“唯一真實(shí)的樂(lè )園是已失去的樂(lè )園

唯一有吸引力的世界是尚未踏入的世界”

為武俠做點(diǎn)事吧！

由于一點(diǎn)念想，一點(diǎn)執著(zhù)

他用8年時(shí)間

將已失去的真實(shí)樂(lè )園與尚未踏入的幻想世界融合

創(chuàng )造了一個(gè)前所未有的武俠幻想世界

名為東宋

現在，東宋已經(jīng)聚集了上百位作者

共同豐富這個(gè)世界

但這還不夠

于是，向全球3億武俠迷持續發(fā)出最強電波

「東宋漫游指南」現正推出第十一期——

千山：﹁東宋﹂世界漫游指南11

「千山」這期設定要推出很久了，直到今日才成行，不為其他，因為千山的設定太翔實(shí)，太具體了。我在寫(xiě)作《東宋·化龍》時(shí)，一共分為十部：

《千山》、《山主》

《雙門(mén)》、《四宴》

《雙城》、《城主》

《兩京》、《獵宴》

《黑山》、《白馬》

每部約40萬(wàn)字，共400萬(wàn)字。其中《千山》、《山主》、《黑山》、《白馬》四部，約160萬(wàn)字的故事，幾乎全部發(fā)生在千山（也即黑山），除了東宋的整體設定外，又添加了許多細部的設定，而所有設定，其實(shí)很難理清，究竟是作為官方設定，還是作為個(gè)人對官方設定的補充好。

很擔心推出這期設定后，會(huì )僵化大家對千山的認知，束縛想象力。

但千山畢竟是東宋世界的重要版圖，它的推出是勢在必行。

因為我們要做的，首先是勾勒出千山的輪廓。本漫游指南的目的即在此。

——「東宋」世界漫游指南11

文 ｜ 李逾求 東宋世界創(chuàng )立者

1

千山·黑山

在地理空間和客觀(guān)角度，千山即為黑山，只是不同稱(chēng)謂而已。都是指的位于東宋版圖西方，尤其是西北方的巨大的連綿不斷的山脈。

在主觀(guān)角度講，千山與黑山顯得較為懸殊。千山指的是更接近客觀(guān)的認知，一定程度上，是樂(lè )觀(guān)的，即默認千山是存在的，可以計量的，在人力控制范圍之內的，黑山則是一種敬畏的稱(chēng)謂，潛意識中認為黑山不可被計量，不可被征服。

實(shí)際情況呢？

東宋世界有三個(gè)“無(wú)窮無(wú)盡”：

東宋是無(wú)窮無(wú)盡的——

是說(shuō)東宋的和平時(shí)期無(wú)窮無(wú)盡，盡管東宋人會(huì )自嘲自己是必然會(huì )被西宋取代的東宋；

沙海是無(wú)窮無(wú)盡的——

它好像沒(méi)有邊界，如果說(shuō)有邊界，那么它的邊界就是世界盡頭；

千山是無(wú)窮無(wú)盡的——

它同樣是沒(méi)有邊界的，它的邊界仍然是世界盡頭。

東宋是文學(xué)景觀(guān)上的無(wú)窮無(wú)盡，沙海和千山是東宋世界的無(wú)窮無(wú)盡，也是一種文學(xué)景觀(guān)的無(wú)窮無(wú)盡，沙海相對于東宋神州，是一個(gè)X，但相對于沙海來(lái)說(shuō)，千山的無(wú)窮無(wú)盡擁有某種特別的含義：

千山是X中的X，甚至（也許）是東宋世界最大的“X”。

千山有太多的秘密。

2

千山是一種文明

千山，并非只是一千座山或者更多山的組合，并不只是山脈、礦藏、動(dòng)物、植物，并非只是“山海經(jīng)”的“山”。

千山不只是一種蠻荒。

千山（黑山）的真正定位，是一種文明，一種迥異于我們認知的歌舞樓臺，文物典章的文明。

我們應該從文明的角度去構建它，重現它。

何謂文明？

文明就是不僅僅是天時(shí)、地理以偶然之手呈現的面貌，更是一種存在人力、可名或莫可名狀的一種強行扭轉的意志。

就像有人要在沙海之中擲下一粒古蓮子，要種植出十里蓮花池，也許失敗了，但是它已經(jīng)永遠的構成了沙海的文明。

千山的文明也在于此。人力、三圣靈之力，以及其他莫可名狀的力量，在千山中試圖去扭轉什么，改變什么，千山自身是否具有意志？它的意志是什么？

正是這些，構成了持續不斷生長(cháng)的千山的文明。

當我們閉上雙眼觀(guān)想，進(jìn)入千山的世界，千山風(fēng)是怎樣的？

千山中有怎樣的風(fēng)雨？

3

三圣靈締造千山文明

三圣靈。龍族，巨人，奇禽異獸。三圣靈鑄造無(wú)尾箭，向人類(lèi)發(fā)出最后一擊后，即隱去。龍族遁入太空，偶然行云布雨，于東宋神州探查所留“秘藏”，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾；巨人深入海底，高山和地心或建筑中，血肉枯竭，骨骼永存，陷入不生不死之境，有的巨人獲得變形能力，化身為人，進(jìn)入人類(lèi)社會(huì )中，漫長(cháng)生活，漫長(cháng)等待；奇禽異獸或隱身于山林，或承受著(zhù)變形的巨大痛苦，化身為人，進(jìn)入人類(lèi)社會(huì )，等待著(zhù)屬于它們的命運并試圖改變。

神州最大的山，無(wú)有過(guò)于千山者。這樣，奇禽異獸進(jìn)入千山，巨人進(jìn)入千山。

巨人物化，成為山谷，陷入有知無(wú)想之境，此后，當它們蘇醒，離開(kāi)千山，化為人類(lèi)，常常在名字中以“峪”自稱(chēng)，比如白楊峪、翻金峪、桑子峪、南峪等。

奇禽異獸進(jìn)入千山，常以本體呈現，廣袤而少有人跡的千山，在一定程度上，仍是失落的奇禽異獸的樂(lè )園，但原來(lái)作為三圣靈之一的奇禽異獸的組織和秩序已經(jīng)癱瘓，消亡，奇禽異獸成為個(gè)體，在千山中游蕩，緬懷故國。

但無(wú)論三圣靈的往昔如何輝煌，今夕如何落寞，在千山中，三圣靈從來(lái)都面臨著(zhù)挑戰。這種挑戰來(lái)自何方？

神州中歷來(lái)有“百媚于山，千媚于城”的說(shuō)法，所謂的“百媚”，常常是指千山深處的奇禽異獸所化美女。具有難以言喻的美感。

4

人類(lèi)締造千山文明

與沙海一樣，千山時(shí)常被視為流放地。

在很多人看來(lái)，進(jìn)入千山比進(jìn)入沙海更加可怕，因為進(jìn)入沙海，一切都明白呈現在自己面前：你必將死于青天白日之下，白骨淹沒(méi)于沙海，千年不朽。但進(jìn)入千山中，你面臨的未知，將令你恐懼，生不如死，當你死去，你不知死于什么。

但在如此的環(huán)境之下，人類(lèi)依然進(jìn)入千山，前赴后繼，雖死不覺(jué)。因為人類(lèi)聚居的城市，常常是比千山更加可怕的地方，那里聚集了各種美好，也聚集種種丑惡。

人類(lèi)——主要是受過(guò)黥刑的犯人，進(jìn)入千山，單人往往難以存活，便結為團，形成組織，產(chǎn)生社會(huì )，產(chǎn)生政治，慢慢地，千山的“千山十三道”誕生了“千山十三匪”，各自擁有不同的山脈，千山十三匪相互之間爭執不休，數千年未有變化，因此始終未能向神州中發(fā)生有效的侵襲，與神州相安無(wú)事。

但這一切，最終在八百年前，被一位具有雄才大略的人所終結。一位叫做“黑山”的雄主，整合千山十三匪，在千山之中，建立城市，被千山匪拆字“黥”，稱(chēng)為“黑京”，以與大宋都城的“白京”呼應。

當時(shí)大宋剛剛開(kāi)國，趙匡胤、趙光義、馬鬃三兄弟縱橫神州，趙匡胤的齊眉棍近乎無(wú)敵，后為一神秘對手以一根黑哨棒斬斷，趙匡胤由此修習短長(cháng)盤(pán)龍棍。而那位神秘人后來(lái)就被推測為黑山，那根哨棒，也就是后來(lái)名聞天下的黑棒。

黑山聚合千山百萬(wàn)雄英，厲兵秣馬，準備出山與立足未穩的趙宋逐鹿時(shí)，趙宋內部尚未有“燭影斧聲”發(fā)生，但已隱含此等征兆，馬鬃質(zhì)問(wèn)趙光義，一槍刺中趙光義，槍頭留于趙光義體內，以此作為對趙光義的警示。天機槍成為天機棒，馬鬃千山獨行，以天機棒力克黑棒，瓦解千山十三匪，并于千山深處創(chuàng )建馬家，此后，千山十三匪再未形成合力。

黑京宮殿之中，為山主所立的寶座已空置千年，上有一尊骷髏，即是昔年山主黑山，黑山骷髏自上而下，為一根銅棍貫體，便是馬鬃昔年斬殺黑山的天機槍折斷槍頭后所成的天機棒。千山匪日常參拜，便是此殿、此座、此骷髏、此棍。千山匪每每想要妄動(dòng)之時(shí)，便會(huì )來(lái)此參拜，看到最初的黃銅棍棒慢慢煉化為黃金。體會(huì )到馬鬃之能，由此心冷意化。

出于對天機棍的痛恨和崇拜，千山匪也形成了很深的“失敗者”的思維，越是想要從非人成為人，越是難以自拔。

但千山匪也有相當一部分人，否認白京和黑山骷髏的真實(shí)性，認為真正的白京仍隱沒(méi)于千山之中，他們認為，馬鬃將黑山封制于白京鐵王座之上，至今黑山與白京仍同樣年輕。

當禁制打開(kāi)，白京重新矗立于千山之巔，黑山踞坐于鐵王座之上，那時(shí)，千山匪將繼續千年未竟之志，踏馬出山，在東宋的國土上建立西宋——由位于西方的千山匪所建立的大宋。

如此種種，這些人構成了千山的文明，也在悄然更改著(zhù)千山的空間和時(shí)間。

所謂的文明，往往也是指此處所有，別處所無(wú)的，千山的人類(lèi)文明，除了它的“歷史”之外，還有哪些是別處所無(wú)的？

比如“山主”這兩個(gè)字的巨大意義，比如瀟灑如意和尚，比如——三十三尊入山佛和四十四尊出山佛。

在東宋世界和東宋的敘事系統中，“入山”和“出山”成為兩個(gè)標志性的事件，每一個(gè)人物的入山和出山，幾乎都會(huì )帶來(lái)劇變。

細部：

千山匪：“匪”的象形意義。多有匪性：山之性氣、獸之野性、人之劣性，匯合成為匪性。有數十萬(wàn)之多。以自身所處方位，共分十三道，包括：火鳳山和半山云一道、北朝山和紅鵠子一道、雪娘子山和嫫母一道、牛頭嶺和趙大同一道、禿葫蘆山和譚振海一道、平湖秋磁、長(cháng)風(fēng)瀑布第一姓等。千山匪最初多為身受黥刑之人，后由于“黑京”建立，千山匪每每在面頰上文刻“黑京”二字，兼有“黥”與“黑京”之意。

山主：千山匪日常以黑京自居，將京師稱(chēng)為白京，以此“咒語(yǔ)”提醒時(shí)刻不忘千山匪的真正意圖，就是令人變?yōu)榉侨?，令非人變?yōu)槿?，也可以說(shuō)，千山匪乃是大地的詛咒，山主承載的，便是這樣的使命。但千年以來(lái)，對“山主”之位的爭奪從未停止過(guò)，卻從無(wú)一人能夠成功，“山主”之位空懸千年，山主是比天子更難獲得的身份。

千山煉金：千山中礦藏豐富，又有工匠“瀟灑如意和尚”等的協(xié)助，以及千山匪因為黑京宮殿王座上的“黃銅化金”的崇拜，對煉金的重視，千山煉金有了極大的發(fā)展，制造出的甲兵極為鋒利，更勝神州，不下于械八家中任何一家。煉金的同時(shí)，火的發(fā)展也達到了極高的水準，火藥和煉金結合，出現了超越時(shí)代的“彈”，類(lèi)似于是對“丸”的力量的放大和可控。

瀟灑如意和尚：千山匪自神州各地擄來(lái)各種神工巧匠，大肆煉金，就如僧人以念經(jīng)為天職，得名“和尚”，并與其他人區別開(kāi)來(lái)，也有工匠以煉金為佛的意思；將工匠割去舌頭后，同時(shí)給以“自由”和“權利”，即在千山中，擁有睡任何女人的權利，“瀟灑如意”之名。同時(shí)為了平衡千山匪，睡過(guò)千山匪妻女的瀟灑如意和尚，要為千山匪鑄造一把兵器，稱(chēng)為“贖女劍器”，極為鋒利。

5

馬鬃和馬家莊

馬鬃離開(kāi)大宋，來(lái)到千山，瓦解千山十三匪后，半是對趙宋心灰意冷，半是要防止十三匪死灰復燃，遂于小石河畔勒石立碑，創(chuàng )建馬家莊。

趙匡胤數次邀請，馬鬃不動(dòng)心意，趙匡胤遂聚集天下能工巧匠八百名，要為馬鬃創(chuàng )造一座不遜于皇宮的樂(lè )園，為馬鬃所拒絕。

馬鬃親自帶著(zhù)馬家弟子一草一木，一磚一瓦建設起巨大莊園。對于馬鬃來(lái)說(shuō)，他必須要預見(jiàn)到百年、千年后的馬家弟子的數量和境況，才能在不斷增長(cháng)的時(shí)間軸上，建設起與之相當的莊園。

人力要在時(shí)間的縱軸和空間的橫軸的交匯點(diǎn)，在馬家莊之所在，做一次終極的交鋒和完美的演算。

人力所建成的莊園，要達到與空間、時(shí)間同樣的成長(cháng)性和消亡性，要令馬家莊活過(guò)來(lái)。

但沒(méi)有人知道，誰(shuí)勝了，誰(shuí)敗了，現在的馬家莊是否是馬鬃想象中的莊園。

在東宋歷來(lái)的世家名門(mén)中，馬家從未出過(guò)十大。它真正的實(shí)力也無(wú)人知曉，沒(méi)有人知道馬鬃給馬家留下了什么，但在一千多年間，馬家出現的天才，如恒星一般永遠閃爍著(zhù)。

而真正締造趙宋的三個(gè)人，趙匡胤，趙光義，馬鬃，馬鬃的槍頭并未發(fā)生真正的作用，燭影搖紅之后，趙匡胤死，趙光義繼位，馬鬃的名字，從所有的典籍中，從所有說(shuō)書(shū)人的口中，被徹底抹掉，最終消失于趙宋人的心中。

后來(lái)趙光義死去，他的身體內，亦并未發(fā)現天機槍的槍頭，它與馬鬃一樣，就好像從未曾出現過(guò)。

然而，馬家莊和七十七佛，仍然在很大程度上，記錄了所有的一切。

南宋將滅之時(shí)，一個(gè)叫做“陸秀夫”的人的出現，改變了整個(gè)趙宋。

陸秀夫與馬鬃之間，有什么樣的關(guān)系？

陸秀夫所奉行的政治理念，是否就是當年馬鬃推行但卻壯志未酬的的政治理念？

6

三十三尊入山佛，四十四尊出山佛

打造四爪牌坊之余，趙匡胤乃以三十名工匠打造堪比名畫(huà)的四爪牌坊，余下七百七十名工匠，則每十位工匠位一組，打造三十三尊入山佛和出山佛。以示將來(lái)自己必然要以入山佛為引，進(jìn)入千山深處拜會(huì )馬鬃之志，并傳達出務(wù)必要請馬鬃出山的天子意志。

入山佛和出山佛的起點(diǎn)是烈火大江與小石河交匯之處，后來(lái)形成的山江城對面，終點(diǎn)即為馬家莊。

七十七佛即位于這條線(xiàn)路上。

只是，天子沒(méi)有想到的，是雕刻大佛的難度，十人，百人，千人，乃至萬(wàn)人……一尊大佛的雕刻，甚至要達到千年之久，因此，他的愿望也縹緲不可見(jiàn)。

圍繞著(zhù)七十七尊大佛，產(chǎn)生了村落，乃至城市，產(chǎn)生了不同的文明。

后來(lái)很多人尤其是東宋的歷史學(xué)家們，一直在探討趙室打造七十七佛的用意，卻始終沒(méi)有確切的答案。

對于文學(xué)家們，七十七佛同樣提供了數不清的靈感和滋養，對于七十七佛的描述，以此句最為精準：

七十七佛，七十七山，佛足即山足，佛頂即山巔。雨水沐頂，溪水浴足。

對于七十七佛的想象，則以此句為最：

七十七佛，唯神、天、鳥(niǎo)可見(jiàn)。

七十七大佛技藝之精，奪冠千古，是敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、云岡石窟、麥積山石窟之后，又一個(gè)佛家圣跡。

七十七佛的建立，據后人推測，流傳較廣的至少有四個(gè)方面的命意：

趙匡胤察覺(jué)出馬鬃巨能，七十七佛是向馬鬃的示態(tài)，大佛雕刻時(shí)間越久，馬鬃越能守護自己子孫后代的制統；

向千山匪以及整個(gè)神州宣示，千山不過(guò)是神州之一隅，普天之下，莫非王土；

趙匡胤以“千年佛陀”向世人宣示著(zhù)向佛的心力，在無(wú)尾箭生誕的情況下，為百姓帶來(lái)信仰；

七十七佛是為化解黑山戾氣；

趙匡胤隱然察覺(jué)有三圣靈等以神州為版圖，監視大宋帝國，做出了相應設置，就是：改變國土。除了大興水利，河流改道，建設不周山城等之外，最重要的一點(diǎn)，就是興建七十七大佛，隱藏了某些為將來(lái)子孫后代可以為勝的信息，七十七佛的陣勢排列，也包含有某種向“星外”傳達的信息。七十七佛是黑山中的坐標，不只是山江城和馬家莊之間的坐標，更是以其巨大和系統迷惑大周之外的力量，是一種巨大的催眠。

細部：

《佛之地理》：詳細記錄了四十四尊入山佛和三十三尊出山佛的坐標，經(jīng)度和緯度，以數字形式體現。同時(shí)也是一部隱藏了重要秘密的冊書(shū)。

《佛之氣象》：由雕刻佛像的工匠所記載，主要是記載在千山中雕刻大佛時(shí)，所遇到的種種不尋常的氣象，不只是自然現象，也是佛陀存在的神力的表現，跡似于基督記錄了使徒的阿奎那《神學(xué)大全》。

翳：某種因應于大佛的雕刻而產(chǎn)生的神秘異象，每隔百年出現一次。根據當時(shí)冊子中的文字和圖象的記載，翳常常飄浮在山道的半空中，遠處乍看仿佛巨人擎舉的帝王專(zhuān)用的華蓋，近看卻仿佛用白鳥(niǎo)羽毛做成的厚厚的毯子，偶爾夾雜著(zhù)諸色異光，極是炫美。

齊眉爭競：出山佛和入山佛中，有一對是在山谷中相向而立，并肩齊眉，并稱(chēng)為齊眉佛。但后人無(wú)意中發(fā)現，齊眉之佛亦有爭競之心，每每出山佛高一寸，入山佛便高二寸，出山佛又再高二寸。出山佛高是在頭上，入山佛高是在頸上，因此后人去看時(shí)，出山佛臉極長(cháng)，入山佛頸極長(cháng)，極之駭異。

7

千山氣象

千山中有海市蜃樓，海市蜃樓中是一座從未有人見(jiàn)過(guò)的城市，城市之中，是一尊巨大的美人神像高聳入云，她頭面為云霧繚繞，從未有人見(jiàn)過(guò)她的真實(shí)面貌。

這座城市是否當真存在？

千山之中有云墓，相傳為世間云流通的終點(diǎn)，云在云墓中會(huì )化為什么？

千山之中，有奇葩異草，也有云海，有云氣，有山潮，有山氣。有地疤，有地鎖。有神奇礦藏。

千山中有巨人山谷，也有奇禽異獸，變化萬(wàn)端，溪流畔，山石上，樹(shù)冠中，地穴下，以及你永遠的眼前和身后，有奇禽異獸。

對很多人來(lái)說(shuō)，千山中有什么不重要，重要的是不能失去自己。

當你無(wú)可失去時(shí)，不妨去往千山，因為，無(wú)論是什么，至少它會(huì )賦予你一些什么。

8

千山山氣

山氣是千山力量和氣質(zhì)的體現，世間從無(wú)一人能夠完全抵抗山氣的影響，千山存在本身，就是一種巨大的存在。

常人進(jìn)入山中，往往感受到巨大的逼壓，那種壓迫之氣就是山氣。山氣像一頭巨大的無(wú)形的怪物，在你進(jìn)山之初就窺探著(zhù)你，打量著(zhù)你，包圍著(zhù)你，伸出潮濕冰冷的手觸探著(zhù)你，從鼻腔進(jìn)入你的身體，扼住你的喉嚨，捏緊你的心臟，抽離你的意識如同抽離纖維。無(wú)人可以對抗山氣。這幾乎是千山中最可怕的東西。

千山形成山氣，山氣最終又形成丸，一顆從來(lái)沒(méi)有附著(zhù)于任何人的丸，當它附著(zhù)于某一個(gè)人，這個(gè)人即成為“山子”，這個(gè)人會(huì )是怎樣的人？

當他擁有黑山丸后，會(huì )發(fā)生怎樣的變化？

黑山會(huì )有什么樣的意圖想要達成？

一入黑山，無(wú)人不化。

當它包裹著(zhù)在千山深處矗立千年之久的馬家莊和馬家弟子，它心里在“想”什么？究竟要做什么？

9

千山的時(shí)間和空間

在東宋世界中，有時(shí)空置換法則，時(shí)間兌換空間，空間兌換時(shí)間。

東宋的時(shí)間有四種：瀑布時(shí)間、絲綢時(shí)間、牛乳時(shí)間、縹緲時(shí)間。

一般說(shuō)來(lái)，依循的是絲綢時(shí)間：時(shí)間勻速平穩度過(guò)，一如日常時(shí)間。

瀑布時(shí)間是快時(shí)間，時(shí)間有如瀑布一般，匆匆而過(guò)。

牛乳時(shí)間是慢時(shí)間，時(shí)間有如牛乳醍醐，緩緩流淌。

縹緲時(shí)間即為不定時(shí)間，可快，可慢，可勻速，捉摸不定。

當從絲綢時(shí)間進(jìn)入到瀑布時(shí)間或牛乳時(shí)間時(shí)（縹緲時(shí)間不能直接從絲綢時(shí)間進(jìn)入，只能由瀑布時(shí)間或牛乳時(shí)間進(jìn)入），空間就會(huì )發(fā)生變化，以此取得平衡。

為世人所知的是“寧夏陸沉”，所不確知的是“不周山城”，均與時(shí)空置換聯(lián)系起來(lái)，但時(shí)空置換發(fā)生最多的乃是千山。

千山之中有多少座山是由于時(shí)空置換產(chǎn)生的，沒(méi)有人知道；有多少座山是由于時(shí)空置換產(chǎn)生的，也沒(méi)有人知道；千山的湖泊，是否也是？

甚至于整座的，無(wú)窮無(wú)盡的千山，是否也是由于時(shí)空置換而來(lái)？

空間上無(wú)窮無(wú)盡的千山，時(shí)間上是否同樣無(wú)窮無(wú)盡？

沒(méi)有人能夠說(shuō)得清楚。

但從趙匡胤、趙光義，到小皇帝、陸秀夫，到歷代天子，日常的動(dòng)作，無(wú)一不是向西眺望。

千山中究竟有什么？

也沒(méi)有人能夠說(shuō)得清楚。

也許有人想要窮盡沙海的秘密，卻從沒(méi)有人奢望探究千山的秘密。

在很多人心目中，千山不容被揣測，任何對千山的測量，都是對未知的巨大褻瀆。

10

千山之主

最后的問(wèn)題，誰(shuí)才是真正的千山之主？

“山主”。也許是東宋世界中最具魅力的兩個(gè)字，由此緩緩拉下面紗。

但想象的空間，也才剛剛打開(kāi)。

也許歷盡千帆，萬(wàn)水千山縱橫，我們才發(fā)現：

進(jìn)入千山而不迷，做一個(gè)真正的自己，就是“山主”。

又

如何加入東宋世界，成為東宋國民

指南

很簡(jiǎn)單。掃描如上二維碼，加入“東宋預備群”，當你通過(guò)參加征文，或者自主創(chuàng )作東宋小說(shuō)，或者作出東宋設定，或者制作過(guò)東宋歌詞、歌曲、coser、廣播劇等之后，投遞至信箱123953896@qq.com，一旦獲得通過(guò)后，即會(huì )受邀加入東宋正式群中（如果預備群已滿(mǎn)，請于本帖下留言，將告知另外入群方式）。

需要特別提醒的是，加入預備群后，請盡快對自己作出個(gè)人介紹，避免被當做僵尸粉清群。

你對東宋有關(guān)的任何問(wèn)題，都可以在群內獲得解答。

群內有群主求叔，有三位隱藏在其中的長(cháng)老，有求必應，有問(wèn)必答。

當你更加深入地了解東宋后，如果可以選擇退群，或者接受上面提到的各種試煉，進(jìn)入正式群。

聚合不易，來(lái)去自由。

武俠有你和沒(méi)你，不一樣。

東宋有你，會(huì )更好。

-END-

東宋世界漫游指南

致謝：

1.文章作者李逾求，版權歸屬作者。

2.插圖作者張漁等，圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，僅為示意，版權歸屬作者。

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