導讀：廣西岑溪旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)的利弊「岑溪旅游有什么景點(diǎn)」 有關(guān)岑溪市地理特征的600字的作文 岑溪旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)點(diǎn) 人文資源與旅游業(yè)的關(guān)系有哪幾點(diǎn)？ 廣西岑溪天龍頂山地公園風(fēng)景區的地理環(huán)境 為什么廣西岑溪這么窮 岑溪有那些旅游景點(diǎn)？

有關(guān)岑溪市地理特征的600字的作文

我的家鄉花崗巖之都---岑溪；我主要從三個(gè)方面介紹的我家鄉，一是地理位置二是經(jīng)；廣西岑溪是一個(gè)秀氣的小山城，她的市區都沒(méi)有廣東的；區83公里，距南寧市區366公里，距廣州市區31；岑溪市境內蘊藏金、銀、鉛、鋅、鈦等金屬礦，磷石、；岑溪市被譽(yù)為“花崗巖之都”，是全國最大的花崗巖生；“岑溪紅”花崗巖儲量豐富，總儲量達20億立方米以；岑溪市石材業(yè)一直都是拉動(dòng)當地經(jīng)

我的家鄉花崗巖之都---岑溪

我主要從三個(gè)方面介紹的我家鄉，一是地理位置二是經(jīng)濟發(fā)展狀況三是新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

廣西岑溪是一個(gè)秀氣的小山城，她的市區都沒(méi)有廣東的一些鎮的中心大，周?chē)巧?。她是隸屬梧州管的縣級市。她東臨廣東羅定市，南靠廣東信宜市，西連玉林市，北接梧州市。位于珠三角經(jīng)濟圈和大西南的結合部。為云開(kāi)大山北麓東段的丘陵山區。境內的黃華河、義昌江屬珠江水系。人口約80萬(wàn)，其中漢族99%以上，少數民族有壯族，瑤族，苗族，黎族，京族，布依族，侗族等少數民族，但其人口總數不夠1%，約0.4%。正因為這樣的地理位置和人口構成，這里的人都講白話(huà)，和廣東人的生活相近。愛(ài)喝涼茶，愛(ài)喝湯。在建的南寧至廣州的高速公路，山西臨汾至海南三亞的高速公路，洛湛鐵路，岑羅鐵路都從岑溪境內經(jīng)過(guò)。岑溪有洛陽(yáng)至湛江鐵路（簡(jiǎn)稱(chēng)洛湛鐵路）貫通而過(guò)。洛湛鐵路經(jīng)停岑溪站的列車(chē)有湛江--上海南，湛江--武昌，南寧--梧州，南寧--賀州。從岑溪市區到梧州西江國際機場(chǎng)、梧州火車(chē)站、梧州火車(chē)南站（高鐵站）、梧州港口僅40分鐘車(chē)程。國道324線(xiàn)和國道207線(xiàn)穿越岑溪市區；廣昆高速公路（G80），包茂高速公路（G65）在岑溪市區交匯；岑溪到區內的南寧、玉林、梧州、賀州、柳州、桂林、北海、防城港、欽州以及廣東的廣州、深圳、珠海、貴州的貴陽(yáng)等地均可一路高速，高速公路在岑溪市出（入）口較多，有岑溪北、岑溪東、馬路、筋竹、糯垌、曇容、歸義等7個(gè)；距梧州市

區83公里，距南寧市區366公里，距廣州市區317公里。經(jīng)廣昆高速公路到達南寧僅需3個(gè)小時(shí)、經(jīng)包茂高速公路到達桂林僅需3小時(shí)

岑溪市境內蘊藏金、銀、鉛、鋅、鈦等金屬礦，磷石、螢石、沸石、稀土、珍珠巖、花崗巖等30多種非金屬礦。

岑溪市被譽(yù)為“花崗巖之都”，是全國最大的花崗巖生產(chǎn)基地，其生產(chǎn)的“岑溪紅”花崗巖天生麗質(zhì)、色澤鮮艷、結構緊密、質(zhì)感柔和，可與世界石材名品“皇妃紅”、“巴西紅”、“印度紅”等相媲美?！搬t”花崗巖是一種高級華貴的建筑材料?！半p牛牌”、“岑紅牌”花崗巖板材分別在全國“七五”星火計劃成果博覽會(huì )和全國建材產(chǎn)品暨裝飾裝潢材料展評博覽會(huì )上獲“金獎”。

“岑溪紅”花崗巖儲量豐富，總儲量達20億立方米以上， 岑溪目前已開(kāi)發(fā)礦山200多座，上馬圓盤(pán)鋸近1500多臺，興建板材廠(chǎng)400多家， 并引進(jìn)國外先進(jìn)生產(chǎn)線(xiàn)6條，1997年全市生產(chǎn)花崗巖荒料30萬(wàn)立方米，板材1000多萬(wàn)立方米，總產(chǎn)值達24.5億元。

岑溪市石材業(yè)一直都是拉動(dòng)當地經(jīng)濟的主要產(chǎn)業(yè)，而且還為當地的人民提供了大量的就業(yè)崗位。05以來(lái)，岑溪市先后引來(lái)了康利石材、益昌石材、騰飛石材等多個(gè)頗具規模的石材開(kāi)采及加工項目，總投資達1.78億元。下面幾個(gè)礦業(yè)集團就是當地有名的集團。

康利集團中標岑溪市馬路鎮的牛遼篤礦山開(kāi)發(fā)，目前正在辦理礦山開(kāi)采證的相關(guān)手續?？道募瘓F創(chuàng )建于一九八九年，總部位于深圳市龍崗區布吉鎮李朗大道康利石材工業(yè)園，歷經(jīng)十多年的發(fā)展，已成為中國石材行業(yè)的龍頭企業(yè)，投資總額達8億人民幣， 分別興建以大理石為主的深圳加工基地，和以花崗石為主的福建水頭加工基地，在全國設立了七個(gè)全資子公司?，F有從業(yè)人員1200人，是目前中國石材行業(yè)經(jīng)營(yíng)規模、加工水平、綜合實(shí)力最強的企業(yè)。

一九九八年，該集團公司在深圳興建現代化大理石生產(chǎn)基地深圳康利石材有限公司， 分設拉鋸、補膠、磨拋、界板、板材打磨、 工藝、 工藝打磨等車(chē)間，擁有世界先進(jìn)的石材加工設備100多臺（套），每年可生產(chǎn)大理石大板100萬(wàn)平方米、工程板30萬(wàn)平方米、弧板30000平方米及各類(lèi)花線(xiàn)60000米?，F已形成年產(chǎn)大板180萬(wàn)平方米、工程板90萬(wàn)平方米的加工能力，并具有加工各種石材工藝的能力，如線(xiàn)條、圓弧板、羅馬柱、雕刻、火燒面、荔枝面、仿古面、水噴面等。

實(shí)現了大理石、花崗石產(chǎn)品生產(chǎn)、加工系列配套，其巨大的生產(chǎn)規模和能力，使康利集團成為亞太地區首屈一指的大型石材企業(yè)集團。

超雄石材廠(chǎng)現在工廠(chǎng)產(chǎn)銷(xiāo)兩旺，每月銷(xiāo)售花崗巖板材1.5萬(wàn)平方米，銷(xiāo)售額200萬(wàn)元左右?？墒?，在早幾年莫超雄的廠(chǎng)可不是現在這個(gè)樣子， 與當時(shí)岑溪市大多數石材企業(yè)一樣，它的規模小，經(jīng)營(yíng)粗放，效益低。2005年開(kāi)始，岑溪市大力調整石材發(fā)展戰略，規范石材加工業(yè)的管理，設立了歸義石材加工區。在歸義石材加工區

另外,岑溪市先后在北京、上海、武漢、海南、沈陽(yáng)、深圳、香港等地召開(kāi)岑溪紅花崗巖信息發(fā)布會(huì )。1994年6月全國石材會(huì )議在岑溪召開(kāi)，使岑溪的花崗巖開(kāi)發(fā)進(jìn)入一個(gè)新的高潮?！搬t”產(chǎn)品遠銷(xiāo)日本、美國、意大利、加拿大、韓國、東南亞和港、澳、臺等地區和全國各地。為做大做強石材業(yè)，岑溪市天明石材加工廠(chǎng)的負責人高明坤，于2005年9月投資800萬(wàn)元，上馬一批目前國內外最先進(jìn)的新型設備和科技含量高的組合型鋸，形成同時(shí)使用三四個(gè)刀片鋸板的先進(jìn)流程，月產(chǎn)量達1萬(wàn)多平方米。兩年來(lái)，生產(chǎn)越來(lái)越紅火。最近，通過(guò)福建廈門(mén)進(jìn)出口貿易公司做媒介，與越南、泰國、韓國、日本、馬來(lái)西亞、美國等客商簽訂幾萬(wàn)立方米的購銷(xiāo)合同，為打響“岑溪紅”石材品牌邁出了可喜的步伐。岑溪渝龍石材工藝廠(chǎng)投入300多萬(wàn)元，引進(jìn)兩條國外先進(jìn)生產(chǎn)線(xiàn)，建成了廣西首屈一指的石材工藝家私廠(chǎng)，產(chǎn)品一炮打響并打入了歐盟和東盟的石材市場(chǎng)，與越南客商簽訂了月供400張高級餐桌合同。

因為花崗巖不斷的開(kāi)采，礦石資源越來(lái)越少。所以政府便利用勞動(dòng)力豐富的特點(diǎn)大力推動(dòng)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，毛織加工業(yè)，打火機業(yè)。由礦產(chǎn)資源產(chǎn)業(yè)轉向一些新興產(chǎn)業(yè)。尤其這兩年開(kāi)始，鐵路，高速等交通硬件的投入，作為兩廣未來(lái)陸路重要的交通樞紐，大力發(fā)展物流業(yè)建成歸義物流園，積極承接廣東的產(chǎn)業(yè)轉移，把陶瓷產(chǎn)業(yè)引進(jìn)來(lái)建成大型陶瓷工業(yè)園等，筑巢引鳳帶來(lái)很大的發(fā)展機遇。

岑溪還大力發(fā)展旅游業(yè)。廣西岑溪天龍頂山地公園風(fēng)景區是中國第一個(gè)全時(shí)度假山地戶(hù)外休閑景區。自然資源具有多樣性，景區內有高山湖泊、原始森林、溝壑峽谷、溪谷瀑布群、海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延綿近數十里的斷層崖壁等，形成了一個(gè)具有旅游觀(guān)光、休閑度假、戶(hù)外運動(dòng)等多功能的復合型景區。

岑溪旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)

交通方便，隨著(zhù)我國國家經(jīng)濟水平的提高，全國各地的公路基本上都有，我們每家每戶(hù)基本上也都有車(chē)，所以想要去旅游是十分簡(jiǎn)單的。并且岑溪交通是十分發(fā)達的。

政府政策的支持，當地政府鼓勵創(chuàng )建旅游型的城市，在由貧轉富的路上政府所提供的幫助是必不可少的，畢竟勁往一處使是十分強大的。

風(fēng)景優(yōu)美，岑溪位于廣西省，當地的風(fēng)景以及氣候是十分好的，南方的水土養人是一句實(shí)話(huà)，那里氣候濕潤而且冬天也不會(huì )特別冷，旅游的人們還可以體驗當地的鄉土風(fēng)情。

這就是旅游業(yè)發(fā)展的有點(diǎn)，不過(guò)也要注重環(huán)境的保護。

人文資源與旅游業(yè)的關(guān)系有哪幾點(diǎn)？

人文資源是人類(lèi)活動(dòng)的痕跡，是人類(lèi)的一筆寶貴財富。我國著(zhù)名的學(xué)者費孝通先生認為，所謂的人文資源就是人工的制品，包括人類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，它和自然資源一樣，只是自然資源是天然的，而人文資源卻是人工制造的，是人類(lèi)從最早的文明開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)地積累、不斷地延續和建造起來(lái)的。它是人類(lèi)的歷史、人類(lèi)的文化、人類(lèi)的藝術(shù)?！叭祟?lèi)通過(guò)文化的創(chuàng )造留下來(lái)的、可以供人類(lèi)繼續發(fā)展的文化基礎，就叫人文資源?！雹購馁M孝通先生對“人文資源”的解釋和定義可知，人文資源有有形與無(wú)形之分，人文資源是可以為人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展利用的。同時(shí)，人文資源又是與自然資源相對應的，但“與自然資源相比，人文資源與人類(lèi)的關(guān)系更加密切，更加體現了人類(lèi)的想象力和創(chuàng )造力，也反映了人類(lèi)豐富多彩的歷史和文化，也能使人獲得更多的樂(lè )趣、享受、情感和知識。對自然資源，一般只能被動(dòng)地接受，而人文資源卻能引起人們的反應、共鳴和參與。所以如果沒(méi)有人文資源，自然資源就無(wú)法為人們所欣賞所

因此，一個(gè)國家或地區的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展，少不了人文資源的開(kāi)發(fā)和利用。旅游業(yè)的發(fā)展也不例外，重視文化建設，充分合理地開(kāi)發(fā)和利用人文資源，對旅游業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。

一、人文資源對旅游的互助與沖突

人文資源對旅游業(yè)發(fā)展具有促進(jìn)作用。第一，旅游地的民眾道德水準高，文化涵養好，精神風(fēng)貌新，會(huì )使游客有如沐春風(fēng)的感覺(jué)，山好水好不如人好。第二，自然景觀(guān)如蘊涵了豐富的人文資源，其魅力當然更大。這就是為什么很多喀斯特地貌溶洞里的鐘乳石造型會(huì )被賦予文學(xué)作品或傳說(shuō)里的人物、故事的緣故了。第三，人文資源是全人類(lèi)的財產(chǎn)，所以它也可以為各國各民族所用，以促進(jìn)當地旅游業(yè)的發(fā)展。如香港的迪斯尼樂(lè )園，深圳的世界之窗和“中國民俗文化村”等等，都是借他國或他民族之人文資源發(fā)展本地旅游業(yè)的成功范例。

同時(shí)，旅游業(yè)的發(fā)展也可以為人文資源的保護提供資金的支持。

但是，發(fā)展旅游業(yè)在很多方面也會(huì )與人文資源的保護發(fā)生沖突。

首先，旅游業(yè)的發(fā)展會(huì )不可避免地要利用人文資源，而旅游企業(yè)受利益的驅動(dòng)，也不可避免地會(huì )只顧眼前利益透支人文資源。如一些摩巖石刻壁畫(huà)等人文資源，利用過(guò)度了就會(huì )加快其風(fēng)化腐蝕的速度，造成嚴重毀壞。

其次，旅游業(yè)的發(fā)展，提高了旅游地人民的生活水平，會(huì )改變其生活方式，進(jìn)而影響人文資源生存、傳承與發(fā)展的環(huán)境。如上網(wǎng)、跳現代交誼舞、唱卡拉OK等等，還有與旅游者的接觸，都會(huì )對旅游地的人產(chǎn)生潛移默化的影響，從而使其原有的生活方式、穿著(zhù)打扮受到影響并改變。這些改變必然會(huì )影響到當地人文資源的存在方式與環(huán)境等，嚴重的可能會(huì )導致一些人文資源消失。

再次，過(guò)量的游人涌入也會(huì )使旅游地在用水用地等方面不堪重負，從而造成對環(huán)境的污染與破壞。這個(gè)環(huán)境當然也包含了人文資源。

因此，要發(fā)展旅游業(yè)，必須正確認識人文資源與旅游業(yè)的關(guān)系，只有合理適度地開(kāi)發(fā)利用人文資源? ?才能更好地促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

二、當前人文資源開(kāi)發(fā)利用與旅游業(yè)的結合中存在的問(wèn)題

(一)認識不足，對人文資源重視不夠，導致對旅游景點(diǎn)文化資源投入不足，文化品位太低。缺乏吸引力

在市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )里，一切以經(jīng)濟建設為中心已不足為奇。但是對文化建設的忽視，對人文資源的誤解，已經(jīng)導致環(huán)境的污染、自然生態(tài)的失衡、人類(lèi)精神家園的失落等嚴重的社會(huì )問(wèn)題，并進(jìn)而損害經(jīng)濟建設環(huán)境與外商投資環(huán)境，同時(shí)也嚴重影響旅游環(huán)境。這就不得不加以重視了。費孝通認為，衡量一個(gè)國家的實(shí)力，不是導彈的精確度，而是道德水準和精神風(fēng)貌。而以人文資源為基礎的文化建設正是提高人們的道德水準、煥發(fā)人們的精神風(fēng)貌的最有效手段。

當人們的物質(zhì)文明達到一定程度的時(shí)候，精神的享受(藝術(shù)的欣賞與參與、旅游、體育運動(dòng)等等)就會(huì )成為生活中不可或缺的部分。精神的愉悅、心理的健康，會(huì )成為提高工作效率及活躍創(chuàng )造性思維的動(dòng)力。

這就是人文資源轉化為經(jīng)濟效益的原理。但是很多地方政府看不到人文資源的作用，在旅游景點(diǎn)中人文資源的開(kāi)發(fā)力度不夠，致使景點(diǎn)的文化含量低，缺乏對游客的更大吸引力。廣西岑溪市的吉太白霜澗漂流，是一段既可欣賞兩岸原始森林美麗景色，又能享受驚險刺激的漂流。但也只限于純粹的漂流。如增加人文資源的開(kāi)發(fā)，將當地的民情民俗傳說(shuō)等融入漂流的過(guò)程中，對游客的吸引力還可得到進(jìn)一步的加強。

(二)認識偏差。本末倒置，對人文資源重利用輕保護，導致人文資源的生存危機，影響了旅游業(yè)的可持續發(fā)展

一個(gè)地方區別于另一個(gè)地方的區域文化，一個(gè)民族區別于另一個(gè)民族特有的民族文化是旅游業(yè)發(fā)展的核心資源，是推動(dòng)旅游發(fā)展的核心要素。民族文化、民族風(fēng)情是一種重要的人文資源，旅游業(yè)的發(fā)展，就是依靠異彩紛呈的多民族文化與豐富多彩的人文資源的支持。因此，在發(fā)展旅游業(yè)中必須在保護的基礎上合理利用人文資源。如果對文化資源、人文資源重視不夠，一味地將其作為旅游業(yè)的工具，看不到文化資源與人文資源相對的獨立性，對文化資源與人文資源的保護缺乏力度，這些資源就會(huì )受到嚴重破壞。這必然會(huì )損害旅游業(yè)的根本。輝煌的麗江旅游業(yè)憑借的不僅是當地獨特的自然景觀(guān)，更有其享譽(yù)全球的納西東巴文化，但伴隨旅游業(yè)的發(fā)展也嚴重地影響了東巴文化的生存環(huán)境。僅從接待海內外旅游者的數量這一旅游經(jīng)濟指標來(lái)看，2000年后，麗江每年的接待量超過(guò)300萬(wàn)人，是麗江市人口的三倍，玉龍雪山每年完成的接待量超過(guò)120萬(wàn)，麗江古城每年總接待量超過(guò)150萬(wàn)，是麗江古城人口的30倍，是麗江城市人口的20倍。外來(lái)人口的流動(dòng)、轉換、沖擊，給當地的本土文化帶來(lái)很大的沖擊，本土文化面臨著(zhù)外來(lái)文化如漢族文化、西方文化同化的危險。納西語(yǔ)的普及面越來(lái)越窄，納西語(yǔ)中的漢語(yǔ)成分越來(lái)越大，許多新一代納西人已不會(huì )講納西話(huà)。納西服飾、傳統納西建筑、東巴文字、納西民俗風(fēng)情等普及程度越來(lái)越低，現代西服、鋼筋混泥土建筑、漢族語(yǔ)言文字、漢族習俗等普及面越來(lái)越廣，已有覆蓋本土文化? ??勢，納西民族文化面臨嚴峻的危機。如今居住在古城內的納西族人已寥寥無(wú)幾，而新城區又沒(méi)能把現代建筑風(fēng)格與納西族能的建筑文化風(fēng)格相融合，喪失了自己應有的風(fēng)格。旅游業(yè)發(fā)展引起的一系列變化，使麗江文化與外來(lái)文化發(fā)生劇烈的碰撞，更主要的是對人文資源的 保護力度不夠，導致麗江的人文資源面臨嚴峻的生存危機。伴隨旅游業(yè)發(fā)展而至的色情、暴力等外來(lái)文化糟粕對麗江社會(huì )文化特別是對旅游業(yè)的可持續發(fā)展帶來(lái)了很大的負面影響，其沖擊力也不可低估。筆者就曾親眼目睹一群本地少年在酒吧唱卡拉、喝酒至深夜的情景。這種生活方式對麗江的傳統文化的傳承肯定會(huì )帶來(lái)不利的影響。

因此，麗江古城內的納西文化資源的保護已經(jīng)日見(jiàn)嚴峻了。而像麗江這樣的文化旅游城市存在的問(wèn)題，在全國、在廣西、在桂林，甚至在各縣、鄉鎮都存在著(zhù)。

人文資源可以成為人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的資源，但也不都是可以無(wú)限利用的。有形的人文資源需要保護，無(wú)形的也需要投入人力物力挖掘整理發(fā)展。人文資源的合理開(kāi)發(fā)利用應該是一個(gè)原則。

(三)人才匱乏，人文資源與旅游結合檔次不高，目前旅游業(yè)的發(fā)展遇到的問(wèn)題在很大程度上是創(chuàng )新不夠，點(diǎn)子不新

人文資源雖然在很多地方都很豐富，但是卻沒(méi)有能夠很好地開(kāi)發(fā)利用，或者說(shuō)是人文資源與旅游業(yè)的結合不上檔次。主要原因是缺乏懂旅游善經(jīng)營(yíng)的人才，對本地旅游資源(包括人文資源)特點(diǎn)及其與周邊地區的旅游資源的屬性與異同缺乏準確的分析，對本地的旅游城市形象定位不準，缺乏系統科學(xué)的策劃與操作，因而造成人文資源與旅游業(yè)的結合不倫不類(lèi)，旅游產(chǎn)品缺乏亮點(diǎn)，或者與旅游消費需求不相吻合。要解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵還是要有人才。

另外，由于資金有限、文化設施簡(jiǎn)陋，或者設施規模太小，人文資源與旅游的結合難成氣候，使自然景觀(guān)僅僅停留在原生狀態(tài)，遠遠不能滿(mǎn)足游客的消費需求。

三、合理利用人文資源。促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展

如果任由人文資源的被毀壞，或者毫無(wú)節制地利用人文資源，文化生態(tài)平衡將會(huì )受到無(wú)以復加的破壞，旅游業(yè)的可持續發(fā)展也會(huì )成為一句空話(huà)。

(一)正確認識人文資源與旅游業(yè)的關(guān)系人文資源是人類(lèi)創(chuàng )造的精神財富，也可以為人類(lèi)的經(jīng)濟活動(dòng)帶來(lái)巨大的動(dòng)力，成為人類(lèi)經(jīng)濟活動(dòng)的工具。同樣，人文資源也可以成為旅游業(yè)的資源，人文資源與自然資源的結合，能使自然景物更具人性化和生命力。一個(gè)湖泊與仙女沐浴的結合，一塊石頭凹痕與人形腳印的吻合，還有望夫石、飛來(lái)峰等等，都是自然資源與人文資源的有機結合，之后才有趨之若鶩的旅游人群。

但是，人文資源也有其存在的相對獨立性，它不可以被人為所欲為地拿來(lái)作為旅游的工具。南方某縣意圖把當地包裝成楊貴妃的故鄉并以此招攬旅游人群，但卻始終無(wú)法調動(dòng)人們的旅游欲望。原因就是無(wú)視人文資源的相對獨立性，拿人文資源在旅游業(yè)上濫用的結果?？梢哉f(shuō)，人文資源來(lái)自文化資源，而文化是“人類(lèi)確立自身超越動(dòng)物性的存在意義的根本所在。一部人類(lèi)史，說(shuō)到底是一部自然的人化與自然的文化的歷史，是一部動(dòng)物的生存超拔到人類(lèi)文化的生存境地的歷史”?？梢?jiàn)文化以及文學(xué)藝術(shù)、人文資源對人類(lèi)發(fā)展的重要 意義。

因此我們要給予文化人以充分的自主、自由創(chuàng )作的空間，明確文學(xué)藝術(shù)、人文資源的相對獨立性，使之與旅游業(yè)成為有機的、自然而然的結合。而不是把文化資源與人文資源當作單純的發(fā)展旅游業(yè)的工具或附庸。當然對人文資源的開(kāi)發(fā)與利用，也是每一個(gè)國家和每一個(gè)民族的權利，關(guān)鍵是要開(kāi)發(fā)利用得當，不可濫用。更重要的是，對文化生態(tài)要有危機意識，對人文資源要加以保護，加以挖掘、整理與發(fā)揚光大。

(二)大力培養具有高文化素質(zhì)的旅游人才-促進(jìn)人文資源與旅游業(yè)的結合

大多數的情況下，旅游業(yè)是自然資源與人文資源的結合，如何結合，結合得怎么樣，必須由懂文化懂旅游的專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行系統的策劃和操作。否則，前述二者的結合就會(huì )成為生拉硬扯而顯得不倫不類(lèi)并成為笑柄。為此，引進(jìn)人才與培養人才必須得到充分的重視，對于懂旅游善管理的高級人才，要舍得本錢(qián)引進(jìn)來(lái)，特別是一些專(zhuān)家，他們能夠從更高的角度用更科學(xué)的方法，對一個(gè)地區的旅游業(yè)加以規劃，能使一個(gè)地區的人文資源得到更好的保護和利用。深圳作為一個(gè)從小漁村發(fā)展起來(lái)的新興城市，其人文資源比很多城市都缺乏，但其旅游業(yè)卻發(fā)展迅猛?！?a href='/jingdian/85487' target=_blank>錦繡中華”、“中國民俗文化村”、“世界之窗”、觀(guān)瀾高爾夫旅游勝地等等，一個(gè)個(gè)響當當的旅游品牌，是深圳大膽引進(jìn)和大力培養高素質(zhì)旅游人才的結晶?？梢哉f(shuō)，高素質(zhì)的人員結構正是深圳旅游業(yè)的成功之本。

目前很多地方的學(xué)校還存在忽視培養旅游專(zhuān)業(yè)人才的傾向，或者培養的此類(lèi)人才不適合旅游市場(chǎng)的需要，再一個(gè)是培養出來(lái)的人才留不住。為此，除了引進(jìn)高級人才，本地的高校、普通職校還得擔負起培養高素質(zhì)旅游人才的重任，地方政府必須進(jìn)一步改革人才使用、人才管理等一系列制度政策，培養起一支高素質(zhì)的旅游專(zhuān)業(yè)隊伍，使人文資源與旅游業(yè)能有機地結合起來(lái)。

(三)根據當地的文化背景、文化淵源及文化特點(diǎn)。開(kāi)展橫向聯(lián)系。整合周邊旅游文化資源，準確定位旅游城市形象每一個(gè)城市都有其區別于其他城市的文化特點(diǎn)與人文資源特點(diǎn)，這種特點(diǎn)與自然景物的特點(diǎn)結合，就成為其旅游的特點(diǎn)，也是旅游的吸引力所在。但是，任何一個(gè)城市都不是孤立存在的，城市之間是有密切聯(lián)系的，城市之間也會(huì )互相影響的。一個(gè)城市的旅游業(yè)對另一個(gè)城市的旅游業(yè)也會(huì )產(chǎn)生影響。因此，發(fā)展一地的旅游業(yè)必須將該地的旅游業(yè)放到與之有密切聯(lián)系的大環(huán)境當中，并加強與周邊城市的聯(lián)系和融合，使其成為周邊大旅游環(huán)境的中的一分子，使之成為另一城市旅游的自然延伸與必要補充。所以，發(fā)展城市的旅游業(yè)應在找準其特點(diǎn)的基礎上，還必須進(jìn)行城市之間的橫向比較，明確其異同，以準確定位其城市旅游形象。桂林、肇慶、梧州的旅游內涵實(shí)質(zhì)都是山水，怎樣突出其鮮明個(gè)性，樹(shù)立起鮮明的形象，并使之家喻戶(hù)曉，更好地吸引游客，恐怕考慮其山水與人文資源的結合才是關(guān)鍵。

(四)要順應世界旅游業(yè)的發(fā)展趨勢。不斷開(kāi)發(fā)旅游新概念、新產(chǎn)品

旅游業(yè)發(fā)展到今天，沒(méi)有創(chuàng )新就很難有大發(fā)展，創(chuàng )新就是要走旅游業(yè)與人文資源的結合，發(fā)掘不同區域人文資源的特點(diǎn)，使之與旅游業(yè)緊密結合，促進(jìn)旅游業(yè)的更 大發(fā)展。桂林有溶洞，貴州也有溶洞，你必須告訴人們它們之間的不同點(diǎn)是什么，才能使游客游了貴州的溶洞還想游桂林的。桂林有甲天下的山水旅游產(chǎn)品，桂林更有聞名中外的文化旅游產(chǎn)品——印象劉三姐與樂(lè )滿(mǎn)地。梧州有龍母廟，廣東悅城也有龍母廟，那你得明確梧州的是龍母太廟，地位更尊貴，才能刺激人們的游玩心理。

(五)集中力量，打造精品，提升品質(zhì)，同時(shí)。要切實(shí)做到以人為本，和諧旅游

旅游同經(jīng)濟一樣，也必須講究資源利用，特色突出。講究檔次，突出精品。講究人性，突出和諧。目前很多地方旅游資源非常豐富，但卻沒(méi)有突出重點(diǎn)，東一榔頭西一榔頭，平均用力，點(diǎn)多面廣，特色不鮮明，旅游產(chǎn)品不上檔次，導致其吸引力不強，給人不值一游的感覺(jué)。以梧州為例，市區內有建筑人文景觀(guān)——騎樓城，有龍母文化的龍母廟，有道教的白鶴觀(guān)，有佛教的四恩寺，還有儒教的圣文院，縣市下面有蒙山的太平天國封王建制地，藤縣的太平獅山，蒼梧的爽島庫區，岑溪的吉太白霜澗，這些景觀(guān)或者文化底蘊深厚，或者自然特色鮮明。如果能將其中一個(gè)加以大力開(kāi)發(fā)，推向市場(chǎng)。都有可能成為梧州的旅游拳頭產(chǎn)品?？上У氖情_(kāi)發(fā)力量過(guò)于平均，使得這些景點(diǎn)與人文資源的結合缺乏深度與廣度，不能滿(mǎn)足人們的旅游消費需求。僅就市區而言，如能將龍母文化及佛道儒有機地統一于遙相呼應的三山(分別為河東、河西、河南的白云山、鶴山、火山)之內，將騎樓城房屋加以改造，使之成為供游客悠閑住宿之地。這樣把梧州市區內的旅游資源重組后打造成旅游基礎設施齊備、環(huán)境和諧，與人文資源結合充分的旅游品牌應是完全可能的。

(六)運用多種方法保護人文資源，將人文資源與旅游業(yè)有機地結合

當代人文資源的保護就是每一國家、每一民族、每一地域對自身文明軌跡的保護，是對人類(lèi)精神財富的守護與發(fā)揚，其終極意義，是對人類(lèi)文明及其生存意義的保護，它對提高一個(gè)國家、國民的素質(zhì)，對提高國際競爭力，對達到更高程度的文明水準，具有重要意義。民族文化的保護、傳承和弘揚要通過(guò)學(xué)校、文化場(chǎng)所、傳習館、研究會(huì )、演奏會(huì )等多種途徑，從現在開(kāi)始，從娃娃抓起，傳承和弘揚好民族文化。人文資源的保護還要通過(guò)采取政府、市場(chǎng)、法律、社會(huì )等多種途徑、多種形式，那些不符合新形勢的人文資源保護體制、機制必須加以改革，以保證文化生態(tài)的平衡。在人文資源得以充分保護與發(fā)展的基礎上，必須開(kāi)拓思路，大力促進(jìn)人文資源與旅游業(yè)的結合，以促進(jìn)旅游業(yè)的可持續發(fā)展。

廣西岑溪天龍頂山地公園風(fēng)景區的地理環(huán)境

岑溪市位于廣州—梧州—南寧黃金旅游通道上，距廣州市334公里，南（寧）梧（州）高速公路、岑（溪）云（?。└咚俟?、岑（溪）茂（名）高速公路在境內交匯，洛（陽(yáng)）湛（江）鐵路即將貫通市境，為聯(lián)系兩廣的重要交通樞紐。廣西岑溪天龍頂山地公園風(fēng)景區和白霜澗景區、石廟景區共同組成岑溪吉太旅游區，是廣西桂東宗教歷史文化旅游區的重要組成部分，與桂林、賀州、柳州、南寧等地的旅游資源互為補充和聯(lián)動(dòng)，成為緊密連接廣東和港澳地區的重要城市后花園。廣西的地貌多以丘陵山地為主，具備開(kāi)展山地旅游的優(yōu)異條件。廣西岑溪天龍頂山地公園風(fēng)景區屬典型的丘陵山地，海拔大多在500—1000米之間，主峰天龍頂（又名土柱頂）海拔1211米。景區屬南亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，年平均氣溫20℃左右，年平均無(wú)霜日為334天以上，舒適、宜人的氣候條件特別適合一年四季開(kāi)展觀(guān)賞、攀登、野營(yíng)、寫(xiě)生、攝影、徒步穿越、自駕車(chē)穿越、度假療養、溯溪、漂流、抱石、采摘、探險、特色餐飲、山地自行車(chē)、瑜伽健身等全時(shí)度假山地戶(hù)外休閑活動(dòng)。岑溪市屬于云開(kāi)大山北麓東段的丘陵地區，境內巖體為南渡巖體，屬燕山早期多次侵入的雜巖體，巖性復雜，主要有石英閃長(cháng)巖、長(cháng)花崗巖、正長(cháng)巖、石英正長(cháng)巖、黑云母花崗巖等，礦物主要有鈦、磁鐵、鋯英石、獨居石、云母、稀土等。地質(zhì)構造為華夏系構造，屬博白－岑溪深大斷裂。全市地勢東南高，西北低，由東南向西北傾斜，中部稍平，海拔最高點(diǎn)與最低點(diǎn)相對高差為1161米。

為什么廣西岑溪這么窮

地區不好。根據查詢(xún)相關(guān)資料顯示，岑溪市是廣西壯族自治區下轄縣級市，位于在廣西壯族自治區東南部，總人口在43萬(wàn)人，是廣西地區人口最少的地區，同時(shí)岑溪市處于在陡峭的山區中，使得經(jīng)濟水平發(fā)展很慢，每年的經(jīng)濟總值是在6千萬(wàn)，使得成為了廣西省最窮的城市。

岑溪有那些旅游景點(diǎn)？

岑溪旅游景點(diǎn)：

一、白霜澗瀑布

白霜飛瀑是集山、水、林、潭瀑、溪谷、奇石、神灘于一體的自然生態(tài)風(fēng)景區。位于吉太河與君洞河交匯處附近，落差約80米，寬約20米，豐水季節，瀑布之水分三級奔流而下，水聲轟鳴，水霧蒸騰，氣勢浩大，潭瀑交錯，百練銀珠落碧潭；水聲回蕩，悠揚空谷成華章。與四周的高山叢林構成一幅壯麗的畫(huà)卷。溪谷：兩岸森林密布，野花爛漫，藤蘿垂懸；溪流潺潺，落差較大處形成瀑布、深灘；溪是滿(mǎn)布紫色山石，高低錯落，大小各異，不時(shí)把溪流撞成朵朵水花，極富野趣。神仙灘：位于瀑布上游，河水清澈見(jiàn)底，河床是一塊塊巨大的石塊有規則地拼成，這些石塊非常平整，象人工打磨切割過(guò)一樣。其中有多個(gè)深不可測的穴眼，傳說(shuō)是神仙的腳印。灘后有一潭，深不見(jiàn)底。森林景觀(guān)：兩岸為原始次生植被，覆蓋率高，四季植物景觀(guān)豐富，綠樹(shù)蔥茸，樹(shù)影婆娑，緊靠溪澗邊藤蘿懸掛，野花點(diǎn)綴，更富野趣。且野生動(dòng)物較多，時(shí)有珍鳥(niǎo)啼鳴。

二、石廟

石廟——又稱(chēng)盤(pán)古廟，是岑溪市的一大自然景點(diǎn)，也是岑溪市最近正在大力開(kāi)發(fā)的景點(diǎn)之一。石廟位于岑溪市水汶鎮西南部，相對高度950米，占地面積170多畝，石廟四周群山懷抱，連綿起伏，直通云間。一條小溪由左向右環(huán)繞著(zhù)山腳，與黃華河相接，連成一體，就象一條玉帶盤(pán)繞著(zhù)石廟。石廟山上怪石嶙峋，奇峰突起，千姿百態(tài)，花草樹(shù)木在石縫間生長(cháng)，枝繁葉茂，每逢早晚，云霧籠罩，恰似人間仙景故有詩(shī)云：“石中溪水萬(wàn)年青，廟前風(fēng)景千萬(wàn)秀”、“石廟生成峰對蜂，奇景相對各不同”。石廟山上不僅有著(zhù)神秘美麗的傳說(shuō)，而且到處都是怪石奇松：有百鳥(niǎo)歸巢、烏龜孵蛋、三眼仙、望天仙、笑面仙、鴛鴦石、生命之源等怪石。

三、天龍頂（土柱頂）

天龍頂（土柱頂），國家山地公園，位于岑溪市南渡鎮吉太村附近，距離岑溪市區55公里，距離南寧至梧州的高速公路曇容路口僅15公里，有新修的高等級柏油路直達景區。天龍頂國家山地公園占地面積15平方公里。景區主峰天龍頂海拔1221米，相對高度221米，屬云開(kāi)大山山脈的主峰。景區內海拔高于1000米以上的山峰還有石豹頂、公婆頂、湖廣頂等四座山峰。 天龍頂景區的自然資源具有多樣性，景區內有高山湖泊、原始森林、溝壑峽谷、溪谷瀑布群、海拔1000米之上的高山草甸、海拔1200多米的丹霞山峰、延綿近數十里的斷層崖壁等等，形成了一個(gè)具有旅游觀(guān)光、休閑度假、戶(hù)外運動(dòng)等多功能的復合型景區。

四、南渡鄧公廟

自治區級文物保護單位。位于廣西岑溪市南渡鎮南渡街。距梧州市區100千米、距岑溪市區20千米。是展示中國古代建筑藝術(shù)及當地民俗文化的游覽勝地。該廟始建于? ??嘉靖四十年（1561年），原建在臥龍崗，于明萬(wàn)歷四十二年（1614年）遷于今址，現存鄧公廟是清雍正十二年（1734年）重修的。該廟是岑溪人為紀念鄧清而修建的。該廟為硬頂磚木結構，由前殿、后殿和中廊組成，以青磚為墻，梁架為穿斗構架，梁、柱、枋、檀均為格木制作。前后殿雕板封檐、紅柱挺立、畫(huà)棟彩梁、如意斗拱、街接前后殿的廊為券柵卷頂、左右兩側飾鏤刻花卉。廟內有4根盤(pán)龍柱，高4米多、直徑40厘米、每根木柱精雕一條神態(tài)威猛的蟠龍，是廣西唯一僅存的古代木雕藝術(shù)珍品，展現了我國勞動(dòng)人民卓越的創(chuàng )造力及中國古代建筑的博大精深。

五、南渡關(guān)帝廟

岑溪市南渡鎮關(guān)帝廟始建于清道光九年（1829年），為琉璃瓦頂青磚格木結構，由前殿，天井，左右廂房和后殿組成。是梧州最大的關(guān)帝廟,這種三殿連接的關(guān)帝廟在廣西也屬少見(jiàn)。 關(guān)帝廟建廟100多年來(lái)，香火鼎盛，朝拜香客甚眾。每年農歷五月十三日關(guān)帝誕期，朝拜者多時(shí)達萬(wàn)人，形成當地廟會(huì )。

六、水汶五世衍祥牌坊

岑溪五世衍祥牌坊座落于水汶鎮北約2公里的石村。該牌坊是清朝同治皇帝為表彰岑溪水汶鎮南祿村百歲壽星劉運昌五代同堂而建，始建于同治七年（1868年），磚結構，牌坊高11米，寬10米，厚1.1米，牌坊頂翹角飛檐，坊身有各種人物、花卉、鳥(niǎo)獸等灰塑，造型雄偉獨特。牌坊上還鑲嵌梧州知府、岑溪知縣等官宦的題詞。

七、樟木大井

樟木大井是岑溪四大名井之一（岑溪四大名井為：樟木大井、龍井葛仙井、筋竹石井、歸義雙貴井）。乾隆初縣志有記載：“長(cháng)寧圩（即現樟木古街）東南有泉，從葛仙巖地脈涌出，亦清冽可飲?！贝缶褪窃撊ǔ傻?，距今已有2百多年歷史。該井水源充沛，明凈清冽，水質(zhì)甚佳。清末舉人李樹(shù)楷曾寫(xiě)下“大井潤千家”的名句。有些在樟木街居住過(guò)幾代的老居民，就算搬到別的地方住了，也會(huì )每天來(lái)大井運水回家做飯。大井深約3米，直徑約3米。別看才3米深，一年四季進(jìn)水都是滿(mǎn)的。

八、糯垌大竹龍母廟

位于廣西岑溪市糯垌鎮大竹村。距梧州市區60千米、距岑溪市區20千米。龍母是梧州藤縣人，因藤縣縣志也有龍母出生在藤縣二十一都筋竹村的記載，因歷代行政區域幾經(jīng)變動(dòng)，二十一都的筋竹村后來(lái)與大化村合并為一村改稱(chēng)大竹村。因此，另有一說(shuō)認為龍母出生在岑溪市糯垌鎮大竹村。大竹龍母廟是以龍母文化為基礎，以弘揚龍母文化為主旨，以“龍母源”為主題，突出“母儀龍德”的文化精髓，結合岑溪市的民俗文化，開(kāi)展以宗教朝拜、文化溯源為主的宗教及民俗文化主題公園，它主要包括兩部分：一是龍母始祖廟，創(chuàng )建于秦朝，同治六年重修，文革期間被毀，現已在遺址上重建；二是龍母早期生活的重要遺跡豢龍潭、撕麻石、父老河等景點(diǎn)。該文化苑著(zhù)重反映龍母文化發(fā)源地的歷史和背景，與廣東德慶悅城龍母著(zhù)重反映龍母后期生活之地和墓葬之地有一定的差異性和較好的互補性，是龍母尋源的旅游勝地。

九、黃華河

黃華河的名稱(chēng)來(lái)源于古時(shí)，沿河兩岸長(cháng)滿(mǎn)野菊，每當菊花盛開(kāi)后，滿(mǎn)河都漂浮著(zhù)黃黃的菊花，從而取名“黃花江”，因為“花”與“華”同韻且“華”字有“水”的意義，故曰：“黃華河”。黃華河發(fā)源于廣東省信宜市，流經(jīng)岑溪市水汶、大隆、馬路、南渡、波塘等鎮。市內干流長(cháng)度111．5公里，落差102米。河的上中游有 5個(gè)險灘，自頭灘至五灘自然落差17．5米，水深流急。全流域集雨面積2214平方公里，其中市內978平方公里，占全市總面積35．14％，平均流量77．5立方米每秒，正常流量29．6立方米每秒。 黃華河沿岸長(cháng)著(zhù)成片的竹子，宛若一條綠色長(cháng)廊。 竹子非常茂密，遮天蔽日，蒼翠欲滴。 河水帶來(lái)的河沙，沙質(zhì)均勻細膩，呈金黃色，形成一個(gè)個(gè)開(kāi)闊的沙灘，成為人們難得的休閑娛樂(lè )場(chǎng)所。

十、漢丁孝子祠

“漢丁孝子祠”位于岑溪市市區沙梨山東側村莊內，是岑溪市文物管理所在第三次全國文物普查復查中新發(fā)現的。據舊縣志記載，清光緒年間，在岑溪縣城東門(mén)外通濟橋頭的大道當中，興建一座石牌坊，紀念漢代孝子丁密。牌坊高10米，寬8米，門(mén)頭橫額刻有“漢丁孝子故里”?？上У氖?，牌坊于1953年被拆毀。該祠是為紀念漢代丁姓孝子丁密而建，據現存建筑及梁架推斷，“漢丁孝子祠”始建于明代，清到民國時(shí)維修加建，至今已破敗，部分精美的壁畫(huà)、石刻、灰塑、格木梁架因雨水洗刷腐蝕，已造成一定的損壞。 為了維修保護好“漢丁孝子祠”，再現明、清兩代祠堂的歷史風(fēng)貌，今年3月，岑溪市政府下?lián)軐?zhuān)款進(jìn)行搶救維修。搶救維修包括揭頂落瓦、更換桁條桷子、檁木修復，以及修補梁、柱、木刻雕花窗、檐板、壁畫(huà)等。

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