印度佛教朝圣,前往佛教八大圣地,即是前往前往佛祖或大成就者過(guò)去修行之地,感受當時(shí)修行者們的外在環(huán)境與內在心境.以虔誠的心去禮贊或祈求佛祖保佑,瞻禮,朝拜現往的大修行都或成就者們,親身的感受他們如海的慈悲與真實(shí)的心境,就能夠得到無(wú)上支持與法教而真實(shí)地受用.朝圣不僅能讓我們遠離迷惑更能產(chǎn)生智慧. 在朝圣的過(guò)程與示現中,佛陀已經(jīng)無(wú)形中教化了我們,跟隨佛祖普渡濟眾的足跡,用虔誠的心去朝圣,來(lái)面對旅游的不便與障礙,也更能在考驗中感受到佛祖的慈悲,進(jìn)而找到自我,成就真理,讓學(xué)佛的心更向前推進(jìn). 一生能朝圣,表示會(huì )獲得佛陀的真理,走進(jìn)佛教發(fā)源的圣地,就表示能尋到根,在印度和尼泊爾之行中.親監佛教開(kāi)展的源頭,跟隨佛陀從出生到涅槃的腳步,感受佛陀一步一步苦行的精神,雖不能親自聆聽(tīng)佛陀說(shuō)法,但卻能憑他留下片瓦遺跡去感悟他不朽的精神. 感受佛陀的慈悲心,學(xué)習佛陀放下一切的精神,學(xué)會(huì )珍惜所有,培養一顆像菩薩慈悲的心,更期待透過(guò)朝圣的交流,打破國籍和宗教的界線(xiàn),成就一個(gè)尊重,包容,博愛(ài)的和平世界.

1藍毗尼--佛陀出生地 lumbini 公元前五六六年佛教的始祖釋迦牟尼佛誕生于尼泊爾的藍毗尼,阿育王在十三世紀為紀念佛陀的誕辰立下一根6米高的石柱.在藍毗尼的菩提樹(shù)前有一方池水,又被稱(chēng)為(生命之泉).傳說(shuō)有佛緣的弟子來(lái)到此地,可以從池水看到自己前世的模樣.

2舍衛國 sravasti 抵園精舍（Saheth Maheth） 位于舍衛城遺跡西南方 800米處的國精舍，是斯拉瓦斯提的大富豪須達多捐贈給釋迦牟尼的土地。這片土地內的Gaudhakti，是昔日釋迦牟尼的住處。曾經(jīng)有七重塔的精舍中心，現在成為一個(gè)公園，公園內有菩提樹(shù)、寺廟、僧院、佛塔和許多祭壇。

3拘尸那伽--佛祖圓寂地kushinaga 拘尸那伽 （Bodh Gaya） 釋迦牟尼的誕生地蘭比尼（Lumbini）、悟道之處佛陀迦雅（Bodh Gaya）、第一次向五比丘講說(shuō)佛法的鹿野苑（Sarnath） 以及涅槃之地的庫師那伽（Kushinagar）合稱(chēng)為四大圣地。 佛陀迦雅（Bodh Gaya）是四大圣地中最具重要意義的圣地，位于印度巴特那城南150千米處，由寺和塔組成。相傳佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼在此修行獲得覺(jué)悟，故該地被佛教徒尊為朝拜圣地。 佛陀迦雅寺又稱(chēng)"摩珂菩提寺'，曾于11世紀時(shí)修繕，佛教在印度衰亡后，寺塔曾一度由印度教徒管理。20世紀初斯里蘭卡僧人達磨波羅在印度復興佛教，上訴法院要求收回佛教徒管理祖庭的權利，法院裁決由佛教徒和印度教徒共同管理?，F摩珂菩提寺內供奉貼金佛像數等，常住喇嘛數十人，一些國內外佛教組織也在此設有分支機構。1970年建立的全印比丘僧伽大會(huì )總部也設于此。佛陀迦雅是現今印度佛教圣地中保存較完整的遺跡之一。古代中國許多前往印度禮佛的僧人都到此停留，將當時(shí)的盛況載之于書(shū)，近代又在此發(fā)現五方北來(lái)的漢文碑刻，彌為珍貴?，F在每年前往圣地禮佛的各國佛教界人土和旅游者絡(luò )繹不絕，已成為世界佛教徒向往的圣地和著(zhù)名的宗教名勝，有著(zhù)重要的影響。圣地附近還有著(zhù)名的維施紐廟、西瓦廟等古老的印度教寺廟和一些耆那教石窟等。

4 外夏離--vaishali 據說(shuō)有獼猴挖掘,供養佛陀使用的拉馬康浴池,偉說(shuō)佛教說(shuō)法的講堂.就在這個(gè)池畔.在獻過(guò)的水池之后,有一只獼猴取走佛陀的缽,撲到樹(shù)上采集蜂蜜獻給佛陀,佛陀接受了他的供養.

5王舍城 -- rajgir王舍城 （Rajagir）是釋迦牟尼修行的地方．四周是巖山圍繞的堅固盆地。從前是摩揭陀國的國都。城壁像中國的萬(wàn)里長(cháng)城，外壁厚約5米，總長(cháng)40公里，是印度現存最古老的石造城壁。王舍城不僅是佛教圣地，也是耆那教圣地。它位于比哈爾邦的巴特那地區，距巴特那102公里、佛陀迦雅65公里，分為舊城和新城兩部分。舊城為蘇瓦王所建，名瓦蘇摩蒂。為摩揭陀國首都。城坐落于山間，有內外兩部分。后焚于大火，城毀。未生怨王在離舊城約4公里處，五山之北建新城。因建有許多裝飾華麗的宮殿，故意譯為王舍城。新城全盛時(shí)有32個(gè)大門(mén)和64個(gè)望按。阿育王時(shí)遷都波吒厘城，將王舍城布施給婆羅門(mén)居住。5世紀中國法顯來(lái)此，看見(jiàn)城已荒廢。7世紀唐僧玄奘抵此，描繪城 "外郭已壞，無(wú)復遺堵。內城雖毀，基址猶峻，周二十余里，面有一門(mén)"，"城中無(wú)復凡民，唯婆羅門(mén)減千家耳"。王舍城早期流行龍神和夜叉崇拜等泛神信仰，以后又流行佛教和耆那教信仰。佛陀在世時(shí)，曾長(cháng)期在此居住。據說(shuō)他未成佛前，第一次來(lái)城，受到頻毗婆羅王禮待，愿將國土分一部分給他。成道后，在此傳教說(shuō)法，富有的商人為他施造了竹林精舍。佛陀圓寂后，信徒根據佛陀生前的業(yè)行，建立了眾多的佛跡和寺塔。舊城北門(mén)外有佛與外道提婆達多斗法塔，東北是舍利佛證果塔，往北是外道勝窟皈佛塔，時(shí)縛迦大醫為佛建的說(shuō)法堂和塔。城東74米處是佛陀長(cháng)住的靈鷲山，上有佛滅后第一次三藏結集的七葉窟、提婆達多欲謀害佛陀之石、佛人定處、弟于阿難人定處、舍利子人定處、如來(lái)七日說(shuō)法堂等。城西是毗布羅山，佛陀生前在山上以溫泉洗浴。卑缽羅石室為習定比丘修行處，以及比丘證果處等。城北郊是佛陀住所迦蘭陀竹園、未生怨王建的佛舍利塔、阿難半身塔、阿難證果塔和迦蘭陀池。新城西北有光明長(cháng)者塔，城南門(mén)外為佛陀度子羅喉羅塔，城西南有3個(gè)小寺院，是接待各國來(lái)此禮佛者的住所?，F此地大部分已經(jīng)變成農田。近代考古學(xué)家曾來(lái)此發(fā)掘，找到了竹林精含、頻毗婆羅牢、卑缽羅石室等佛教遺址，但佛教文物出土甚少。一些緬甸、日本等國僧人也在此建造了一些寺院。 竹林精舍（Kalandaka Venuvana） 古印度佛教著(zhù)名寺院。漢語(yǔ)音譯"迦蘭陀竹園"。據《大唐西域記》卷九載，有一大長(cháng)者迦蘭陀，時(shí)稱(chēng)豪貴，以大竹園布諸外道。見(jiàn)到釋迦牟尼佛后，深起信心，乃將外道逐出，在竹園中建立精舍，請佛居住。精舍在王舍城北門(mén)一里余，石頭砌成，門(mén)向東開(kāi)。佛陀在世時(shí)，經(jīng)常在此居住，講說(shuō)了數部佛經(jīng)，開(kāi)化導凡拯俗。寂滅后，弟子在此塑造了與佛真身一樣大 小的佛像。精合東面有佛舍利塔。佛涅槃后，未生怨王分得舍利，持歸后式遵崇建，而修供養。阿育王時(shí)，為舍利起塔，供養于內。附近還有迦蘭陀池塘。至今，竹林仍然生長(cháng)茂密?？脊湃藛T已經(jīng)發(fā)掘出迦蘭陀地毯。精舍遺址是一個(gè)小土丘，里面曾出上了少量的文物，但學(xué)者現還不能確認。另說(shuō)竹林精舍是頻毗給羅工為佛陀捐施地造的。 庫尼耶·摩達塔（Manlyar Math Stupa）印度古塔。位于王舍城附近山谷。原為一個(gè)小土堆，上有一個(gè)小佛龕。后來(lái)考古專(zhuān)家對此進(jìn)行挖掘，發(fā)現土堆下是一座塔。塔中空無(wú)一物，外墻有泥塑雕像，有的是佛教像，還有一座五頭蛇像，塑像周?chē)延幸恍┩凉?。?zhuān)家依據這些遺物，認定原為一座蛇廟。印度史詩(shī)《摩坷婆羅多》里曾談到摩尼蛇是王舍城的保護神，城內有一座摩尼摩蘭塔周?chē)€有很多石臺，是在不同時(shí)期修建的，可能是用祭神的供桌?，F在塔用一個(gè)鐵皮塔的棚子覆蓋著(zhù)。塔前有日本佛教徒供奉的香爐，爐上面書(shū)有漢文'靈山'二字，佛教徒的拳拳法情，于此可見(jiàn)一斑。 卑缽羅石窟（Pipphalaguha）印度佛教遺址。位于王舍城附近的毗布羅山上。據說(shuō)佛陀在世時(shí)，常在食后到石室修習排定。室后有一洞穴，名阿修羅宮（亦有說(shuō)為宮前坑穴遺址），亦為比丘習禪之所，但經(jīng)常出現怪異，時(shí)有龍蛇獅子形怖，擾亂人心，打亂了佛門(mén)凈地。后有一比丘遵如來(lái)圣教，降鬼匿跡，使其重新如初。室周?chē)斜惹鹱C果塔等。據專(zhuān)家考證，石室原來(lái)可能是一個(gè)守望塔，后來(lái)被比丘用作修定之處。后面的阿修羅宮已不存。 五百溫泉印度佛教巡址。位于毗布羅山上。毗布羅山是王舍城周?chē)?a href='/jingdian/78613' target=_blank>五峰之一。據當地民間傳說(shuō)，山西南懸崖背陰處曾有五百眼溫泉，水源來(lái)自雪山之南的無(wú)熱惱池，從地下潛流而抵此。泉水清撤，溫度適宜。泉口都用石雕像接引，如作獅子白象頭。也有用石筒截水斷流，泉口下而都砌有石造池塘，吸引了諸方人土，浴后有特殊的療效。據說(shuō)佛陀生前也在此沐浴。溫泉左右曾有專(zhuān)院、佛塔等佛跡多所。7世紀時(shí)唐僧玄奘來(lái)此看到泉眼只有數十個(gè)，有的水熱，有的水冷。另一唐朝使節王立策也來(lái)這里，記有'諸有僧寺多取飲之，以水沐發(fā)，終身常凈'。王玄策也因以泉水洗頭，頭發(fā)5年仍然潤凈?，F在這里仍有溫泉寺一座，由印度教徒管理，但佛教徒也可以沐浴。 七葉窟（Saptparni Cave）印度佛教遺址。位于索那山。索那山過(guò)去名薩多般那求河山，為王舍城著(zhù)名的五峰之一。七葉窟為一座山洞，長(cháng)36.57米，寬10.36米，高3.65利。因窟前長(cháng)著(zhù)七葉樹(shù)，故名。據佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛涅槃后，眾弟子為了把佛祖的生前說(shuō)法統一起來(lái)，于是500個(gè)弟子（有說(shuō)1000個(gè)）坐在窟內結集，大迦葉坐上首，舍利佛位左，優(yōu)波高等人復誦了佛教三藏，是為最早的佛經(jīng)形成。佛教史上稱(chēng)第一次結集，它對以后佛教的發(fā)展起到了重要的作用?，F窟仍然存在，有一條路直汕窗前。附近有阿地那特警那教寺院。近年來(lái)曾在窟前發(fā)現過(guò)一尊? ?度教的維施紐像，這是后人所作，非早期供奉的，反映了當地宗教衍變的歷史。

靈鷲山（Gridhakata Hill，Vulture's Peak） 印度古代佛教圣地，距巴特那102公里、佛陀迦雅65公里。據佛經(jīng)記載，此地為佛陀生前說(shuō)法和結集佛藏之地。全山拔地而起，層巒疊嶂，正峰峰頂有一巖石矗立，形如鷲鳥(niǎo)之頭。故名靈鷲山。釋迦牟尼曾在此地駐留12年。中國晉僧法顯和唐僧玄奘都來(lái)過(guò)此地。山頂建有寺院，頻毗婆羅王時(shí)曾修了一條直達山頂的石階。傳說(shuō)外道提婆達多曾從山頂拋石謀害佛陀，結果將佛足打傷?，F此處仍有一座古平臺遺址，為釋迦佛講經(jīng)處。山中有很多石窟，為僧人的住所。佛陀曾為弟子舍利佛和目犍連出家前的師父提迦那迦出：說(shuō)《波利迦珂經(jīng)》的蘇迦羅·迦羅窟也在這一帶。由于歷史的變遷，現有發(fā)掘的很多文物和寺窟還存在著(zhù)不少爭論，一些學(xué)者持有不同的看法。靈鷲山的影響還傳到國外。中國民間傳說(shuō)，杭州的飛來(lái)峰就是從靈鷲山而來(lái)的，并與靈鷲山結為姊妹峰。

6 菩提伽耶菩提伽耶（Bodh Gaya） 釋迦牟尼的誕生地蘭比尼（Lumbini）、悟道之處菩提伽耶（Bodh Gaya）、第一次向五比丘講說(shuō)佛法的鹿野苑（Sarnath） 以及涅槃之地的庫師那伽（Kushinagar）合稱(chēng)為四大圣地。 佛陀迦雅（Bodh Gaya）是四大圣地中最具重要意義的圣地，位于印度巴特那城南150千米處，由寺和塔組成。相傳佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼在此修行獲得覺(jué)悟，故該地被佛教徒尊為朝拜圣地。 大菩提樹(shù),佛教在樹(shù)下得到成佛. 摩哈菩提寺(mahabodhi temple) )摩哈菩提寺供奉了佛陀像. 金剛座(vajrasana)大菩提樹(shù)下有紅砂石板金剛座. 蘇佳塔 菩提伽耶東邊就是牧羊女蘇佳塔 供養佛陀乳糜的地方.

7鹿野苑 --初轉法輪地 sarnath鹿野苑 （Sarnath）鹿野苑(Sarnath，Deer Park)系印度佛教遺址，古印度佛教四大圣地之一。位于北方都貝魯勒斯地區，距瓦拉納西城10公里，薩爾納特1.6公里。釋邊牟尼即將成道時(shí)，辟子佛聽(tīng)說(shuō)了，率先成佛，故此處名為仙人鹿野苑，亦名仙人論處、仙人住處等。釋跡牟尼成佛后，在此為妻弟叔父伯勇等人演說(shuō)佛法，講解佛經(jīng)，佛教徒稱(chēng)此為"初轉法輪處"，視為佛教傳播地和教團建立處。 達枚克佛塔（Dhamek Stupa）印度佛塔，位于鹿野苑內，為阿育王時(shí)代所建，4世紀左右芨多王朝時(shí)，又加以增修，系圓筒形二層建筑物。頭頂由髻上又伸出根根發(fā)梢，"靈相無(wú)隱，神鑒有微"。這座塔的后面有阿育王時(shí)代所建的憎院遺跡。 牟拉甘陀庫底寺（Mulagandhakuti Temple）印度佛教寺院遺址，位于鹿野苑。因系當地最重要的寺院，故又稱(chēng)主寺（Main Shvine）?？赡芙ㄓ?－3世紀，原始建筑為石砌，后重修改為磚結構，僅寺墻就有3米厚，大門(mén)朝東。7世紀唐僧玄奘來(lái)此，看見(jiàn)"高二百余尺，上以黃金隱起，作庵沒(méi)羅果。石為基階，瓦作層龕，翁幣四周，節級百數，皆有隱起黃金佛像"的寺廟，就是此寺?，F寺早已毀塌，只有遺址尚存。有42平方米的祭壇，祭壇周?chē)?根柱子仍存，中間的佛龕已無(wú)佛像，但可以看出是供立佛的位置。有人認為這是當年佛陀曾經(jīng)生活過(guò)的寺院，為鹿野苑主要建筑之一。 中華寺（Chinese Temple）印度的中國佛教寺院，位于恒河岸邊的鹿野苑內，東鄰牟拉甘陀庫底寺。1936年（另說(shuō)1939年）為中華高僧北京法源寺方丈道階法師正傳弟子德玉老和尚于一九三九年創(chuàng )立。這里獨特的寺院環(huán)境幽雅，為朝圣者、閉關(guān)者提供了便利。寺院建筑基本上采用了中國式建筑風(fēng)格，里面的陳設也大部分為中國佛教風(fēng)格，共有20余間房屋。大殿內供有一尊從緬甸請來(lái)的玉佛，四壁繪有壁畫(huà)。這里有從中國青海塔爾寺來(lái)印度修行40多年的高僧。來(lái)自中國的香客可以與中華寺院的師父一起共同探討佛法。

8尚卡西亞 sankasya 現在的地名是sankisa,佛陀因為母親摩耶夫人在他出生7天后過(guò)世,所以佛教前往三十三天--忉利天母親講述佛法.(大白傘蓋陀羅尼經(jīng)),最勝佛頂陀羅尼經(jīng),等經(jīng)典,就是在這里說(shuō)的.

下面我給廣大想去印度佛教旅游的佛友提供比較詳細的一個(gè)朝圣行程，請大家參考，如有疑問(wèn)，請跟帖

“佛涅磐后，有誠心參拜四圣地者，可以得到五無(wú)間罪的解脫” ?釋伽牟尼的誕生地：藍毗尼 ?悟道之地：菩提伽耶 ?初轉法輪之地：鹿野苑 ?涅磐之地：拘尸那迦

D01 北京 / 上海 / 新德里 MU563 1920 / 0230+1 是日晚上于首都國際機場(chǎng)集合，乘東航班機經(jīng)上海轉機，飛往印度首都—新德里，夜宿飛機上。

D02新德里—阿格拉 03：30-09：00乘車(chē)前往阿格拉。 09:00-10:00 早餐 10：00-12：00酒店休息，用午餐。 14：30-16：00參觀(guān)世界建筑之奇跡泰姬陵，這座回教式的陵墓，建筑期歷時(shí)22年才建成，占地17萬(wàn)平方米，東西長(cháng)576米，陵墓全部用采自德干高原的潔白大理石建成，是同類(lèi)建筑物中的佼佼者。建筑背后還有一段感人的愛(ài)情故事。 18：00晚上酒店休息。

D03阿格拉 – 新德里 0800-0900早餐 0900-1030參觀(guān)阿格拉紅城堡此乃古皇都所在地，全部采用紅砂巖建造而成，外形宏偉壯觀(guān)，宮殿內畫(huà)梁和墻壁上精巧德雕刻與設計，仍隱約保存著(zhù)昔日富麗堂皇的風(fēng)貌。 1200-1300午餐 1330-1830后乘車(chē)回新德里。 抵達后，用晚餐。后送往酒店休息。

D04新德里-勒克瑙- （0615-1230 hrs）.-舍衛國 06：15 – 12：30早餐后，乘火車(chē)前往勒克瑙 13：00-14：00 午餐 14：00 乘車(chē)前往舍衛國，其遺跡可看出當年佛教盛況。 18：00 到達舍衛國。 入住酒店。 18：30 晚餐

D05 舍衛國 – 藍毗尼 08：30-10：30早餐后，于舍衛國參觀(guān)祁園，孤獨國 10：30-17：30車(chē)內盒飯，乘車(chē)前往印度、尼泊爾邊境藍毗尼，。 18：00- 晚餐。

D06藍毗尼 - Gorakhpur 09：00-11：00早餐后，于藍毗尼。此地為佛陀出生之地，乃著(zhù)名圣地之一，阿育王為紀念佛陀所建石柱，佛陀誕生地， , 11：00-12；00 午餐 12：00-16：00 藍毗尼 - Gorakhpur 17：30 晚餐。

D07 Gorakhpur—拘尸那迦 08：00-12：00早餐后，乘車(chē)前往印度佛教四大圣地之一 -拘尸那迦 。 抵達后， ，參觀(guān)臥佛寺，據《大唐西域記》卷七記載，此地原為佛陀涅磐處，曾建有佛寺。以及印度當地最重要的古印度佛塔—大涅磐塔。 12：00 ： 返回 GORAKHPUR 或者拘尸那迦 吃午餐 和晚餐。 半天休息。

D08 拘尸那迦－ 巴特那 08：00- 17：00 早餐后，參觀(guān)印度佛教遺址-圣者殿。乘車(chē)前往巴特那。巴特那是印度的宗教圣地，曾為公元前3世紀孔雀王朝阿育王的首府，佛經(jīng)里多有記載，稱(chēng)為“華氏城”。午餐打包 13 : 00 乘車(chē)前往巴特那 17：00 到達巴特那 入住酒店 17：30 晚餐

D09巴特那 – 那爛陀 –靈鷲山 - 菩提伽耶 07：00-10：00早餐后，乘車(chē)前往那爛陀。 10：00-13：00抵達后，參觀(guān)那爛陀。 13：00- 13：30后前往靈鷲山， 13：30-14：20 午餐 14：20-16：00靈鷲山是有名的佛教圣地，中國古代的高僧法顯、玄奘、義凈都到這里參拜和居住過(guò)。 16：00-18：00后乘車(chē)前往菩提伽耶。 18：00入住酒店 晚餐 。

D10菩提伽耶 早晨后游覽。菩提伽耶與釋迦牟尼的誕生地倫比尼，第一次五比丘講說(shuō)佛法的鹿野苑以及涅磐之地拘尸那伽合稱(chēng)為四大圣地。 800-1200早餐后參觀(guān)主廟，這兒里釋迦牟尼 終于成佛了。 可以參觀(guān)佛提樹(shù)。參觀(guān)中國寺廟等。 1200-1300午餐 1300-1700參觀(guān)未來(lái)佛廟等 17：00 返回酒店 17：30 晚餐

D11菩提伽耶－瓦拉納西 07：00-16：00早餐后，前往瓦拉納西。午餐打包 16：00抵達后 入住酒店 17：00前往恒河岸邊，看河燈（可自己購買(mǎi)河燈） 19：00 晚餐

D12瓦拉納西 – 鹿野苑 （火車(chē)）- 瓦拉納西-新德里 05：00-06：30清晨前往恒河，看恒河日出。一般印度教徒認為人生有四大樂(lè )趣：居住瓦拉納西、結交圣人、飲用恒河水、敬奉濕婆神。 08：00-12：00早餐后，前往鹿野苑。鹿野苑是釋迦牟尼第一次對弟子弘法處。參觀(guān)鹿野苑考古博物館，該館收藏了鹿野苑一帶發(fā)掘出來(lái)的不同時(shí)代的石像及雕刻，最聞名的是阿育王四頭雄師柱頂。 12：00-13：00 午餐 13：00-17：00 參觀(guān)印度金廟—該寺之所以稱(chēng)為金廟，是因為它有一座金黃色的尖塔，據說(shuō)用了880千克的黃金，是瓦拉納西眾多寺院中地位最高的一座。隨后參觀(guān)印度之母廟 – 廟內并無(wú)任何佛像，但有一副用大理石雕刻的全印度地勢圖，足有一個(gè)籃球場(chǎng)大，可進(jìn)內參觀(guān)。 18：45-07：30（次日）乘車(chē)返回瓦拉納西，乘火車(chē)前往德里。

D13新德里 07：30抵達新德里， 08：00-10：00 4 人一間房間換洗。吃早餐 10：00-18；00參觀(guān)哈瑞奎師那廟，歐洲風(fēng)味印度式建筑的總統府，現代德里的象征國會(huì )大樓，印度門(mén)，被稱(chēng)為第二個(gè)悉尼歌劇院的蓮花廟，外層用白色大理石貼面，通體雪白，純潔無(wú)暇。參觀(guān)庫杜布塔，這是印度著(zhù)名的伊斯蘭建筑，塔上篆刻著(zhù)古老阿拉伯文的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文和各種花紋，每層的花紋各不相同，但都極為精巧。 19：00晚餐 20：00 送回酒店

D14新德里 / 上海 / 北京 MU564 0400 / 1630 凌晨送往機場(chǎng)，乘機返回北京。

印度旅游局：http://www.tourism.gov.in/新德里機場(chǎng)官網(wǎng)：http://www.newdelhiairport.in印度國內機票以及火車(chē)票預定網(wǎng)站：https://www.cleartrip.com/印度地接社： 印度蓮花旅游 - Indai lotus travel 中文網(wǎng)站 - 印度旅行社http://www.yindulianhua.com/ http://www.xingzhee.com/ 微信訂閱號：yindulianhua

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