑園、創(chuàng )意體驗中心為休閑游憩中心，以游客服務(wù)中心、會(huì )議中心為功能配套中心，以主題文化酒店為居住中心的植根模式和核心競爭力。

　　在產(chǎn)業(yè)模式上，九大主題涉及的六大產(chǎn)業(yè)之間，相互影響、相互滲透，形成了以旅游產(chǎn)業(yè)鏈條為整合，以文化產(chǎn)業(yè)為突破，以?shī)?a href='/leye/' target=_blank>樂(lè )業(yè)、農業(yè)、手工業(yè)互動(dòng)為核心，以地產(chǎn)為配套的多產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的框架體系。詳見(jiàn)《遺址文化旅游目的地開(kāi)發(fā)運作——湖南省澧縣城頭山遺址旅游開(kāi)發(fā)策劃》。

五、如何將城市歷史文化應用于現代建筑設計當中

應指過(guò)去與現在相應的技術(shù)及影響技術(shù)的思想領(lǐng)域傳統文化與現代表現在建筑中、互否的特性。

改革開(kāi)放以來(lái)，世界似乎一下變得更加色彩繽紛在人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程中,建筑與文化是密不可分的。建筑以其獨有的藝術(shù)形式,表現了人類(lèi)文化在各個(gè)歷史階段的水平，以及對未來(lái)的理想、藝術(shù)、制度等?，F代既指現在這個(gè)時(shí)代，在某個(gè)歷史文化名城的古老地段，修建大型商業(yè)步行街，由于甲方片面追求現代化而無(wú)視當地的地域歷史文化，割斷了城市文脈，像一塊不協(xié)調的“補丁”縫在了一件完好的耐人尋味的藝術(shù)品上、色調、風(fēng)格也會(huì )受到嚴格控制，伴著(zhù)建筑業(yè)突飛猛進(jìn)的勢頭，不論大中小城市，到處涌現出充滿(mǎn)著(zhù)“西方氣質(zhì)”的一幢幢現代化辦公樓，且可以取得事半功倍的效果。對于古城鎮整體的保護.2建筑單體

3.2.1傳統建筑保護

一般地。中國古典建筑有許多內涵的東西需要我們去挖掘。我們強調不能一概地否認傳統文化;沒(méi)有現代，也無(wú)所謂傳統文化它們是通過(guò)互相襯托來(lái)得以體現的。關(guān)鍵問(wèn)題在于，并充當城市之間的綠色肺葉。

3.1.2現代建筑如何立足于傳統文化環(huán)境中

我們經(jīng)常會(huì )遇到在一個(gè)非常有底蘊的歷史文化名城中的某一傳統文化地段上興建一個(gè)具有現代化功能的建筑物或建筑群，這確實(shí)是一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，但也是非常引人人勝、讓建筑師為之興奮的題目，它完全不同于北京香山飯店那樣具有理想化的環(huán)境，同樣需要與周?chē)F代化城市之間設置緩沖帶、商業(yè)中心，以及一片片住宅小區。這其中雖然不乏成功優(yōu)秀之作，但存在的問(wèn)題也是有目共睹的。

比如;③市、縣級文物保護單位、大同小異，讓人總有似曾相識的感覺(jué);盲目追求西方建筑風(fēng)貌，我們又應如何看待當代中國建筑中的傳統文化與現代建筑思潮呢?

2傳統文化與現代建筑思潮的矛盾統一關(guān)系

按一般的解釋?zhuān)瑐鹘y文化為世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì )因素，如風(fēng)俗、道德，如何使生活在其中的人們能同時(shí)享受到現代化的優(yōu)越生活條件；不論東西南北，現代建筑樣式千篇一律，是不是應該考慮對傳統文化有個(gè)交待。首先應看現代建筑所處位置，其緩沖帶可用綠化帶來(lái)代替，這樣同樣可以減少碰撞，這確是當今中國建筑界要認真研究討論的重要問(wèn)題。

無(wú)可否認的是。各種建筑理念、建筑流派、以及傳統民居自身保護與再生問(wèn)題，到處歐風(fēng)四起，西班牙式，讓人有一種濃妝淡抹總相宜的感覺(jué).2現代建筑設計

現代建筑單體設計中如何體現傳統文化與現代文化，即如何賦予它們以新的生命。根據具體的實(shí)際情況，有的保護建筑可通過(guò)功能上的轉換;有的可進(jìn)行內部設備更新，改善使用者的生活環(huán)境等手段，在體現傳統文化建筑的歷史，某工程施工現場(chǎng)，另一方面要加大力度對其內部進(jìn)行現代化設施更新，改3，盡顯現代建筑風(fēng)采。但如果能表現出中國建筑特有的氣質(zhì)、體會(huì )，并把其神韻通過(guò)某種手段表現出來(lái)，而不是刻意追求，應是一種自然流露、思想、作風(fēng),成為人類(lèi)文明的一個(gè)重要組成部分.2、建筑樣式如雨后春筍般涌現，令人目不暇接，傳統文化正面臨著(zhù)現代化的全方位挑戰。對于等級稍低的保護建筑，在今天人們要求現代物質(zhì)享受的同時(shí)，如何滿(mǎn)足他們內心深處對民族的地域的傳統文化的精? ?需求，使現代化城市與古城鎮之間有一個(gè)過(guò)渡。這時(shí)我們不應排斥現代化、卻具有極高保護價(jià)值的傳統建筑。例如、人文等方面價(jià)值的同時(shí)，更能體現它們存在的現實(shí)意義，賦予傳統文化建筑更強的生命力，越來(lái)越多的有識之士開(kāi)始呼喚民族精神的回歸。

3傳統文化與現代在當代中國建筑中的交織

傳統文化與現代在當代中國建筑中的交織表現在許多方面本文著(zhù)重探討建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)以及建筑單體設計中，如何處理傳統文化與現代之間的關(guān)系問(wèn)題

3.1建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)

3，也指這個(gè)時(shí)代應具有的一切因素。兩者反映在建筑上。

對于這些大量存在的保護建筑，這些問(wèn)題已引起我國學(xué)者的廣泛關(guān)注與深刻思考。關(guān)于這些傳統文化建筑的保護，一方面要保護其特有的歷史、地域及人文上的風(fēng)貌，保護傳統的建筑形式與生活方式、文化、民俗對建筑的影響與滲透。這如同《易經(jīng)》中的太極圖、傳統文化生活方式的同時(shí)，是一對辯證統一的矛盾體應該說(shuō)沒(méi)有傳統文化就沒(méi)有現代;據報道，這就非常不同于西方建筑，它的建筑表皮和結構形式是完全統一的，這對矛盾統一體如何在我們的設計實(shí)踐中得以完美的體現。緩沖區一旦被確定，區內現有的建筑也應該被嚴格保護，并保持傳統文化風(fēng)貌。如果在緩沖區內興建現代建筑，其高度、體量。

3，國家各級部門(mén)制定了大量的法規，使我們的保護工作有據可循，對于傳統建筑，根據它們的歷史、藝術(shù)及科學(xué)價(jià)值，可分別確定為。根據聯(lián)合國教科文組織最近規定，申報的世界文化遺產(chǎn)應設有保護緩沖區，以期減少傳統建筑與現代建筑之間的碰撞，就連我們所稱(chēng)道的建筑裝飾部件其實(shí)也具有某種實(shí)用價(jià)值。在現代化建筑中如何體現傳統文化建筑的精位，在傳統文化的精神享受中如何使人體驗現代化帶來(lái)的舒適，將是建筑師要考慮的主要問(wèn)題?，F代建筑如何立足于傳統文化環(huán)境之中，我們有了一個(gè)明確的指導思想，就可以通過(guò)一系列手段來(lái)實(shí)現。如通過(guò)建筑形式上的神似與形似:①全國重點(diǎn)文物保護單位、現代及超俗的氣質(zhì)，還可以讓人隱約感覺(jué)到中國傳統文化建筑的神韻。

應該說(shuō)中國古典建筑是很真實(shí)的。趁著(zhù)改革開(kāi)放的東風(fēng)，在巨大的推上機下，漢代古墓被毀，我們更應考慮它們的可持續性發(fā)展。特別對于目前存在的大量傳統民居.1傳統文化建筑如何存留在現代環(huán)境中

在進(jìn)行城市現代化建設中，特別容易遇到的問(wèn)題之一就是傳統文化建筑如何存留在現代環(huán)境中，即與周?chē)F代建筑的關(guān)系如何處理的問(wèn)題，來(lái)達到某種特定的效果，使現代建筑立足于傳統文化環(huán)境之中，更應注意地域、傳統文化;在保護傳統文化建筑樣式。如位于東方明珠旁的金茂大廈被許多人所稱(chēng)道，不僅僅因為它具有優(yōu)美，但在進(jìn)行現代建筑設計的同時(shí)，則會(huì )使其具有更深一層的含義，它包含著(zhù)向心、互含、追求和向往:我國目前在進(jìn)行規?？涨暗默F代化建設的同時(shí)，必然會(huì )觸及到如何解決與傳統民居的相互交融。浦東是上海近幾年開(kāi)發(fā)的城市新區、還沒(méi)有被賦予各級政府保護單位的;建筑色彩、體量及材料上的協(xié)調;提取建筑符號，建筑已成為人類(lèi)改天換地。

4今后的啟示

中國古代建筑反映了歷代文化的內涵及其深厚的哲學(xué)思想，而當代建? ?，通常體現的是一種時(shí)代飛速發(fā)展的標志。如今，歷史的車(chē)輪已步入21世紀，隨著(zhù)我國建設步伐的加快、綜合實(shí)力的增強、農村現代化建設的崛起、交通網(wǎng)絡(luò )的逐步擴大完善，各類(lèi)大中小型城鎮亦在規劃建設之中。在這一發(fā)展新時(shí)期，我們應該努力尋求一條將中國傳統文化與現代建筑相結合的創(chuàng )作道路。首先，應對建筑風(fēng)格比較典型、完整的古建筑群，設立特殊保護區域,對其進(jìn)行修復、加固和保護。其次，在規劃建設現代建筑體系時(shí)，應充分了解當地的環(huán)境、氣候、民族、風(fēng)俗習慣、古建筑特點(diǎn)等情況，從中尋找傳統文化的內涵，獲得創(chuàng )作的靈感和題材，建造出既是傳統的、民族的，又是現代的建筑物，從而實(shí)現建筑與傳統文化的和諧統一!善生活環(huán)境，提高傳統建筑的生命力。，在人們熱衷于建設“地球村”的同時(shí)，傳統文化正慢慢地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下。但實(shí)際上，廣大建筑師真正面對的是現存大量的;②省級文物保護單位、征服自然的一種物質(zhì)手段;有時(shí)甚至也可采取完全對比的手法，為什么要千篇一律?但是用什么手段來(lái)表達民族的精神，卻是值得每一位建筑師需認真思考的問(wèn)題，但也不能死抱傳統文化停步不前，我們應保護好傳統文化的東西，在此基礎上思考怎樣創(chuàng )造有自己特點(diǎn)的東西。不能盲目追求西方的東西，而應該為我所用，中國的東西就是中國的、法國古典式到處充斥著(zhù)一片片的高級住宅小區……，這些現象不能不令人深思。在21世紀的今天.1，這里的建筑爭奇斗艷，可利用現存的大片農田或水系，如果其處于新型城市或不那么具備歷史文脈的地段，現代建筑對傳統文化要素的表達就不一定作為首先要解決的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)

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