法國亞眠足球俱樂(lè )部與贊助商PUMA一同推出球隊2020/21賽季全新第二客場(chǎng)球衣。這件擁有“亞眠藍”（Bleu d’Amiens）色彩的新球衣向人們講述藍色與亞眠這座法國城市間的聯(lián)系。

“亞眠藍”這種出自于當地廣泛種植的植物所提取出的染料從中世紀起就受到人們的喜愛(ài)，在為城市帶來(lái)財富的同時(shí)也促進(jìn)了城市的發(fā)展。無(wú)論是至今仍佇立在城市中心的亞眠大教堂，還是帶有鳶尾花的藍色亞眠市徽，都與“亞眠藍”有著(zhù)緊密的聯(lián)系。

這件擁有“亞眠藍”外觀(guān)的新球衣上加入閃耀的金色元素裝飾，無(wú)論是球衣胸前的俱樂(lè )部徽章、PUMA Logo以及胸前廣告，還是位于胸口正中的紀念徽章，均以亮眼的金色形象呈現，以此慶祝作為城市地標性建筑的亞眠大教堂奠基800周年。

第2125回：彩色玻璃花窗教堂，亞眠沙特爾西敏寺 亞眠

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無(wú)欺于死者，無(wú)負于生者，無(wú)愧于來(lái)者

第2125回：彩色玻璃花窗教堂，亞眠沙特爾西敏寺

?文章來(lái)源：《皇氏古建築大全》和《黃劍博采風(fēng)追影》Jumbo Huang Notes: Image-Text copyright reserved to Jumbo Huang）

有著(zhù)鮮艷明亮的色彩，精致的宗教圖案和故事情節的彩色玻璃花窗一直以來(lái)都是提升精神，啟迪靈性的源泉。

彩色玻璃花窗為西方建筑裝飾品，常見(jiàn)于教堂，裝置于建物墻面上。在伊斯蘭教的清真寺，彩色玻璃花窗藝術(shù)也很常見(jiàn)。其作用原理是，當日光照射玻璃時(shí)，可以造成燦爛奪目的效果。

而在電燈時(shí)代，夜間從教會(huì )內放射出的彩光，更是氣象萬(wàn)千。早期彩色玻璃花窗多以圣經(jīng)故事為內容，以光線(xiàn)配合圖案的效果感動(dòng)信徒。而一些教會(huì )所在地本地的傳說(shuō)和神話(huà)，也會(huì )進(jìn)入其主題之中。近代以來(lái)，彩色玻璃花窗不僅出現在教堂，也在許多一般建筑中獲得應用，在國內就有很多時(shí)尚青年在家庭裝修時(shí)選擇使用復古的彩色玻璃。

玻璃制作最早見(jiàn)于埃及。大英博物館仍保有紀元前1500年古埃及的一只藍色玻璃瓶，羅馬共和時(shí)代西方已有大量的玻璃生產(chǎn)。我國考古界在河北省古中山靖王墓發(fā)現的琉璃也已具備玻璃的效果。玻璃本身是硅、堿、石灰等原料高溫燒成。

通常彩色玻璃花窗的色彩則是由于在制作過(guò)程中加入不同的氧化金屬成分而產(chǎn)生。但花窗的色彩也有可能是玻璃制成后涂裝上去的。

玻璃的理論強度與硬度都很高，但實(shí)際表現出高硬度和低強度，非常易碎，這是因為玻璃的粘度較大，在冷卻時(shí)其原子按照應力平衡位置排列的的速度較慢，遠遠趕不上冷卻的速度，玻璃里面很容易產(chǎn)生較大的應力，所以超過(guò)2毫米厚的玻璃如果不退火,清理應力,那么不用碰它,它自己就會(huì )碎裂?，F在我們發(fā)展出來(lái)的物理鋼化的工藝是加熱玻璃到一定溫度,然后兩面均勻、快速冷卻，也正因為應力巨大，

所以鋼化玻璃在遭到破壞時(shí)，釋放的應力（物體由于外因而變形時(shí)，在物體內各部分之間產(chǎn)生相互作用的內力，以抵抗這種外因的作用，并試圖使物體從變形后的位置恢復到變形前的位置）會(huì )使玻璃碎裂成小塊，

而且不會(huì )產(chǎn)生尖銳的角。鋼化玻璃其實(shí)是一種預應力玻璃，zhi為提高玻璃的強度,通常使用化學(xué)或物理的方法，在權玻璃表面形成壓應力，玻璃承受外力時(shí)首先抵消表層應力，從而提高了承載能力，增強玻璃自身抗風(fēng)壓性，寒暑性，沖擊性等。

玻璃是非晶無(wú)機非金屬材料，一般是用多種無(wú)機礦物(如石英砂、硼砂、硼酸、重晶石、碳酸鋇、石灰石、長(cháng)石、純堿等)為主要原料，另外加入少量輔助原料制成的。它的主要成分為二氧化硅和其他氧化物。普通玻璃的化學(xué)組成是Na2SiO3、CaSiO3、SiO2或Na2O·CaO·6SiO2等，主要成分是硅酸鹽復鹽，

是一種無(wú)規則結構的非晶態(tài)固體。彩色玻璃并不是鋼化玻璃，但如果制作精良，彩色玻璃的使用年限并不比鋼化玻璃短。盡管大家都以為鋼化玻璃的壽命很長(cháng)，但它會(huì )自爆，現在我們還能生產(chǎn)夾膠玻璃和中空鋼化玻璃，實(shí)際上它們都是有使用壽命的。

公元十世紀起，西方的玻璃工廠(chǎng)在盛產(chǎn)硅土的地區廣泛建立。它們在玻璃制作半溶解狀態(tài)時(shí)添加金屬氧化物使玻璃變色。例如在半溶解的玻璃中加入氧化銅會(huì )產(chǎn)生綠色，如果加氧化鈷就會(huì )使玻璃變成藍色，與淺黃色互補，使玻璃變?yōu)闊o(wú)色；假如加入金，就會(huì )讓玻璃產(chǎn)生紅色；如果加入硒，則會(huì )使玻璃成淺玫瑰色，與淺綠色互補，中和成無(wú)色玻璃。。。

玻璃的工藝種類(lèi)很多：

瓶狀胚心玻璃（Cylinder glass）：此法為古代彩色玻璃花窗制作所廣泛運用。即先以土石類(lèi)材料制作瓶狀胚心，而后敷以溶解之玻璃，待其厚度均勻后剖開(kāi)胚心，反復壓平。

吹制玻璃（Crown glass）：16世紀以后民間玻璃材料廣泛應用的工藝。即將溶解玻璃吹入瓶狀模具，并轉動(dòng)模具以離心力使溶液均勻分布，待固著(zhù)后剖開(kāi)模具取得玻璃。此法可取得適當厚度的玻璃材料用于花窗以及其他場(chǎng)合。

板制玻璃（Table glass）：此法廣泛用于現代。即將玻璃溶液注于板狀模臺，由于高溫玻璃溶液與冷卻的金屬模臺劇烈作用，可以使玻璃產(chǎn)生厚實(shí)多樣的紋理。雖然此法生產(chǎn)的玻璃有時(shí)稱(chēng)為“大教堂玻璃”（Cathedral glass），但其實(shí)并非盛行于古代，而是現代代發(fā)產(chǎn)物，并且以商業(yè)化方式大量生產(chǎn)。

紅閃玻璃（Flashed glass）：此指一種深紅色的玻璃。是將胚心作法產(chǎn)生的無(wú)色玻璃在半溶狀態(tài)注入另一裝有紅色玻璃溶液的模具中，使成品有一層紅色的外衣。此法產(chǎn)生的深紅色玻璃甚為昂貴。它可產(chǎn)生不均勻、富變化的紅色玻璃、寶石色玻璃等花樣。而且紅色的外層可以施以刻畫(huà)加工，

使內部的透明玻璃暴露，造成生動(dòng)的變化。中古后期此法曾用于制作花窗上圣徒外袍的顏色，但晚期維多利亞時(shí)代與20世紀以后，才為民間工藝廣泛運用。

決定窗中的主題與花樣，例如圣徒或保護神等等。被描繪的主題，其相關(guān)文字也可能出現在花窗設計中。外圍空間則由實(shí)際設計者填滿(mǎn)適當圖案。將圖案以全真等比的比例畫(huà)于石灰板上。此板稍后即用以決定玻璃規格并裁切、組裝玻璃。小的花窗可能只有兩個(gè)單位的大開(kāi)口（左右各一)，在上方加上小的開(kāi)口。在西方重要的大教堂的正東與正西窗（一般稱(chēng)為“大東窗”與“大西窗”），則可以有七大塊以上的主要開(kāi)口。

將全真等比的石灰板切成不同單位小塊。設計者決定偏好之工藝技巧以及可取得的材料，以便決定成品將取得的視覺(jué)效果。指定花色的玻璃制成后，依據石灰板規定規格被準確裁切。細節的圖樣如人物毛發(fā)等等，則于玻璃制成后以自建物內側繪制的方式涂裝。漆料包括鉛粉、銅粉等成分，并以醋、酒等為镕劑。

將制成之各小塊玻璃組裝于有溝漕的鉛制框架，而后將各大塊框架焊接接合，并于玻璃表面涂上脂質(zhì)以防風(fēng)雨并固定。巴洛克時(shí)期與哥德時(shí)期的巨大教堂還需要將上述框架再以銅線(xiàn)綁縛于大的鐵柱之上。而后固定到建筑物上。

花窗主題極為豐富，彩色玻璃花窗的制作要求較高的美學(xué)設計與科技工藝條件，尤其是大型花窗往往高達十余米或數十米，對材料、技術(shù)的要求甚高?；ù暗陌仓脤?shí)際上不是為使建物內部的人能透視外部，所以花窗，特別是大型花窗，實(shí)際上承擔了“墻”的功能，是透光的墻，類(lèi)似現代摩天大樓用鋼化玻璃代替外墻一樣。

花窗圖案可能是有具體人物的，也可能是幾何圖案。人物造型一般包括圣經(jīng)故事、圣徒神跡、地方保護神傳說(shuō)、文學(xué)與歷史故事等等?，F代建筑中，教堂以外的花窗也有很多主題。例如大學(xué)講堂的花窗可能以科學(xué)、藝術(shù)為主要語(yǔ)匯，國會(huì )的花窗則可能包括、國徽、王室徽章或選區徽章。

16世紀大行其道的宗教革新思潮中，特別是新教觀(guān)念，對一切形象化神與圣徒的作為極力加以反對，認為妝點(diǎn)神圣主題是人類(lèi)傲慢與迷信的表現。其結果導致甚多中古時(shí)代的宗教藝術(shù)作品被摧毀。此一情形在英國亨利八世與羅馬天主教決裂后最為嚴重。大批英國與蘇格蘭等地的教堂雕塑、彩色玻璃花窗被粉碎，而彩色玻璃花窗工藝在英國甚至斷絕了三百多年。目前在英國所看到的教堂花窗多是19世紀以后修復的。

但是在歐陸，特別是意大利、德國、法國等地，彩色玻璃花窗的工藝仍在進(jìn)展，并且取得更精致的成就。法國大革新時(shí)期也有不少彩色玻璃花窗被砸毀。

19世紀工業(yè)革命成熟后，英國也重新掀起熱衷哥特式建筑時(shí)期藝術(shù)的熱潮。當時(shí)天主教在新教地區也不再與基督新教有劇烈爭吵，大量教堂被重修或新建，裝飾受到重視，彩色玻璃花窗的需求大增。英國以機械化大量生產(chǎn)玻璃制品供應民生與建材，甚至銷(xiāo)往美國，取得成功。

20世紀以后哥特式建筑又被新的藝術(shù)浪潮取代，若干19世紀成就非凡的花窗制作廠(chǎng)商因而消失。第二次世界大戰導致大量歐洲教堂被炸毀，重建重修導致對花窗材料的新興需求。其中西德的藝術(shù)家在此一潮流中領(lǐng)導了趨勢，發(fā)展了新風(fēng)。此時(shí)的花窗題材更為多樣，世俗主題與大量生產(chǎn)成為花窗的潮流。若干西方學(xué)府且專(zhuān)門(mén)開(kāi)設課程研究、制作彩色玻璃花窗。一個(gè)范例是佛羅里達州州立大學(xué)的一項專(zhuān)案，該專(zhuān)案除了研究花窗，也為該州一個(gè)棒球場(chǎng)制作了目前世界最大的世俗主題彩色玻璃花窗。

當代彩色玻璃花窗的構件主要生產(chǎn)于美國、英國、法國、德國、俄國、波蘭。

世界上有很多教堂都安裝了精美的彩色玻璃，其中規模比較大的教堂有：西班牙托萊多大教堂，英國利物浦圣公會(huì )大教堂，英國賓頓圣馬丁教堂，西班牙昆卡大教堂，意大利，以色列和美國也有一些大教堂也安裝了彩色玻璃花窗。

囿于篇幅，我現在只介紹幾個(gè)典型的安裝了大量彩色玻璃花窗的教堂。

沙特爾圣母主教座堂也稱(chēng)夏爾特主教座堂，位于法國巴黎西南約70公里處的沙特爾市。據傳圣母瑪利亞曾在此顯靈，并保存了瑪利亞曾穿著(zhù)的圣衣，沙特爾因此成為西歐重要的天主教圣母朝圣地之一。1979年10月26日世界遺產(chǎn)委員會(huì )第3屆會(huì )議起列入世界文化遺產(chǎn)。

沙特爾主教座堂最初以巴西利卡式興建，公元8世紀到12世紀，沙特爾教堂數次遭火災。1020年9月7日的大火后，在福爾貝主教的領(lǐng)導下，有木屋頂的仿羅馬式主教座堂在原址重建，取代原有的巴西利卡式建筑。1194年6月10日的晚上，一場(chǎng)大火摧殘了沙特爾主教座堂的大部分，但一位神職人員從廢墟中找到了查理大帝取自君士坦丁堡送給沙特爾主教座堂的圣母瑪利亞在耶穌降生時(shí)所穿的衣服，激起了大家重建的信心與熱情。

1220年，新的主體建筑便已完工。 建筑的過(guò)程可謂是多重難關(guān)，大教堂主教雷諾希望可以有大片窗戶(hù)增加采光達到神圣莊嚴的宗教場(chǎng)所，但這樣勢必得把墻壁跟柱子造細造薄，一旦有個(gè)閃失屋頂就會(huì )崩塌，后來(lái)建筑師挑戰將羅馬式的圓拱拉長(cháng)成尖拱，并參考著(zhù)名的巴黎圣母院的飛扶壁，才成功將教堂高度拉高窗戶(hù)變大，

這個(gè)問(wèn)題解決了，石材運送的問(wèn)題出現了，許多著(zhù)名的大型教堂都建在河邊，如巴黎圣母院建在塞納河中的小島上，在河邊石材可以走水路運送，但是沙特爾的河川又窄又小，根本無(wú)法運送，走陸路運送建筑計劃恐怕在高額的運送費用下破產(chǎn)，正當計劃可能擱淺時(shí)，幸好在幾里外發(fā)現一處石材礦脈才解決這個(gè)問(wèn)題。

1594年，法國國王亨利四世在此登基加冕。沙特爾主教座堂高114.6米（西端南塔較早建成，高約105米），面積5940平方米，西正門(mén)寬47.5米，最大玫瑰窗直徑13.4米。是第一座完全成熟的哥特式主教座堂，法國哥特式建筑高峰時(shí)期的代表作，其建筑結構及平面配置成了以后各主教座堂模仿的藍本。

西面大門(mén)有三個(gè)拱門(mén)，正面門(mén)楣上因有著(zhù)耶穌基督的石雕，故以“王者之門(mén)”著(zhù)稱(chēng)，是早期哥特式石雕藝術(shù)的經(jīng)典。北面大門(mén)上雕有圣母和舊約圣經(jīng)中的人物，而南面翼殿大門(mén)的浮雕則描述了基督的一生。因此沙特爾主教座堂被稱(chēng)為“石雕圣經(jīng)教堂”。

另外拱門(mén)上有三個(gè)高窗，這象征著(zhù)天主教“三位一體”的理念。玫瑰窗是圣母瑪麗亞的傳統象征。其上方十二道細密的聯(lián)拱，以及玫瑰窗里十二個(gè)小圓形與松子形鏤空裝飾，都是象征耶穌的十二門(mén)徒。

西面的兩座尖塔有著(zhù)明顯的差異，因為南塔于1145年至1170年建成，是晚期羅曼式建筑向哥特式建筑過(guò)渡的風(fēng)格，較為樸素；而北面的一座建成于1507年，有更多的雕刻，并更纖細，是典型的哥特式建筑風(fēng)格。

教堂內共有170多扇花窗玻璃，當中完整保存了100多扇12世紀到13世紀的花窗玻璃，這此彩色玻璃窗以圣經(jīng)故事為題材，繪畫(huà)了4000多個(gè)拜占庭風(fēng)格的人物，形象鮮明，栩栩如生，其中部分北翼的玫瑰窗是路易九世的母親布朗卡皇后所捐助的。許多畫(huà)家曾將大教堂表現在他們的作品里：

其中一幅知名的畫(huà)作為讓-巴蒂斯·卡米耶·柯洛1830年所繪的《沙特爾圣母主教座堂》（收藏于盧浮宮）。Charles Fournier des Ormes和Fran?ois Alexandre Pernot均分別于1836和1837年描繪了1836年6月4日的大火，其作品現今分別藏于教堂的圣器室和沙特爾美術(shù)博物館。莫里斯·郁特里羅1912至1914年間（私人收藏）和Antoon Kruysen1957至1960年間（藏于沙特爾美術(shù)博物館）。Henri Villain于1936、1938年繪制了教堂內部。

法國還有另外一座大教堂也大量使用了彩色玻璃花窗，它就是聞名遐邇的亞眠主教座堂，它也是法國最大的教堂，位于皮卡第地區中心，索姆省亞眠市，在巴黎以北一百公里。是哥特式建筑頂峰時(shí)期的代表作。

亞眠主教座堂始建于1152年，由于在1218年遭受雷擊而摧毀，1220年開(kāi)始重建。南部塔樓（高62米）建成于1366年，而北部的塔樓（高67米）則在1406年建成。

亞眠主教座堂表現宗教題材的雕像非常著(zhù)名。正門(mén)雕塑的是《最后的審判》；北門(mén)雕塑的是殉道者；南門(mén)雕塑的是圣母生平，這些雕像被稱(chēng)為“亞眠圣經(jīng)”，是極具藝術(shù)價(jià)值的雕刻精品。宏偉的花窗玻璃也是亞眠主教座堂的特色。

除了法國，英國也有一些教堂大量使用彩色玻璃花窗，比如威斯敏斯特圣彼得協(xié)同教堂，它是一座位于倫敦市中心威斯敏斯特區的大型哥特式建筑風(fēng)格的教堂，一直是英國君主（從英格蘭、不列顛到英聯(lián)邦時(shí)期）安葬或加冕登基的地點(diǎn)。曾在1546–1556年短暫成為主教座堂，現為王家勝跡。

由于威斯敏斯特教堂本身規模宏大，在華人界亦常被譯作“西敏寺大教堂”或“威斯敏斯特大教堂”。但根據英國國教會(huì )的正式劃分，1560年之后的威斯敏斯特教堂已不具備真正意義上的“大教堂”（座堂）地位。（倫敦教區的主教座堂位于圣保羅座堂，英國國教會(huì )首席主教座堂則是坎特伯雷座堂。）

傳說(shuō)中威斯敏斯特教堂在Saberht國王（S?berht of Essex）時(shí)期就已經(jīng)建成，最初建在泰晤士河中的一個(gè)小島上。1045年至1065年間按照懺悔者愛(ài)德華的命令重建威斯敏斯特教堂。薩克遜王曾發(fā)誓要去朝圣，卻沒(méi)有信守諾言，教宗叫愛(ài)德華重建威斯敏斯特教堂贖罪。威斯敏斯特教堂最早是為本篤會(huì )教士而建的，于1065年12月28日完成。

1245年－1517年間威斯敏斯特教堂再次重建，第一階段的重建工作由亨利三世組織，但是大部分的工作是在理查德三世時(shí)期由建筑師亨利·耶維爾（Henry Yevele）完成的。1503年亨利七世叫人建了一個(gè)禮拜堂。

亨利八世與羅馬教廷斷絕關(guān)系后，1534年威斯敏斯特教堂修院也被國王控制，并在1540年關(guān)閉。這段時(shí)期內原本給威斯敏斯特教堂的撥款都全部被轉移給圣保羅座堂。在女王瑪麗一世統治時(shí)期威斯敏斯特教堂曾短暫地重開(kāi)，但在1559年，伊麗莎白一世再次關(guān)閉了威斯敏斯特教堂。

1579年，伊麗莎白一世重開(kāi)威斯敏斯特教堂，但規定由王室直接管理，并把建制從修道院改為法政牧師團。 從此管理威斯敏斯特教堂的人不再是主教，而是主任牧師（dean），而且由國王任命。直到19世紀，威斯敏斯特教堂是除牛津和劍橋以外英國最重要的學(xué)術(shù)重鎮。欽定版圣經(jīng)舊約的前三分之一和新約的最后二分之一就是在這里被翻譯成英文的。

1066年，哈羅德二世在此加冕，他是第一個(gè)在此加冕的國王。同一年的圣誕節，征服者威廉也在此加冕，從此之后一般的英國君主（除了愛(ài)德華五世和愛(ài)德華八世）都在威斯敏斯特教堂加冕。絕大多數的英國君王都由坎特伯雷大主教加冕，只有少數幾個(gè)君王例外，例如哈羅德二世和征服者威廉是由約克大主教為其加冕的，

愛(ài)德華二世由溫切斯特主教加冕，因為坎特伯雷大主教不在英格蘭、瑪莉一世由溫切斯特主教加冕，因為坎特伯雷大主教是新教徒、伊麗莎白一世是由卡萊兒主教加冕，因為資深主教都是天主教徒且拒絕為新教女王加冕、威廉三世與瑪莉二世由倫敦主教加冕，因為坎特伯雷大主教拒絕承認新君。

1300年－1301年，加冕座內置加冕石，加冕座稱(chēng)為“圣愛(ài)德華寶座”。1308年之后的歷次加冕都使用這一座椅。

亨利三世為了紀念?lèi)?ài)德華而重建了威斯敏斯特教堂，并將他的遺體埋葬在威斯敏斯特教堂。亨利三世本人也被埋葬在了威斯敏斯特教堂。從此之后大多數的英國君主死后都葬在這里（不過(guò)亨利八世和查理一世之后大多數君主都葬在溫莎）。

除了君主以外，貴族可以葬在禮拜堂，而僧侶和與教堂有關(guān)的人則葬在回廊。 1400年，喬叟葬于教堂南向甬道，而詩(shī)人可以葬在喬叟周?chē)唇裉焖Q(chēng)的“詩(shī)人角”）。逐漸，在威斯敏斯特教堂安葬或豎立紀念碑就成了一種榮譽(yù)，今天威斯敏斯特教堂中安葬著(zhù)的包括了英國的貴族、詩(shī)人、將軍、政治家、科學(xué)家等等，奧利弗·克倫威爾死后曾被安葬在威斯敏斯特教堂，但是后來(lái)的查理二世下令將他的遺體掘開(kāi)。

在威斯敏斯特教堂中還有一座威廉·莎士比亞的塑像，但是莎士比亞葬在他的家鄉，而不是威斯敏斯特教堂。威斯敏斯特教堂西大門(mén)上方，從1998年起安置了十尊基督教殉道者塑像。他們來(lái)自世界各地，不是古代的圣徒，而是在廿世紀期間殉道的當代信徒。

Jumbo Huang Notes: The term stained glass refers to coloured glass as a material and to works created from it. Throughout its thousand-year history, the term has been applied almost exclusively to the windows of churches and other significant religious buildings. Although traditionally made in flat panels and used as windows, the creations of modern stained glass artists also include three-dimensional structures and sculpture. Modern vernacular usage has often extended the term "stained glass" to include domestic lead light and objets d'art created from foil glasswork exemplified in the famous lamps of Louis Comfort Tiffany.

As a material stained glass is glass that has been coloured by adding metallic salts during its manufacture, and usually then further decorating it in various ways. The coloured glass is crafted into stained glass windows in which small pieces of glass are arranged to form patterns or pictures, held together (traditionally) by strips of lead and supported by a rigid frame. Painted details and yellow stain are often used to enhance the design. The term stained glass is also applied to windows in enamelled glass in which the colours have been painted onto the glass and then fused to the glass in a kiln; very often this technique is only applied to parts of a window.

The Cathedral Basilica of Our Lady of Amiens (French: Basilique Cathédrale Notre-Dame d'Amiens), or simply Amiens Cathedral, is a Roman Catholic church. The cathedral is the seat of the Bishop of Amiens. It is situated on a slight ridge overlooking the River Somme in Amiens, the administrative capital of the Picardy region of France, some 120 kilometres (75 miles) north of Paris.

The cathedral was built almost entirely between 1220 and c.?1270, a remarkably short period of time for a Gothic cathedral, giving it an unusual unity of style. Amiens is a classic example of the High Gothic style of Gothic architecture. It also has some features of the later Rayonnant style in the enlarged high windows of the choir added in the mid-1250s.

Westminster Abbey, formally titled the Collegiate Church of Saint Peter at Westminster, is a large, mainly Gothic abbey church in the City of Westminster, London, England, just to the west of the Palace of Westminster. It is one of the United Kingdom's most notable religious buildings and the traditional place of coronation and burial site for English and, later, British monarchs. The building itself was a Benedictine monastic church until the monastery was dissolved in 1539. Between 1540 and 1556, the abbey had the status of a cathedral. Since 1560, the building is no longer an abbey or a cathedral, having instead the status of a Church of England "Royal Peculiar"—a church responsible directly to the sovereign.

According to a tradition first reported by Sulcard in about 1080, a church was founded at the site (then known as Thorn Ey (Thorn Island)) in the seventh century, at the time of Mellitus, a Bishop of London. Construction of the present church began in 1245, on the orders of King Henry III.

Chartres Cathedral, also known as the Cathedral of Our Lady of Chartres (French: Cathédrale Notre-Dame de Chartres), is a Roman Catholic church in Chartres, France, about 80 km (50 miles) southwest of Paris and is the seat of the Bishop of Chartres. Mostly constructed between 1194 and 1220, it stands at the site of at least five cathedrals that have occupied the site since the Diocese of Chartres was formed as an episcopal see in the 4th century. It is in the High Gothic and Romanesque styles.

The cathedral is designated a World Heritage Site by UNESCO, which calls it "the high point of French Gothic art" and a "masterpiece".

第2126回：貴霜帝國佛教東傳，大月氏迦膩色伽王

一戰中的亞眠之戰，它顛覆了我們對第一次世界大戰的印象 亞眠

1918年8月3日到11日，協(xié)約國的英法聯(lián)軍進(jìn)攻駐守在亞眠的德國軍隊。大規模攻擊從8月8日開(kāi)始，當日，英國軍隊就向德軍縱深推進(jìn)達11公里，而且相對代價(jià)較小。這在以前的戰役中，是不可想象的。

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亞眠之戰代表著(zhù)第一次世界大戰快要結束了。此戰協(xié)約國把德軍打得沒(méi)找著(zhù)北，但我們通常在說(shuō)一戰故事時(shí)，似乎很少提及它。事實(shí)上它很重要，不但對一戰重要，對以后的戰爭同樣有很重要的意義。

就當時(shí)來(lái)說(shuō)，一戰跟以前的戰爭都不一樣，是一種全新的戰爭。涉及的戰斗方式、軍隊組成以及陣線(xiàn)的規模和武器的能力，前所未有前所未見(jiàn)。1914年時(shí)的協(xié)約國軍隊根本就無(wú)法適應一戰的要求。

甚至到1916年，黑格還認為機槍的威力被高估了，在索姆河戰役中英軍仍然跳出戰壕采用密集沖鋒的戰法挑戰機槍的能力。挑戰的結果是當天英國人死了近6萬(wàn)人，成為英國陸軍“最血腥的一天”。

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但在此之后，英國軍隊的改變也是非?？焖俚?。新武器、新戰術(shù)等等紛紛出現。同樣是索姆河戰役，坦克首次登場(chǎng)，在之后的日子里，圍繞著(zhù)坦克的使用，開(kāi)發(fā)了很多新的戰術(shù)。

亞眠之戰打了德國人措手不及，英國人并沒(méi)有以發(fā)射火炮的方式預先通知（通常要先打幾輪炮，炸得塵土飛揚之后，炮停了開(kāi)始進(jìn)攻），而是當火炮炸響的時(shí)候，坦克已經(jīng)跟進(jìn)，坦克之后就是步兵，這讓習慣于聽(tīng)見(jiàn)炮響開(kāi)始做準備活動(dòng)的德國軍隊完全來(lái)不及反應。

英國人再次放棄壕塹，跟隨坦克快速通過(guò)兩軍之間的無(wú)人區，這讓德國火炮也不適應，兩軍糾結，他們無(wú)法提供有效火力支援，而英國人坦克卻可以在德軍陣地橫沖直撞。

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一戰是火炮的天下，德國的炮啞了還有一個(gè)原因，就是一戰期間，協(xié)約國專(zhuān)門(mén)研究了飛機偵查和炮火測距的技術(shù)，這讓他們的大炮打得非常準，亞眠之戰開(kāi)始時(shí)，大多數德軍火炮都被英國炮兵設定成目標。

從亞眠之戰來(lái)看，英國人率先將部隊從單一戰法，改變?yōu)槎啾N的“合同戰法”。而這種戰法，在二戰中將會(huì )更加完善。

1914年時(shí)，很多英國人影響號召從軍，是因為宣傳上說(shuō)，他們圣誕節前就可以回家了?？烧l(shuí)能想到，那些負責戰爭的將軍們一次又一次地把他們扔進(jìn)兩軍陣前的“無(wú)人帶”，一批又一批的士兵從此再也無(wú)法“回家”。在這些將軍中，首席“屠夫”就是前面提到的道格拉斯.黑格。但讓人更意外的是，確定亞眠之戰新打法的，居然也是這位黑格。

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黑格轉變了，英國軍隊的打法也轉變了。戰爭的中后期，正是黑格在全力倡導引進(jìn)新技術(shù)，并推動(dòng)新戰術(shù)和新的訓練方法，這才有了全新的亞眠之戰。但人們對他的看法，卻無(wú)法一下子從“索姆河屠夫”的印象中轉變過(guò)來(lái)。

榮耀歸于亞眠的戰斗者。

亞眠之戰讓德軍損失了4.8萬(wàn)人，其中3萬(wàn)人成了俘虜。德國的魯登道夫后來(lái)將8月8日稱(chēng)為“德國軍隊最不幸的日子”。亞眠之后勝利向協(xié)約國傾斜，1918年的雙11，大家不慶祝電商，慶祝一戰結束。

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