導讀：運城五老峰旅游攻略「運城五老峰門(mén)票」 五老峰里有哪些風(fēng)景名勝區？ 游永濟五老峰 山西運城永濟五老峰風(fēng)景名勝區的主要景點(diǎn)

五老峰里有哪些風(fēng)景名勝區？

五老峰風(fēng)景名勝區包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等景區。歷史上為北方道教名山，奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。

黃河灘岸有廣袤的綠色林海，自然風(fēng)光獨具特色。淹沒(méi)1000多年的古蒲津橋畔的4尊大鐵牛和4尊大鐵人已于重現于世。鐵人象征民族團結。

五老峰

游永濟五老峰

五老峰：從湖南靖州東南的鴻陵山脈扯上五座山峰，溯渠江而上。這五座山峰恰似臉上刻滿(mǎn)歷史滄桑的五位慈祥老人，臨渠水并肩而立，故名之曰"五老峰"?！?a href='/shanxi/' target=_blank>山西運城永濟五老峰風(fēng)景名勝區

簡(jiǎn)介

五老峰(6張)山西運城永濟五老峰風(fēng)景名勝區，位于山西省永濟市市區東南16 五老峰圖片

公里的中條山脈，地處晉、秦、豫三省交匯之黃河金三角。是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一?！镀哞b道書(shū)》稱(chēng)之為“道家天下第五十二福地”。 是道教文化名山，它與晉北佛教圣地五臺山南北對峙， 齊名天下，與西岳華山遙遙相對，歷史上素有“東華山”之稱(chēng)譽(yù)。1992年國家林業(yè)部以林造字（1992）200文件批準建立五老峰國家森林公園于，1994年1月10日國務(wù)院批準為“五老峰風(fēng)景名勝區”。

五老峰美景（1）(20張)景區面積200平方公里。東20公里有全國最大的武廟關(guān)帝廟、黑泥漂浮浴場(chǎng)——中國死海；西20公里有《西廂記》故事發(fā)生地普救寺、中華瑰寶唐代黃河鐵牛以及全國四大文化名樓之一的鸛雀樓。東西80公里由運蒲二級旅游公路貫通，兩邊分別連接大(同)運(城)高速和運(城)風(fēng)(陵渡)高速，交通十分便利。 五老峰原名五老山，因古代五老在此為帝王授《河圖》、《洛書(shū)》而名?！吨芤住烦蓵?shū)之前，這里是河洛文化早期傳播的圣地，也是我國北方道教全真派的發(fā)祥地之一?！镀哞b道書(shū)》稱(chēng)之為“道家天下第五十二福地”。明清時(shí)期，五老峰興起朝峰廟會(huì )，興盛達500年之久，成為中國現代旅游業(yè)的源頭。

美景

五老峰風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類(lèi)繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀(guān)，具有雄、險、奇、秀、仙之特點(diǎn)?！端?jīng)注》稱(chēng)：“奇峰霞舉，孤標秀出，罩絡(luò )群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀(guān)庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區內配套設施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會(huì )議的三星級賓館——云峰閣；有驚險刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕松便捷的登山觀(guān)光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂(lè )于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉”——錦繡谷…．

由來(lái)

五老峰

五老峰，原稱(chēng)五老山，在虞鄉。晉代 張僧鑒在《潯陽(yáng)記》中說(shuō)：“（廬山）五老峰橫隱蒼空，形勢如河中府虞鄉縣五老山?！痹凇队萼l縣志》中有“五老山，在縣南十五里，玉柱、太乙諸峰之總名也?！?五老山之五老，源出于古代傳授伏羲《河圖》《洛書(shū)》五老之名。 伏羲是古代五帝之一，他發(fā)明創(chuàng )造了一種揭示天地萬(wàn)物互相變換的圖符卦說(shuō)，就叫《河圖》《洛書(shū)》，這是易學(xué)的原始寶典，周文王的《周易》和華夏民族的易經(jīng)學(xué)說(shuō)，都是在《河圖》《洛書(shū)》的基礎上宏揚發(fā)展起來(lái)。 從《河圖》《洛書(shū)》到《周易》之間大約三千年歷史。這一時(shí)期應是易學(xué)文化創(chuàng )元傳播時(shí)期，在這一創(chuàng )元傳播的過(guò)程中，古代形成了一個(gè)多人體系。代代相傳，也就是五老體系。為什么要以五老體系相傳，分析其原因，應是古人為了防止《河圖》《洛書(shū)》的完整理論學(xué)說(shuō)在單傳中遺失或訛傳，也為了再在實(shí)踐與應用中繼續研修完善，宏揚光大。 為什么要以五成體，這其實(shí)是與《河圖》、《洛書(shū)》的內在密切相關(guān)的。古有“天數五，地數一，五位相得而各有合?！薄霸形逍猩酥怼?，天干、地支的設置，始于生生克克之機，而生生克克之機，始于五行，五行之說(shuō)，則始于《河圖》《洛書(shū)》，《河圖》左旋定相生之機，《洛書(shū)》右旋定相克之機，生克即定，五行具備，六十四卦升降歸游，亦由此而定。朱熹著(zhù)《易學(xué)啟蒙》說(shuō)：“《河圖》以五生數統五成數，而同處其方，揭其全以示人而道其常，數之體也?！堵鍟?shū)》以五奇數統四偶數，而各居其所，蓋主于陽(yáng)以統陰而肇其變，數之用也?！薄逗訄D》《洛書(shū)》之數，皆以五為中。 從三皇到五帝，經(jīng)夏、商至周，約三千年，《河圖》《洛書(shū)》不失，而且能宏揚光大，其奧妙也在于五老體系代代相傳。五老山的由來(lái)正是因五老攜圖隱居，研經(jīng)布道，經(jīng)常隱居出沒(méi)于五老山。所以，五老山亦應是古代“道”山或“卦”山。它的蘊涵自古以來(lái)就幽深而廣大。

特點(diǎn)

五老峰， 五老峰

這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著(zhù)整個(gè)山野?；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺觀(guān)廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。游人往西南遠眺，見(jiàn)有四座山峰仙態(tài)神姿，隱現于云煙蒼茫之中，將海拔高1809．3米的玉柱峰環(huán)抱其中，“有偃蹇傴僂之狀”，猶如五位老人抱拳作揖恭迎貴賓之勢，故名五老峰。主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門(mén)、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、

五老峰美景（2）(16張)千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤(pán)峰?！八姆鍘土⒉桓仪?，儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。 其間寺廟觀(guān)宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對地質(zhì)學(xué)、成因學(xué)、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jì)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀(guān)，呈現出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中。

歷史記載

據史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標峰出，罩絡(luò )群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫(xiě)。歷代文人墨客都有文章詩(shī)賦予以贊美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽(yù)為三晉之第一勝跡了。據考察，在山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。

文物古跡

從現存的石碑來(lái)考察，建筑最早見(jiàn)于北周，即在西寨子所建的佛教寺院圓通寺和觀(guān)音閣。從古建遺址上看，唐代的細繩紋磚，宋代的花紋方磚隨處可見(jiàn)。玉柱峰頂有7大建筑：南天門(mén)、黑虎靈宮殿、白衣秀士殿、救苦菩薩殿、祖師廟、千子堂等。另有明代數百個(gè)木雕人像，20余通明清時(shí)代修廟的碑刻，記載了朝山廟會(huì )的盛況。西錦屏峰下雷公洞里現存有南北朝時(shí)代石雕人像5尊，東錦屏峰藥師洞有明代彩色泥塑人像3尊。整個(gè)峰頂有庵觀(guān)、寺院、廟宮64處，碑褐數十通，都有很高的藝術(shù)成就和考古價(jià)值。 從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀事，又有許多民間傳說(shuō)軼聞，宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會(huì )，南北商賈官吏云集人數多達數萬(wàn)?，F存明萬(wàn)歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印制的《新繪山西虞鄉縣西南五老峰勝景全圖》都生動(dòng)地描繪了當時(shí)的繁榮景象。直到日軍入侵前，從山下的虞鄉西關(guān)到山上的玉柱峰頂，沿途開(kāi)設的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝，余音繚? ??，民間娛樂(lè )活動(dòng)及迎神賽會(huì )盡情抒懷，熱鬧非常。之后，出于多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。

歷史發(fā)展

元代初年做官做到嘉善大夫的詩(shī)人王惲曾經(jīng)過(guò)一首《五老歌》，詩(shī)的開(kāi)頭兩 五老峰

句即是：“曉披五老峰上云，晚釣五姓湖中鯉?！?a href='/huguangshanse/' target=_blank>湖光山色，寫(xiě)得美極自然，立即把人吸引到了一個(gè)心向往之的大天地中去。五老峰，最初時(shí)人稱(chēng)五老山，位于古虞鄉縣（今屬永濟市）城以南約近10公里處，屬中條山脈。因為它所處地理位置正好隔黃河與陜西省境內的西岳華山遙相對峙，所以古來(lái)在晉、陜、豫三省交界這一帶民間人們就又稱(chēng)五老峰為“東華山”。在山西諸多歷史文化名山中，無(wú)論從其開(kāi)發(fā)歷史的久遠悠古，還是風(fēng)景景觀(guān)的壯美以及傳統文化積淀的豐厚哪一個(gè)方面去講，五老峰都是特別值得給予介紹的一處。追本溯源，五老峰在東漢至兩晉時(shí)期應該已有相當名聲，至少在公元10世紀前后時(shí)，在中國道教的所謂“洞天福地”列中，事實(shí)上就早已有了中條五老山的位置。兩晉時(shí)期，有張僧鑒者撰寫(xiě)有《潯陽(yáng)記》，文中即稱(chēng)江西廬山的“五老峰橫隱蒼空，其形勢河中虞鄉縣五老山?！边@里的河中虞鄉縣即今天永濟市的虞鄉鎮，潯陽(yáng)則指現在廬山腳下的江西省九江市。以廬山的五老峰與遠在北方山西的五老山相類(lèi)比，可知早在約1600余年前，當廬山五老峰初有名聲時(shí)，永濟的五老山即已得名在前了。 從古到今許多人都對永濟五老峰為什么要以“五老”命名而發(fā)生興趣，有人還將五老峰的五個(gè)主峰與所謂的“五老”相比附。但歷史傳說(shuō)卻認為是“堯升首山觀(guān)河渚，有五老人飛為流星上入昴，因號其山為五老山”。原來(lái)中條山西端又稱(chēng)首山，傳說(shuō)遠古時(shí)堯登上首山觀(guān)察黃河水勢時(shí)，突然遇到五位老人化作流星升騰上天，而且進(jìn)入昴星星座，故而此山有“五老”之名。真是既傳神又神秘，但是仍然沒(méi)有走出道教原始的神仙窠臼。凡神話(huà)，當然都有它們的十分離奇之處，但像永濟五老峰這樣的神話(huà)情節則不應產(chǎn)生太遲。江西廬山的五老峰就沒(méi)有這樣的神話(huà)，而僅以山峰組合排列的造型作為命名依據。 改革開(kāi)放給五老峰恢復了生機，分別列為縣、地、省的重點(diǎn)旅游開(kāi)發(fā)項目，1994年又被批準為國家級的風(fēng)景名勝區。

道教福地

作為中國道教七十二福地中的第六一福地，永濟五老峰據說(shuō)曾經(jīng)是“八仙”中那位倒騎毛驢的張果老的布道之地?！杜f唐書(shū)》中一百九十一卷記載：“張果者，不知何許人也。則天時(shí)，隱于中條山，往來(lái)汾晉間，時(shí)人傳其有長(cháng)年秘術(shù)，自云年數百歲矣?！被顢蛋贇q看來(lái)極不可能，所以歷來(lái)人大多認為這純屬古人編造的虛假神仙之事。然而《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》卻又都肯定張里是真有其人，說(shuō)不但他在中條山隱居過(guò)，而且還曾來(lái)往于北岳恒山；唐開(kāi)元二十一年（公元733年）時(shí)恒州剌史韋濟親見(jiàn)過(guò)張果，而且唐玄宗還親派通事舍人裴晤和中書(shū)舍人徐嶠終究將張果接到了當時(shí)的東都洛陽(yáng)；還有不但唐玄宗親自召見(jiàn)了張果其人，甚至還要把自己的御妹玉真公主下嫁給這位張果先生。然而張果老畢竟是神仙，說(shuō)什么也不愿領(lǐng)皇帝的情，最后還是懇辭逃走了事?！杜f唐書(shū)》中說(shuō)，為此玄宗還又給張果在隱居之地造了一座棲霞觀(guān)。史書(shū)中講唐玄宗的妹妹玉真公主崇尚道教，不知是否與她和張果的這段未成姻緣有關(guān)系。 永濟五老峰山中原有一眼龍井，唐玄宗就曾敕命玉真公主把一具精制的金龍模型投進(jìn)五老峰的龍井之中，隨后又將這眼龍井敕封為玉真洞。 永濟五老峰在宋金以前堪稱(chēng)為一座道地的道教名山，但清以后直至民國初年時(shí)，五老峰卻已不再單單是中國傳統道教系統的一個(gè)“福地”形象。這時(shí)，佛教、儒教連同一般民間泛神的世俗宗教派系，在這座已有近兩千年歷史的名山中幾乎都有了一席之地。根據民國二十年（公元1931年）以后南同蒲鐵路通車(chē)不久由陜西潼關(guān)道士馬葆陽(yáng)繪制的木刻《新繪山西虞鄉縣西南五老峰勝景全圖》和其它一些書(shū)籍記錄，此時(shí)五老峰山中的人文宗教造景中較著(zhù)名的已有五老殿、呂祖行宮、石佛寺、五龍宮、觀(guān)音行宮、靈官廟、鐵樓山廟、棋盤(pán)山廟、三圣宮和山神廟、靈峰觀(guān)五仙祠等等。用刻印在那件《五老峰勝景全圖》上的原話(huà)說(shuō)，即是“庵觀(guān)寺院呂，大小一共上下六十四處，神像不一樣。而這時(shí)的五老峰自然景觀(guān)則起碼已有所謂“大小三十六峰、十二仙洞、九個(gè)泉源?！比缬裰?、紫霄峰、祥云峰、筆架峰、芙蓉峰、玉蓮峰、文明峰、筆尖峰、羽仙峰、天官峰、新峰、靈人溝、甘露泉、雷公洞、紫微峰、蓮花臺、天乙峰、會(huì )仙崖和天竺峰等等。其中玉柱峰是五老峰最主要的一處風(fēng)景名勝景觀(guān)，也是五座主峰（即玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤(pán)峰和太乙峰）中的第一主峰，海拔近2000米，四面陡峭如削，拔地通天，直剌云天，古時(shí)登山者皆憑借一條鐵鏈才能登上峰頂。玉柱峰上至今保留著(zhù)多處古建筑遺存，如南天門(mén)、黑虎殿等，遍地可見(jiàn)唐磚宋瓦和歷代碑碣，最令人意外的是80年代中葉在此還發(fā)現了幾百具明代制作的木雕神像。在五老峰景區東側，又有大型石灰巖溶洞黃蛇洞，在洞中很深的地方，至今仍保存著(zhù)明天啟三年（公元1623年）十二月二十三日一位名叫胡思益的游洞人所題留的詩(shī)句，其中有“千古黃蛇洞，唯予始探之”和“應將壺中景，說(shuō)于外人知”這樣的內容。由此可見(jiàn)此洞古時(shí)也很少有人身臨其中。

編輯本段福建廈門(mén)五老峰

位于福建廈門(mén)南普陀寺后的五老峰 五老峰

，直立于海濱，橫插天際，氣派非凡。五個(gè)山頭崢嶸凌空，時(shí)有白云繚繞，遠遠望去，好像是五個(gè)須發(fā)皆白的老人翹首遙望茫茫大海，這就是廈門(mén)八景之一“五老凌霄”。 石坡上鐫刻著(zhù)“五老峰”三字，迎面巨石上，刻著(zhù)一個(gè)特大的“佛”字，高四米多，寬三米多，這字是清朝光緒乙已年（公元1869年）振慧所書(shū)；“佛”字巖左側，有僑胞捐建的景峰和尚與喜參和尚的墓塔；左側穿過(guò)石徑，有轉逢和尚墓塔；轉逢和尚墓塔下側，有普照寺遺址，普照寺是唐朝陳啟公布施開(kāi)辟的，以洞為室，建普照寺；半山腰有一兜率陀院，現已修葺一新；近旁，有太虛大師之塔及太虛大師紀念亭；深入其中，還可見(jiàn)到五老峰上遍植著(zhù)的相思樹(shù)，這種樹(shù)被稱(chēng)為“臺灣相思樹(shù)”。若是游客攀巖直上，美麗的廈門(mén)大學(xué)校園風(fēng)光和廈門(mén)港景色將一覽無(wú)余。

編輯本段江西廬山五老峰

廬山五老峰

五老峰地處廬山東南，因山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把這原出一山的五個(gè)山峰統稱(chēng)為“五老峰”。它根連鄱湖，峰尖觸天，海拔1436米，雖高度略低于大漢陽(yáng)峰，但其雄奇卻有過(guò)之而無(wú)不及，為全山形勢最雄偉奇險之勝景。古代研經(jīng)傳道的五老，在史話(huà)被稱(chēng)為天神或天尊，在星象卦說(shuō)之中，他們分別是青靈始老天尊，代表東方、木、黑色；丹靈真老天尊，代表南方、火、紅色；黃靈元老天尊，代表中方、土、黃色；浩靈素老天尊，代表西方、金、白色；一靈玄老天尊，代表北方、水、蘭色。五老祠所祭的正是這五老天神。由此而知五老山，是五老攜《河圖》《洛書(shū)》藏經(jīng)授典的隱身之所，研卦修行，傳經(jīng)布道的地方，是易學(xué)文化創(chuàng )元時(shí)期的傳播之地，河洛文化的搖籃之地。此乃五老山的由來(lái)。 從各個(gè)角度去觀(guān)察，山姿不一，有象詩(shī)人吟詠，有象武士高歌，有象魚(yú)翁垂釣，有象老僧盤(pán)坐。在星子縣海會(huì )寺上看五老峰最為真切。五峰中以第三峰最險，奇巖怪石千姿百態(tài)，雄奇秀麗蔚為大觀(guān)；第四峰最高，峰頂云松彎曲如虬,下有五小峰，即獅子峰、金印峰、石艦峰、凌云峰和旗竿峰，往下為觀(guān)音崖，獅子崖，背后山谷有青蓮寺。

山西運城永濟五老峰風(fēng)景名勝區的主要景點(diǎn)

五老峰風(fēng)景名勝區，位于山西省永濟市，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等6個(gè)景區，總面積300平方公里。五老峰在中條山上，因五峰相倚，形同五位老人而得名。五老峰史稱(chēng)東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。 《虞鄉縣志》記載：“王官峪，地名。在王官古城之側，因以為名?！?/p>

《虞鄉縣志》載：王官谷有十大奇景：“天柱擎天、東瀑飛瀉、石巖噴雪、奇石珠簾、百二盤(pán)旋、明鏡映天、休休古亭、貽溪映綠、點(diǎn)石成金、恐龍化石”。登上西瀑巔頂可探幽深莫測，捕捉迷離的地下迷宮大世界----黃沙溶巖洞群。景區內的奇峰怪石千姿百態(tài)：“石佛坐嶺、金龜望月、雙人施禮、雄獅觀(guān)瀑、石抱翠柏、人面石侶、關(guān)公刀痕……”

它為歷代游人所矚目，主要還因為唐末著(zhù)名詩(shī)人、詩(shī)論家司空圖曾隱居于此，才使王官谷地以人傳，名震河東，吸引著(zhù)各方游客?！队萼l縣志》記載，谷傍有其先人別墅一座，依山傍水，泉石林亭，綠樹(shù)合圍，風(fēng)景獨秀。當我們按照志書(shū)上的記載，尋找它的遺存時(shí)，卻早已湮沒(méi)在歷史的變遷之中而沓無(wú)蹤跡了。入谷有一石徑小道，盤(pán)山而進(jìn)，曲折回環(huán)，似有“曲徑通幽”之感。谷內有天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾、明鏡映天、百二盤(pán)山、休休亭、三詔堂等自然勝景和古建遺存。 五老峰風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類(lèi)繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀(guān)，具有雄、險、奇、秀、仙之特點(diǎn)?！端?jīng)注》稱(chēng)：“奇峰霞舉，孤標秀出，罩絡(luò )群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀(guān)庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區內配套設施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會(huì )議的三星級賓館——云峰閣；有驚險刺激的滑道、滑索和鐵索天橋；有輕松便捷的登山觀(guān)光索道；有集消暑納涼、餐飲娛樂(lè )于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉”——錦繡谷．

五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤(pán)山和太乙峰組成，高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名云峰、靈峰，恰似一根 立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全國的名山大川中，玉柱峰絕無(wú)僅有，稱(chēng)為天下奇峰。其它四峰羅 列四隅，遠望猶如五位彬彬有禮的老人，列座廳堂，侃侃而談，故 稱(chēng)“五老峰”。這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著(zhù)整個(gè)山野?；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺觀(guān)廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。

主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門(mén)、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。

以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷 公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤(pán)峰。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。

其間寺廟觀(guān)宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對地質(zhì)學(xué)、成因學(xué)、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jì)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀(guān)，呈現出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中。

山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。 “白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓”。鸛雀樓是我國古代四大名樓之一。其故址位于永濟市蒲州古城西郊的黃河岸畔，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名。

鸛雀樓始建于北周 （公元557--580），廢毀于元初。由北周大將軍宇文護鎮河外之地，筑為層樓。由于樓體壯觀(guān)，結氣勢宏偉，風(fēng)景秀麗，唐人留詩(shī)者甚多?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！奔词翘拼?shī)人王之渙登樓賞景留下得千古絕唱，流傳于海內外。該樓歷唐經(jīng)宋，元初（公元1272年）毀于戰火。

1997年12月，鸛雀樓復建工程在黃河岸畔破土動(dòng)工，該工程歷經(jīng)幾年建設，于2002年9月26日主樓竣工，對游人開(kāi)放，新建鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米。充分體現了唐代風(fēng)韻和“欲窮千里目，更上一層樓”的意境。

鸛雀樓景區位于永濟市西南20公里處，景區規劃面積3300畝，現有面積1640畝，景區內以鸛雀樓為中心，四周以古典園林式分布，形成“四區十二點(diǎn)”的空間結構，式一個(gè)國家級旅游景區。

鸛雀樓內部陳設于2004年7月底完成，陳設內容以黃河文化和河東文化為主題，時(shí)代跨越中華上下五千年，采用各種形式說(shuō)明黃河式人類(lèi)文明最早的發(fā)祥地。在這里您不僅可以體會(huì )到登高望遠的最高境界，也可以感悟華夏五千年的燦爛文明。在不久的將來(lái)，鸛雀樓將會(huì )成為一個(gè)弘揚民族文化的典范。 普救寺坐落在永濟市城西12.5公里處，始建于唐代武則天時(shí)期。原名“西永清院”。因我國古典戲劇《西廂記》而聞名遐邇。寺內的舍利塔，創(chuàng )建于隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毀于地震。七年后，明世宗詔令重建寺院，重建寺塔。到了1920年，寺院又不幸遭到一場(chǎng)大火。1986年山西省人民政府開(kāi)始撥專(zhuān)款修復普濟寺。鶯鶯塔在原基礎上重修13層，高50米，時(shí)人有詩(shī)贊云“繽紛五彩似飛虹，八面凌空八面風(fēng)。一十三層沖霄漢，琉璃寶塔冠寰中。由于人們對鶯鶯的愛(ài)情悲劇的同情，便顧不得佛門(mén)的規矩，口碑相傳把它改稱(chēng)做了“鶯鶯塔”。舍利塔原名反不為后人所知了。

鶯鶯塔為世界奇塔之一。她和我國北京天壇回音壁、四川石琴、 河南蛤蟆塔同屬四大回音建筑，以鶯鶯塔聲學(xué)效應最為顯著(zhù)，其回聲 機制主要在三方面：

1、 塔內是中空的，站在塔的中層聽(tīng)上面人說(shuō)話(huà)，由于聲學(xué)反射 效應，聲音好像從下面傳來(lái)；

2、 塔檐上的復雜結構有反射作用；

3、 墻壁反射。而天壇回音壁主要是通過(guò)墻壁反射。所以在塔的 四周擊石拍手，均可聽(tīng)到清晰的旺音回聲；隨著(zhù)位置的變換， 這蛙音回聲也可以發(fā)生從空中或地面傳來(lái)的變化。

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