堪輿文化探索第六篇:淺談三僚堪輿文化與傳承
堪輿文化又稱(chēng)風(fēng)水文化,是一種傳承有序的傳統民俗現象,是人們在長(cháng)期實(shí)踐中積淀下來(lái)的、對居住環(huán)境進(jìn)行地理選址布局的一種實(shí)用國術(shù),是中國傳統文化重要的組成部分,已成為全球學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。
在全國有名的堪輿文化發(fā)祥地江西三僚,這里自楊筠松祖師開(kāi)始,世世代代傳承了堪輿文化,正如楊公當年所說(shuō),世代背著(zhù)包裹羅盤(pán)出門(mén),為他們造福,在這個(gè)千年古村,就光靠堪輿吃飯的據說(shuō)有400多人,這些堪輿大師基本是屬于楊公的弟子曾廖兩姓的后代,在早年的時(shí)候,堪輿被認為是風(fēng)水迷信,受到多方面的排擠與忽視,隨著(zhù)堪輿文化的運用越來(lái)越廣泛,這門(mén)玄學(xué)也慢慢得到了百姓的認可。到后面,三僚的堪輿師越來(lái)越多,大部分都是祖代相傳。
走進(jìn)三僚,你會(huì )發(fā)現很多很有意思的建筑,其中包括很多的祠堂,這些祠堂形態(tài)各異,都有自己的來(lái)歷以及設計思想,除此之外,你會(huì )看到三僚的很多地方都掛著(zhù)橫幅跟廣告,上方寫(xiě)著(zhù)XX堂等,諸如類(lèi)似的標語(yǔ)。
有很多人說(shuō),堪輿之術(shù)不是不傳外人的嗎,怎么現在看到很多堪輿大師都開(kāi)始招收外地的弟子,對于這個(gè)現象,同人不同見(jiàn)解吧,有人覺(jué)得這本就是傳承下來(lái)的瑰寶應該將此發(fā)揚光大,有人覺(jué)得這是屬于內部絕學(xué),不應該大肆宣揚,無(wú)論傳授弟子也好,還是發(fā)揚廣大也罷,堪輿這門(mén)絕學(xué)是祖師爺拿來(lái)造福天下百姓的,后人切不用此絕學(xué)辦天理不容之事,在這值得一提的是大部分的三僚堪輿名師在招收弟子的時(shí)候都會(huì )舉行傳統的拜師儀式后方可算楊公弟子。正是這種傳承,才讓三僚的堪輿文化立于不敗之地。世代傳承,宣揚中華國學(xué)瑰寶。
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