重走晉商萬(wàn)里茶路 包頭站

重走晉商萬(wàn)里茶路，

山西晚報采訪(fǎng)團在路上……

包頭站

▲采訪(fǎng)團來(lái)到喬家金街，

這里是百年前走西口來(lái)的晉商喬家在包頭的商脈寶地。

復盛公

艱辛足跡見(jiàn)證晉商輝煌

包頭城

偏僻村落變身經(jīng)濟重鎮

“復盛公”是包頭最古老的商號之一。當年，祁縣人喬貴發(fā)在包頭的西腦包從賣(mài)豆芽、豆腐等起家，積累了資金，在包頭興辦起“復字號”的油坊、糧店、票號等。

▲包頭的財神廟，

喬家金街就位于包頭市東河區

人氣旺地財神廟與呂祖廟之間。

重走晉商萬(wàn)里茶路采訪(fǎng)團一行來(lái)到包頭尋找晉商足跡，第一站就來(lái)到位于包頭市東河區的喬家金街。這里是當年走西口來(lái)的晉商喬家在包頭的商脈寶地，周邊眾多廟宇和諧相處，是包頭市早期的文化、宗教、商貿聚集地。

▲喬家金街

如今，東河區正借助“喬家”的歷史文脈，在舊城改造中以“喬家金街”命名，改造北梁老城區，以提升東河老城區的景觀(guān)效果和以人為本的時(shí)代精神?！百F發(fā)山莊”所在地曾經(jīng)是喬家舊址，現在已經(jīng)看不到喬家當時(shí)的宅院，但在“貴發(fā)山莊”里的一角還記載著(zhù)“昔日豆腐坊今朝美山莊”的創(chuàng )業(yè)故事。

▲在貴發(fā)山莊一角，

還記載著(zhù)“昔日豆腐坊今朝美山莊”喬貴發(fā)的創(chuàng )業(yè)故事。

清代，山西人走西口至口外包頭者成千上萬(wàn)，其中雄居包頭商幫之首的十大晉商持續時(shí)間長(cháng)，資產(chǎn)雄厚，為老百姓所熟知。他們曾經(jīng)在包頭創(chuàng )造了晉商文化的輝煌，開(kāi)發(fā)了內蒙古西部邊陲，是包頭由村落變?yōu)槌擎偟臍v史參與者。其中喬貴發(fā)就是晉商中的代表，喬家歷經(jīng)風(fēng)雨坎坷，在包頭苦心經(jīng)營(yíng)百余年。

▲喬家金街的大茶壺。

到了清朝光緒年間，經(jīng)過(guò)大批晉商的努力，當時(shí)的包頭已經(jīng)成為名副其實(shí)的“西北商業(yè)重鎮”“水旱碼頭”“糧食、皮毛、藥材的集散地”。新中國成立前，把包頭說(shuō)成是我國北方地區商業(yè)經(jīng)濟中心，一點(diǎn)兒也不夸張，水路、旱路、鐵路都在這里連貫，當年的興旺情景可見(jiàn)一斑。

▲喬家金街里擺放的喬貴發(fā)曾經(jīng)使用的磨盤(pán)。

▲“南海子”碼頭，讓包頭成為“塞上水碼頭”。

鄉愁濃濃

跨草原融匯晉蒙兄弟情誼

茶路迢迢

因晉商崛起塞上水旱碼頭

當年，南方辦茶的晉商一路輾轉回到山西，稍事休整后，帶著(zhù)印有自己商號的茶貨繼續北上。經(jīng)忻州過(guò)雁門(mén)關(guān)到黃花梁，眼前出現兩條通往蒙古大草原的商路：一條經(jīng)大同、陽(yáng)高，過(guò)天鎮“便行橋”，前去“東口”張家口；另一條是過(guò)大同“懷德橋”后，一路向西，經(jīng)左云、右玉，去往“西口”殺虎口。

走“西口”的商人，過(guò)殺虎口“不是丟錢(qián)財，就是刀砍頭，過(guò)了虎口心還抖”，歷經(jīng)千難萬(wàn)險后到達包頭。

作為北方草原游牧文化與中原農耕文化交匯的交通要沖，包頭無(wú)形中肩負著(zhù)民族融合的重要使命。在清嘉慶、道光年間，包頭更是憑借其得天獨厚的水陸交通條件，成為畜產(chǎn)、皮毛、糧食等商品的中轉地和集散地，號稱(chēng)“塞上水旱碼頭”。在這里，萬(wàn)里茶路也被賦予更多的意義，它與草原絲綢之路、西口文化完美融合共通，成為一條商業(yè)貿易的大通路。

如果說(shuō)晉商在南方產(chǎn)茶區的探索是一種創(chuàng )新，那翻越了千山萬(wàn)水以后的晉商，更多的是冷靜思考。他們以包頭為支點(diǎn)，將生意輻射內蒙古、新疆乃至蒙古、俄羅斯。

11月23日、24日，由中共山西省委宣傳部、中國晚報工作者協(xié)會(huì )指導，中共晉中市委市政府、山西日報報業(yè)集團主辦，中共晉中市委宣傳部、山西晚報社發(fā)起并承辦的“弘揚晉商精神、重走萬(wàn)里茶路”大型活動(dòng)仍在繼續，采訪(fǎng)團一行過(guò)右玉殺虎口后，來(lái)到內蒙古工業(yè)重鎮包頭市。

望輝煌：勤懇創(chuàng )新的喬氏家族

在包頭，從事對蒙生意的商人被統稱(chēng)為“旅蒙商”，且以晉商為主，其中晉中祁縣喬家堡喬氏家族的經(jīng)歷堪稱(chēng)傳奇。重走晉商萬(wàn)里茶路采訪(fǎng)團在包頭的走訪(fǎng)就從喬家金街開(kāi)始。

喬家金街位于包頭市東河區財神廟與呂祖廟之間，是百年前喬家在包頭的商脈寶地。

▲包頭喬家金街

“作為包頭最早的商號之一，‘廣盛公’的創(chuàng )立者就是喬家發(fā)跡始祖喬貴發(fā)?！贝┬性趩碳医鸾?，包頭文化學(xué)者、《老包頭記憶》編撰者高凌云向采訪(fǎng)團說(shuō)起了喬家的故事，他說(shuō)“山西人來(lái)到包頭，喬家是必須要聊的話(huà)題?！?/p>

清乾隆初年，喬貴發(fā)背井離鄉走口外到包頭，遇到太原清徐徐溝秦肇慶，一見(jiàn)如故，兩人在西腦包合伙開(kāi)設了草料鋪、豆腐坊，生意十分興隆。為了謀求更大的發(fā)展，他們在包頭東前街購買(mǎi)了數畝土地，興建了院落和鋪面，創(chuàng )立了商業(yè)字號“廣盛公”。

喬秦二人苦心經(jīng)營(yíng)，“廣盛公”穩步發(fā)展，但在一次生意中嚴重虧賠。喬家拿出多年積攢仍無(wú)力擺脫困境，所幸“廣盛公”向來(lái)善待生意伙伴，信譽(yù)久著(zhù)，眾伙伴熱情支持。三年之后，“廣盛公”不僅還清全部債務(wù)，還贏(yíng)利頗豐。清嘉慶二十三年，喬秦兩家把“廣盛公”改組為“復盛公”。

歷經(jīng)兩代人經(jīng)營(yíng)，到喬致庸出生時(shí)，喬家家境已經(jīng)比較富裕。清咸豐初年，北方捻軍和南方太平軍起義，家族生意受到影響，喬致庸的大哥也一病不起，本來(lái)想以一介儒生終了的喬致庸不得不接手家族生意。從清咸豐初年到清光緒末年，喬致庸憑借自己卓越的商業(yè)才能在社會(huì )動(dòng)蕩、兵荒馬亂的清朝晚期把喬家生意推到了頂峰。

采訪(fǎng)團隨團專(zhuān)家、祁縣晉商研究所所長(cháng)田建介紹說(shuō)：清道光九年，喬家在包頭財神廟街西口獨資開(kāi)設“復盛全”。清同治三年，喬家又在財神廟街瓦窯溝口路西設“復盛西”?！皬褪⒐薄皬褪⑷薄皬褪⑽鳌比筇柦韵略O典當、估衣、草料、糧店、錢(qián)業(yè)等不同業(yè)務(wù)的鋪面，共十九個(gè)鋪面，四五百名伙計。

清咸豐年間，喬家在包頭南龍王廟一帶購置280畝土地，設為復盛菜園，雇用本地人精心種植和管理經(jīng)營(yíng)，種植的時(shí)令蔬菜一度幾乎壟斷包頭市場(chǎng)。喬家還在包頭開(kāi)設有復盛油坊，復盛興、復盛和、通和長(cháng)糧店，廣順恒、復盛錦、復盛協(xié)錢(qián)鋪等眾多字號。

從清乾隆年間到新中國成立初期，喬家在包頭的商號影響力遍及大街小巷，可謂“上至綢緞，下至蔥蒜”，它們滲透到了包頭人生活的方方面面，包頭城也幾乎是環(huán)繞著(zhù)復字號的商業(yè)網(wǎng)絡(luò )而筑起。所以，才有了“先有復盛公，后有包頭城”一說(shuō)。

“復字號”稱(chēng)雄包頭后，又有“大德通”“大德恒”兩大票號活躍于全國各大商埠及水陸碼頭，主要經(jīng)營(yíng)匯兌、存款、發(fā)行票據和代辦捐款等業(yè)務(wù)。不僅如此，喬家從清嘉慶年間就開(kāi)始從福建武夷山辦茶，后改從湖南安化、湖北羊樓洞一帶辦茶，在當地購茶山、設茶廠(chǎng)、生產(chǎn)加工各種茶葉商品，再經(jīng)水、陸路長(cháng)途販運至全國各地及北方蒙、俄邊境進(jìn)行貿易。

聞過(guò)往：揮之不去的晉商印跡

雖然是一座陌生的城市，但身處喬家金街，整齊的商鋪林立，獨具晉韻的青磚墻和飛檐斗拱的灰瓦頂映入眼簾，四梁八柱的磚雕、石雕和木雕，房檐下一串串大紅燈籠，再加上聽(tīng)到的大多是類(lèi)似山西方言的語(yǔ)言，隨處可見(jiàn)的山西小吃店，仿佛身處山西老家。

在這里，采訪(fǎng)團一行見(jiàn)到了85歲的何懷義老人。1923年，何懷義的祖父何玉山從寧夏來(lái)包頭闖蕩，并且與人合伙開(kāi)了“三義?！逼っ?，“生意最好的時(shí)候，有100多間客房，養了100峰駱駝?！焙螒蚜x說(shuō)，他的祖父和喬家曾是非常好的生意合作伙伴。

田建告訴采訪(fǎng)團記者，至新中國成立后，包頭仍有復字號復盛油坊、通和長(cháng)糧店等。1950年，喬家的包頭商號開(kāi)始進(jìn)行清盤(pán)，東家們嚴守商規，維護信譽(yù)，無(wú)法收回的貸款放棄不要，出售各地商鋪兌現儲戶(hù)存款，妥善安置各號伙友。1951年，“大德恒”“大德通”停業(yè)。1953年春，喬家經(jīng)營(yíng)了二百多年的包頭商號全部關(guān)門(mén)停業(yè)。

離開(kāi)喬家金街后，采訪(fǎng)團一行來(lái)到喬貴發(fā)當年發(fā)跡的西腦包，這里現在僅剩一座高大的照壁，在夕陽(yáng)中巍然挺立。附近不遠處是一片氣派的小區，名為“貴發(fā)山莊”，小區內一處景觀(guān)墻壁上寫(xiě)著(zhù)：“昔日豆腐坊·今朝美山莊——喬貴發(fā)，山西祁縣人，生于清代，家境貧困，青年時(shí)期于乾隆六年背井離鄉走西口……”

▲西腦包大照壁，

喬貴發(fā)當年就在這附近做生意。

當年，喬家“復字號”領(lǐng)跑包頭商業(yè)，但在包頭做生意的晉商，遠不止喬氏一脈。

翻閱史料，包頭歷史上比較出名的晉商還有：定襄人梁如月創(chuàng )辦的“如月號”（這是包頭最古老的商號）；忻州智姓開(kāi)設的永合成店；保德王家的甘草行西碾坊；代縣上曲村人梁家的“復義興”；河曲董家莊田氏兄弟的糧油行田油坊；太谷陽(yáng)邑村楊家的“十大雙”（即絨毛店“雙發(fā)公”，駝莊“雙盛億”，旅蒙行“雙盛和”“雙盛恒”“雙盛祥”“雙盛?！薄半p盛成”，珠寶店“雙順祥”，靴鋪“雙盛德”，茶莊“雙盛茂”）；聞喜裴家的旅蒙行“忠厚和”；定襄侍陽(yáng)村人牛家的皮毛行“廣恒西”以及代縣李家河路店“復新和”等。

“遠離家鄉忻代州，學(xué)會(huì )蒙話(huà)草地走。換回皮毛賺大錢(qián)，千里迢迢奔包頭?！边@句話(huà)形象地概括了當年以晉商為主的旅蒙商人的情況。

11月24日，采訪(fǎng)團一行見(jiàn)到了84歲的晉商后裔郭孝英老人，他曾擔任包頭市郵電局黨委書(shū)記。據老人回憶：以前的包頭，有不少以商號命名的街巷，如“大順恒巷”“永合成巷”“復聚成巷”等，還有“代州營(yíng)子”“忻州營(yíng)子”“定襄巷”等以聚居人祖籍地命名的街巷。

“當年太谷商人來(lái)包頭做生意，定坤丹、龜齡集酒是必帶，所以包頭以前還有條老胡同就叫‘龜齡酒巷’?！惫⒂⒄f(shuō)。

郭孝英提供的一本《包頭歷史文獻選編》中寫(xiě)到：包頭原有九行十六社，其中的“蒙古行”“自康乾之世，漢人來(lái)包，與蒙古人貿易者，謂之蒙古行”，“為包商業(yè)發(fā)達最早之一，當清末迄民九以前，為此業(yè)最盛時(shí)期，每年營(yíng)業(yè)總值有達三十萬(wàn)兩以上者”，“業(yè)此業(yè)者以山西人為最，其運往蒙地之主要貨物為磚茶、曲綢、布匹、糖味、生煙、鼻煙、米面等”。

晉商輝煌的背后，是我們現在從書(shū)本、數字中無(wú)法感知的艱難。近300年的時(shí)間里，他們龐大的駝隊從綿延數千里的商路上走過(guò)，茫茫草原和戈壁上充滿(mǎn)了艱辛與磨難，自然災害、土匪劫道，還有語(yǔ)言不通，可謂“富貴險中求”，在一場(chǎng)場(chǎng)以生命為代價(jià)的財富博弈中，晉商們憑借其智慧、勇氣才得以站穩腳跟。

問(wèn)日常：息息相關(guān)的茶路繁忙

初冬的內蒙古，氣溫驟降。采訪(fǎng)團一行來(lái)到了包頭南海子碼頭，這里曾是包頭的“官渡”主碼頭。

入口處一塊“流凌期間禁止通行”的牌子阻止了車(chē)輛的前進(jìn)。步行入內，渡口邊?？恐?zhù)一艘作業(yè)船只，寬闊的黃河河面上，大塊大塊的黃色冰塊順著(zhù)水流向下游流淌著(zhù)。

▲“南海子”碼頭，包頭是“塞上水碼頭”。

南海子碼頭是從上游可達青海、甘肅、寧夏，下游可以到山西的保德、偏關(guān)，一直延伸至晉商的西大門(mén)磧口。每年的清明時(shí)節到立冬之時(shí)是水運高峰，來(lái)往的船筏川流不息。在水旺期間，僅南海子碼頭過(guò)往的船筏就達千余只，年運貨量高達50萬(wàn)噸，運送的貨物有皮毛、藥材、糧食、糖茶、五金雜貨、布匹等上百種之多。

高凌云感慨：“毫不夸張地說(shuō)，當年這里可謂千帆過(guò)盡，場(chǎng)面非常壯觀(guān)，是當之無(wú)愧的水旱碼頭?！?/p>

正因如此，包頭也成了南方茶葉進(jìn)入草原的一個(gè)重要環(huán)節。

內蒙古當地有句諺語(yǔ)：“寧可三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶?！辈鑼Ξ數厝擞卸嘀匾?？在牧區，人們習慣于“一日三餐茶，一頓滿(mǎn)足飯”。每日清晨，主婦的第一件事就是先煮一鍋咸奶茶，供全家整天享用，若要有客人至家中，熱情好客的主人首先斟上香噴噴的奶茶，表示對客人的真誠歡迎。

一個(gè)距產(chǎn)茶區幾千公里的地方，茶可以令當地人如此依賴(lài)，使之成為日常生活的一部分，萬(wàn)里茶路的作用，自然是功不可沒(méi)。

據史志載，清代初年，包頭還只是個(gè)地處偏僻、交通不便、人煙稀少的牧區。清康熙后期至乾隆二年，晉陜人“走西口”陸續來(lái)到此地，形成村落。隨著(zhù)商業(yè)的發(fā)達，帶來(lái)了人口的集聚和城鎮的發(fā)展。清嘉慶十四年，包頭村改為包頭鎮，才漸漸有了城市的規模。

到了19世紀40年代，在中俄邊貿城市恰克圖，茶葉已位列中國對俄貿易商品的首位。茶葉貿易的繁榮，源于草原民族對茶葉的巨大需求。茶葉不僅是生活必需品，還在貿易中充當貨幣角色，“行人入其境，輒購磚茶，以濟銀兩所不通”。在草原上，“羊一頭約值磚茶十二片，或十五片，駱駝十倍之”。

包頭市地方史專(zhuān)家張貴所著(zhù)《包頭史研究》書(shū)中記載：

“通往恰克圖的茶路主要從張家口經(jīng)多倫至恰克圖，亦有經(jīng)多倫、庫倫至恰克圖。而多倫西行至包頭亦為重要的茶路，俗語(yǔ)說(shuō)‘東口到西口，喇嘛營(yíng)(多倫)至包頭?！?/p>

“康雍年間包頭的旅蒙商開(kāi)始將茶葉輸往蒙古族駐地和俄羅斯。道光年間歸化城(呼和浩特)大盛魁設三玉川茶莊，在湖南產(chǎn)茶地自采自制磚茶，其產(chǎn)的二四磚茶銷(xiāo)至包頭等地?！?/p>

“包頭存放茶業(yè)的貨店有廣恒西、復新和、義和永、義同厚等。經(jīng)營(yíng)茶等雜貨的為雜貨行，曾有商號源順泰、德順成、天合永、永順恒、如月號等80余家。包頭曾有茶莊雙盛茂、仁和茶莊、福昌公、正大茶莊、復德和等?！?/p>

2015年的萬(wàn)里茶路文化遺產(chǎn)保護推進(jìn)會(huì )上，包頭市與呼和浩特市、烏蘭察布市以及二連浩特市4座城市被列為萬(wàn)里茶路申遺節點(diǎn)城市，這也肯定了包頭在萬(wàn)里茶路上的意義與地位。

幾句話(huà)里

滿(mǎn)是深情厚意聲聲“好相與”

一座城中

遍布西口文化處處“晉味兒”

切源頭：環(huán)境所迫的走出“西口”

眾所周知，中國近代有三次大規模的移民潮：“下南洋”“闖關(guān)東”“走西口”。提及包頭的歷史變遷，“走西口”絕對是濃墨重彩的一筆。當年“走西口”浪潮可分為兩支大軍，一支是經(jīng)商作賈的“旅蒙商”，另一支是墾荒種地的“雁行客”。

山西北部土地貧瘠，自然災害頻繁，生存環(huán)境的惡劣迫使晉北很多人到口外謀生?！昂忧?a href='/dezhou/' target=_blank>德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”。尤其是清光緒三年至五年，山西等省大旱三年，被稱(chēng)為“丁戊奇荒”。

如此惡劣的自然環(huán)境，迫使大批百姓不得不離開(kāi)故土，再加上清康熙三十六年以后清政府取消“禁留令”，允許荒地邊民通貨貿易，準予晉陜農民口外種地，有了政策的扶持，越來(lái)越多的人加入到“走西口”的行列中去。

另一方面，“西口”外土地遼闊，沃野良田一望無(wú)際，蒙古民族的寬厚豁達也是主要的原因。草原人民敞開(kāi)懷抱，接納和包容了這些漢族同胞。

這樣規模的移民遷徙，大大改變了內蒙古的社會(huì )結構、經(jīng)濟結構和生活方式，晉文化作為農耕文化的一部分，通過(guò)人口遷移與當地的游牧文化相融合，也形成了富有活力的多元文化。

“融合就是‘走西口’的晉陜冀等中原漢民族學(xué)會(huì )牧羊養牛、熟皮子搟氈、射箭拉弓，部分定居下來(lái)的游牧民族學(xué)習耕種農田、圈養牲畜、燒火做飯。你中有我我中有你，相互成就?！卑^西口文化研究會(huì )副會(huì )長(cháng)、《漫漫西口路》系列作者潘復生如是說(shuō)。

念情分：地遠情深的晉商后代

清光緒年間，郭孝英的祖父郭全和從山西晉中祁縣張北村走口外謀生，后在祁縣商人所開(kāi)的“復聚成”糧油商號做掌柜。

“那個(gè)時(shí)候走口外，已經(jīng)不單是為了生存，更是為了發(fā)展。當時(shí)的包頭已經(jīng)是皮毛、糧食等物品的重要集散地了。祖父所在的‘復聚成’是市口店，是做糧食‘虎盤(pán)’的，買(mǎi)空賣(mài)空，有點(diǎn)類(lèi)似現在的‘期貨’生意。祖父因著(zhù)山西人特有的精明遠見(jiàn)和勤勉敬業(yè)，受到了東家重用，被人稱(chēng)為‘郭神仙’。他任掌柜期間，‘復聚成’很快成了包頭較大的商號?！惫⒂⒄f(shuō)，“復聚成”東家對郭全和非常信任，給了他身股一股二厘，祖父自己也投資過(guò)糧油店。

雖然身在包頭，但郭全和一直心系家鄉。聽(tīng)說(shuō)祁縣張莊的延壽寺破敗，他帶頭捐資重建了延壽寺，寺中現存重建碑記至今可看到郭全和的名字；同時(shí)，他也記掛著(zhù)同在口外的老鄉，為包頭東北門(mén)外整修祁太義墳捐資。

郭孝英說(shuō)，上世紀50年代“通和長(cháng)”關(guān)閉后，許多山西籍的商人返回了家鄉，但是他們一家因為繼祖母是當地人，選擇留了下來(lái)。

2005年、2006年，郭孝英一家人曾兩次回到故鄉祁縣，并于2006年向延壽寺獻了銅匾和紀念刻石。從那之后，郭孝英和老家人一直保持著(zhù)書(shū)信的往來(lái)問(wèn)候?！耙苍絹?lái)越懂得了‘地遠情深血濃于水’的道理?！彼f(shuō)。

▲采訪(fǎng)團來(lái)到晉商后代郭孝英（中）家，

了解當年晉商的故事。

守文化：情深義重的山西相與

“山西的相與們，你們好！”

11月24日，重走晉商萬(wàn)里茶路采訪(fǎng)團一行見(jiàn)到鄭少如時(shí)，這位84歲、精神矍鑠的老人，用了這樣的“開(kāi)場(chǎng)白”。

“相與”在山西方言里，一般指因往來(lái)熟悉產(chǎn)生的可靠朋友，對晉商而言，指的是生意伙伴。能講出“相與”一詞，足見(jiàn)鄭少如對山西、對晉商的了解。

1937年出生的鄭少如，父親是鑲黃旗滿(mǎn)族，母親為蒙古族名門(mén)后裔。

鄭少如自小熱愛(ài)文學(xué)，1997年以高級農藝師身份退休，退休前一年組建了包頭大漠文化藝術(shù)中心，出任理事長(cháng)；2003年組建西口文化研究會(huì )，出任會(huì )長(cháng)，后創(chuàng )建西口文化學(xué)說(shuō)。同年，鄭少如開(kāi)始自費出版《西口文化》（雙月刊）雜志，一直堅持到2015年，每期約8—10萬(wàn)字，3000多冊，信息量非常大。

8年時(shí)間，鄭少如的《西口文化》從歷史淵源、社會(huì )發(fā)展、文化變遷、人文精神、民族民俗等方方面面找到了理論依據及發(fā)展的脈絡(luò )，尋根溯源，梳理了包頭這座移民城的前世今生?！段骺谖幕返某霭?，受到了許多圖書(shū)館的關(guān)注，中國國家圖書(shū)館、北京圖書(shū)館、上海文史館、沈陽(yáng)圖書(shū)館、南京圖書(shū)館及內蒙古多數盟市博物館、圖書(shū)館等都收藏了它。

“西口文化的底色就是山西，通過(guò)這些年的工作，也讓我更加了解了晉商的歷史?！编嵣偃缯f(shuō)，在包頭，山西是怎么也繞不開(kāi)的緣，與山西打交道的20多年，她曾6次去河曲，多次前往晉商故里晉中市，并且多次重走西口路，是一位典型的“山西通”。

其實(shí)，鄭少如本人經(jīng)歷非?？部?，她為“西口文化”的付出用語(yǔ)言難以表述，但她在說(shuō)到自己的時(shí)候，只是輕描淡寫(xiě)，唯獨說(shuō)起山西相與時(shí)，和山西老鄉通話(huà)時(shí)，顯得特別開(kāi)心，她說(shuō)“山西人實(shí)誠，好打交道，文化底蘊深厚?！?/p>

▲西口文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)鄭少如（中）

接受本報記者專(zhuān)訪(fǎng)。

說(shuō)影響：融合共通的鄉情鄉音

兩天的時(shí)間里，采訪(fǎng)團見(jiàn)到的幾乎每一位包頭人（主要集中在東河區），都和山西有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

高凌云祖籍呂梁興縣；潘復生祖籍忻州；郭孝英祖籍晉中祁縣；采訪(fǎng)團幾次吃飯的飯店老板都是山西人，就連路邊隨便一家小賣(mài)部的老板，問(wèn)起來(lái)祖籍都在山西。

“毫不夸張地說(shuō)，包頭東河區（包頭最老的城區）里，80%以上的人祖籍都在山西，或者在山西有親戚?！迸藦蜕嬖V采訪(fǎng)團記者。

而一直以來(lái)，令采訪(fǎng)團記者聽(tīng)著(zhù)“親切又熟悉”的方言，其實(shí)就是“包頭話(huà)”，它特指流行于包頭市東河區等區縣的晉語(yǔ)——包頭方言（包頭人習稱(chēng)為“此地話(huà)”），屬于晉語(yǔ)大同包頭片。

民國《包頭市志》卷七“風(fēng)俗”中提到：“包頭市五方雜處，語(yǔ)言極不統一，除蒙人用蒙語(yǔ)外，漢人亦有熟悉蒙語(yǔ)者。至于漢話(huà)則方言不同，四鄉居民，由河曲移來(lái)者最多，故河曲話(huà)為最普通?？谑谐莿t忻縣、定襄、祁縣口音為多，又雜以太谷、府谷語(yǔ)言，統謂之山西話(huà)?！?/p>

不僅如此，包頭當地人的飲食中，除了內蒙古的牛羊肉、奶制品外，有山西特點(diǎn)的莜面、大燴菜也是日常。有一家飯店老板告訴采訪(fǎng)團記者，他們做燒賣(mài)皮的面粉都是專(zhuān)門(mén)從晉南買(mǎi)回來(lái)的，“晉南面粉筋道，而且老一輩傳下來(lái)就是這么做的?！?/p>

潘復生說(shuō)，以前在財神廟前的大戲臺，每逢春節從正月初二到正月十五，都有商人布施求財，給財神爺唱大戲，唱得最多的就是山西梆子，比如晉劇《打金枝》之類(lèi)，所以很多包頭人都會(huì )哼唱幾句晉劇。

▲大戲臺

還有包頭和內蒙古中西部地區流行的二人臺，也是典型內地文化與草原文化相融合的產(chǎn)物，它的雛形就是晉劇、秦腔等內地的秧歌、道情、社火碼頭等曲調，結合這里的蒙古曲兒及蒙古族民歌的音樂(lè )語(yǔ)言和戲劇化裝漸漸演變出來(lái)的，深受當地百姓喜歡。

由此可見(jiàn)，“走西口”的山西人對今日包頭的文化歷史民俗等各方面的形成，起到了非常重要的作用，這是一座隨處可見(jiàn)、可聽(tīng)、可嘗到“晉味兒”的城市。

尋訪(fǎng)結束離開(kāi)包頭，回頭看這座現代化鋼城在朝陽(yáng)下充滿(mǎn)生機，祖輩當年趕車(chē)、騎馬、牽駱駝的情景像一幅剪影隱入其中，并不模糊，而是像地標建筑那樣聳立，更像一顆指路照明的珍珠，靜靜指引著(zhù)方向。

新中國成立后，在新的經(jīng)濟形式下，包頭已經(jīng)成為一座伴隨國家重點(diǎn)項目建設而逐步發(fā)展壯大的工業(yè)城市，擁有內蒙古最大的鋼鐵、鋁業(yè)、裝備制造和稀土加工企業(yè)，是國家和內蒙古重要的能源、原材料、稀土、新型煤化工和裝備制造基地，被譽(yù)稱(chēng)“草原鋼城”“稀土之都”，并于2005年首批進(jìn)入全國文明城市行列，是全國20個(gè)最適宜發(fā)展工業(yè)的城市和全國投資環(huán)境50優(yōu)城市之一。

據了解，現如今越來(lái)越多的山西人踏著(zhù)當年先輩的足跡來(lái)到包頭，參與新時(shí)代包頭的建設，他們秉承“誠實(shí)守信、開(kāi)拓進(jìn)取、和衷共濟、務(wù)實(shí)經(jīng)營(yíng)、經(jīng)世濟民”的晉商精神，與原來(lái)的“相與”后代們一起，與千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)包頭人一起，共謀新時(shí)代更大的發(fā)展。

文｜山西晚報全媒體記者 趙琴

圖｜山西晚報全媒體記者 馬立明 寇寧

視頻拍攝、制作｜山西晚報全媒體記者 馬立明

輯｜山西晚報全媒體編輯 南麗江 實(shí)習生 權嬌陽(yáng)

審核｜方天戟

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