塔洋古邑歷史鉤沉
“塔洋”是1958年人民公社成立時(shí)才起的名字，來(lái)源于鎮上的聚奎塔與遼闊的大田洋?，F在的塔洋鎮范圍，古稱(chēng)端趙都，得名于其境內的端山趙水之景（“端山聳翠”和“趙水凝香”分別為古時(shí)當地著(zhù)名的“瓊東八景”之一）。端趙都作為元（末）、明、清、民國時(shí)期的會(huì )同縣（1914 年改名瓊東縣）縣治所在地，歷時(shí)600余年，歷史悠久，遐邇聞名。關(guān)于縣治的由來(lái)有一段神奇的傳說(shuō)。
圖：塔洋古代地圖
梁布縣治
會(huì )同縣，于元世祖至元二十八年（1291年）劃樂(lè )會(huì )縣西北地區成立，縣治建于永安都烏石（今大路鎮內）。元仁宗皇慶元年（1312年）土酋王高叛亂，燒毀縣治遷治于太平都（今潭門(mén)）。元至正年間（1341年），會(huì )同縣在太平都建縣署時(shí)，系在大梁上的紅布被突如其來(lái)的大風(fēng)卷走，不翼而飛，知縣認為，此乃天意示警，此處不利建治，而紅布落下的地方必定是風(fēng)水寶地，建縣治定為大吉大利。于是，知縣發(fā)布榜文告喻全縣，出重金厚賞尋找梁布下落。幾天后有人從端趙都端山（俗稱(chēng)牛角墩）的樹(shù)枝上找到了紅梁布，因此知縣便決定遷治于端趙都的端山。
端山風(fēng)景秀美，林木蔥郁，是會(huì )同八景之一。南臨趙水蓮塘，塘中蓮荷盈盈，魚(yú)兒游嬉，彩蝶穿梭。當荷花盛開(kāi)的時(shí)節，風(fēng)送荷香，遠聞數里，小舟游于其中，彌蓋紅衣，宛如身在蓬壺；西北那一片廣闊的田洋，湓溪環(huán)繞，這里流水瀉碧，浪花飛雪，稻花滾滾；當水稻成熟的季節，像金色的海洋，多異嶺秀其東，奇峰十圍，靈泉潺潺，拍天濤浪，環(huán)海戀眉，確是風(fēng)水寶地也。
端山原是土邑長(cháng)王源壽之地，紅布示兆后，“公立捐出作為縣治，創(chuàng )建衙宇，頌定皂壯（公差），召集居民，新邑蓋翼翼哉”。王源壽為端趙建縣治貢獻卓越，功德無(wú)量，并被任為建治于端山的會(huì )同縣第一任知縣，從政18年，政聲蜚然。
圖：塔洋鎮聚奎塔
縣城的墻，歷史的歌
端山建縣治初時(shí)是沒(méi)有城墻的。明弘治末年，強盜竄犯縣署，搶劫縣庫。明嘉靖年間知縣柯應風(fēng)“環(huán)端山而城之”，建起東、南、北之門(mén)城樓，門(mén)樓之間筑土墻連接，并在土墻上種植荊棘竹木。隆慶年間，土墻被強盜推毀，知縣唐仲用磚石筑起了城墻，高1.5丈，厚1丈，周長(cháng)380丈城內面積約190畝。建三個(gè)門(mén)樓，東門(mén)稱(chēng)“賓蜴門(mén)”，北門(mén)稱(chēng)“拱極門(mén)”，南門(mén)稱(chēng)“萃和門(mén)”。穿過(guò)縣的樓門(mén)就到縣署，署門(mén)匾書(shū)為“裕后”。官府衙門(mén)設在城內，是縣城的最高點(diǎn)，易守難攻。東段稱(chēng)城外，街兩邊除鋪面之外，只有一條狹窄彎曲的“Y”字街道。而廟殿即有七、八座其中有圣娘殿，忠孝廟，婆祖廟，孟蘭廟，黃帝廟。自端山建縣治筑起城墻之始歷經(jīng) 600多年，這塊風(fēng)水寶地成為會(huì )同、瓊東縣的政治、經(jīng)濟、文化中心。端山書(shū)院的創(chuàng )建更成為傳承和弘揚地方文化的一個(gè)載體。
圖：塔洋古邑風(fēng)情小鎮
端山書(shū)院，崇文尚仁
端山書(shū)院，原稱(chēng)“應臺書(shū)院”，于明萬(wàn)歷三十七年（1603）會(huì )同知縣葉中聲創(chuàng )建，校址設在縣城東關(guān)門(mén)外，崇禎十年（1637）知縣夏鑄鼎重修，改稱(chēng)“同文書(shū)院”。后多次移址更名，1732年知縣鐘璉捐資在城內重建。在正齋東西建瓦房各五眼，中間建八角亭講堂，并美其名曰“端山啟秀”。乾隆二十二年（1757）知縣萬(wàn)師敬建書(shū)院后正房一間三眼，二十八年知縣田浚卒通縣紳士捐資二百余金，重修大廳一座，前建八角講堂一間，外建西廊書(shū)房東西四間，大門(mén)一座，廚房家具備至。三十八年瓊州府蕭應植書(shū)題匾曰：“端山書(shū)院”，后年久失修，傾頹多處。嘉慶十四年（ 1809）邑侯江秋會(huì )通邑士庶民捐錢(qián)一千四百有奇串，重新修葺；光緒三十年（1904）改為“瓊東第一高等小學(xué)”。民國12年（1923年）府城第一高等小學(xué)改為“瓊東縣初級中學(xué)”。民國23年（1934年）更名為“瓊東縣簡(jiǎn)易師范學(xué)?！?。日軍侵略瓊時(shí)，學(xué)校遷移于長(cháng)坡良玖村上課。民國30年（1941年）為日偽維持會(huì )所逼，遷到嘉積大春坡，即現瓊海師范前身。
1915年，海南地區黨組織和革命武裝的創(chuàng )建人之一楊善集考進(jìn)了當時(shí)從南門(mén)進(jìn)入就至縣門(mén)，縣門(mén)樓匾書(shū)為“光前”的瓊崖最高學(xué)府—瓊崖中學(xué)（今瓊臺師范高等專(zhuān)科學(xué)校）。楊善集在校期間除認真學(xué)好各門(mén)課程外，還閱讀各種進(jìn)步書(shū)刊，探索人生之道，辛亥革命后受護法倒袁運動(dòng)影響，逐漸有了愛(ài)國思想，他邀有志同學(xué)王文明組織“青年觀(guān)摩會(huì )”，討論革命救國。
1919年五四運動(dòng)爆發(fā)，像春雷震動(dòng)全國，這場(chǎng)反帝愛(ài)國運動(dòng)，激發(fā)了楊善集的愛(ài)國熱情。并積極投入到這場(chǎng)運動(dòng)中去，組織領(lǐng)導這場(chǎng)愛(ài)國運動(dòng)、新文化運動(dòng)。同年秋，楊善集從瓊崖中學(xué)畢業(yè)，受聘于瓊東縣福田夏試小學(xué)當教員，1920年春至1921年冬在瓊東縣三合振文高等小學(xué)當教員。1922年春，被瓊東縣進(jìn)步縣長(cháng)王大鵬聘任為瓊東縣立第一高等小學(xué)校長(cháng)。楊善集不辜負縣長(cháng)對他的信任，整頓校風(fēng)，領(lǐng)導學(xué)生參加新文化運動(dòng)，幫助縣長(cháng)推動(dòng)新學(xué)制，破除迷信，整頓社會(huì )治安。1922年5月，楊善集辭去校長(cháng)職務(wù)，考進(jìn)廣東工程學(xué)校，于1924年畢業(yè)，被黨組織選送蘇聯(lián)莫斯科東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)學(xué)習。同年，和葉挺等同志被中國共產(chǎn)黨旅莫支部吸收入黨，從此踏上了偉大中國革命和世界革命道路。
圖：塔洋千秋雙廟
忠孝廟軼事連綿
在縣城東門(mén)一條狹長(cháng)的街道上，有許多殿堂、廟宇，其中最神赫的要數忠孝廟。廟中供奉的是一位“忠義大都督”神像，是會(huì )同、瓊東縣在任知縣上任時(shí)又必拜謁的地方。各地信民到廟中拜祀絡(luò )繹不絕，有求財的、求丁的、求官的，解危解難的，使得廟里常年煙火繚繞，香火不斷。
忠義大都督何許人也？
忠義大都督王河，生于樂(lè )會(huì )縣永安都（今塔洋鎮紅莊水頭村）授土官。仁宗皇慶初，王高作亂，暴寇攻占縣府，縣主被擄，王公獨馬救主，而被斬下其頭級，但公仍提劍勒馬而未墜。當馬載公身回到家時(shí)，家人聞其馬嘶聲出來(lái)迎接時(shí)，公身乃墜?？h主臨喪哭祭表其忠義，并詳文咨部奉旨敕封忠義安邦大都督，“忠孝廟”緣是費公幣，擇官地，建厥于縣治所在地，即會(huì )同縣城東門(mén)。供全縣人民欽仰其靈，縣主親臨主持拜謁，每逢旱澇疾病，有求則應，是忠孝靈神也。
相傳忠孝廟有件軼事。在某年深秋，府中有位在任的縣官貪污腐敗，劣跡斑斑，被鄉紳舉報，上峰準備派巡按巡查，縣官懼怕丑事暴露，人到死時(shí)也為善，便到忠孝廟在神像面前舉香懺悔，并在廟的后殿自縊身亡，三天無(wú)人認尸。
公元1913年會(huì )同縣因與湖南省沅道會(huì )同縣同名，更名為瓊東縣，1950年瓊東縣治遷往嘉積，“忠孝廟”失去了管理。由于受颶風(fēng)侵蝕，墻體傾頹，無(wú)忘圣恩，經(jīng)王氏父老商議，集資遷往嘉積里邦村重建，更名為“忠義廟”。
圖：北壇祭祀碑
清官贊
端山（今塔洋鎮）自1341年會(huì )同縣從太平都斗牛鄉（今潭門(mén)鎮）遷于此成為縣治，至1913年易名為瓊東縣，1950年瓊東縣治遷于嘉積和樂(lè )會(huì )縣合署辦公，這里歷經(jīng)600多年的滄桑，在這縣署大廳辦公視事的知縣有223人（含知縣代理知縣），其中會(huì )同縣知縣173人，瓊東縣縣長(cháng)50人，在這些知縣、縣長(cháng)中不乏清官廉吏。塔洋鎮上曾出土一塊200多年前樹(shù)立的碑石，經(jīng)清洗，碑文字跡清晰，右面刻“公諱字方山，號敬齋河南衛輝府延津人，冰清玉潔，萊柏召棠”，中間刻“特授會(huì )同縣正堂加三級紀錄十次張邑侯遺愛(ài)碑”；左面刻“五載膏澤，四民不忘，乾隆二十七年仲夏月轂闔邑民仝立”。碑的出土驚動(dòng)了全鎮，人們紛紛從四面八方趕來(lái)觀(guān)賞。有幾位村民自發(fā)捐款，請來(lái)水泥匠，明師指點(diǎn)后，將碑石在原處豎立起來(lái)，設置了祭臺，供放祭品，燃燒香燭祭拜。自那以后，每逢佳節，人們都自發(fā)地購買(mǎi)祭品擺放祭祀，香火繚繞，常年不斷。
為何這塊碑石會(huì )引起這么大的效應？最重要的是它激發(fā)了人民群眾對清官的情結。千百年來(lái)“清官情結”深深地沉淀在人民群眾心中，已成為一種世代相傳，影響著(zhù)老百姓的思想行動(dòng)。
一個(gè)地方官為官一任，是清正廉明，或造福一方，還是固循守舊，廉碌無(wú)天？甚至魚(yú)肉百姓，中飽私囊？這是清官與貪官的區別。老百姓心中有桿秤，是功、是過(guò)、是罪、待后人去評說(shuō)。正如河北省獻縣縣委書(shū)記朱惠民1985年在《得句廬聯(lián)存》中寫(xiě)道：“一官在任，辭多溢美，蓋畏其勢而討其好地，及其卸任，是非功過(guò)，始所得言，人去后有政聲，是真賢也，而任欲知得失，問(wèn)其左右莫如聞?dòng)诿癖?，正襟危坐莫如茶飯閑談，不經(jīng)意之言始是真言，故余嘗有聯(lián)：政聲人去后，民意閑談時(shí)”。
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