內蒙古地區青銅時(shí)代考古綜述
內蒙古自治區地域遼闊，東西經(jīng)度跨越29度、南北緯度跨越26度，巨大的跨度差異造就了這一廣大區域內迥然不同的生態(tài)環(huán)境和獨具特色的地理單元，孕育了不同的生業(yè)方式和考古學(xué)文化。目前，內蒙古中南部和東南部地區已基本建立了較為完整的青銅時(shí)代考古學(xué)文化譜系，其與中原地區夏商周三代共同構建了早期中國最為關(guān)鍵的框架體系。這一階段是中國文字記載的信史，古文獻上記載的“葷粥”、“山戎”、“獫狁”、“鬼方”、“昆夷”、“土方”等均廣泛分布于內蒙古地區，成為中華文明標識體系的重要組成部分，與中原文明共同締造了影響深遠的禮樂(lè )制度、政治制度、文化制度和早期中華文明的格局。
內蒙古中南部地區早在上世紀七八十年代，隨著(zhù)準格爾旗朱開(kāi)溝遺址的發(fā)掘即第一次辨識出了內蒙古中南部地區早期青銅文化的面貌。隨后的數十年中，隨著(zhù)對朱開(kāi)溝遺址的不斷深入研究以及對南流黃河兩岸地區大口、白敖包、南壕等和岱海地區三道溝、楊廠(chǎng)溝遺址的發(fā)掘，學(xué)界基本辨識了以蛇紋鬲、帶鈕鬲、花邊口沿鬲或罐、盆型甗、三足甕、截面呈逗號型的石刀和具有北方系青銅器早期風(fēng)格的鏃、環(huán)首短劍、刀等為典型器物特征的朱開(kāi)溝文化內涵，并在朱開(kāi)溝遺址第一、二段遺存中辨析出了以高領(lǐng)雙鋬鬲、三足甕、高領(lǐng)折肩罐、甗等為典型特征的大口二期文化，填補了龍山文化向早期青銅時(shí)代過(guò)渡的空白。尤其是近些年對準格爾旗郭地壕遺址、石口子遺址的發(fā)掘與研究，學(xué)界對于朱開(kāi)溝文化、大口二期文化的起源、分布、存續時(shí)間、分期年代、文化因素及源流問(wèn)題有了較為統一的認識，這為深入探討朱開(kāi)溝文化與商文化系統之間的關(guān)系奠定了堅實(shí)的基礎。
西岔遺址遠景（東北-西南）
自上世紀九十年代始，歷經(jīng)近十年對清水河縣單臺子鄉西岔遺址、撲油塔、碓臼溝的考古發(fā)掘與綜合研究，辨識出了一種僅分布于南流黃河兩岸、年代晚于朱開(kāi)溝文化的青銅時(shí)代文化遺存，命名為“西岔文化”。西岔文化以高領(lǐng)雙鋬鬲、高領(lǐng)壺、盆形甗、粗柄深腹豆為典型器物特征，流行長(cháng)方形地面式夯土建筑，側身直肢葬，隨葬銅空首斧、管銎斧、彈簧式耳環(huán)等，成為內蒙古中南部地區繼朱開(kāi)溝文化之后的一支最具代表的青銅時(shí)代晚期文化，時(shí)間相當于商末至周初。
環(huán)境考古結果表明，朱開(kāi)溝文化和西岔文化生業(yè)方式皆以農業(yè)為主、兼有漁獵。兩種考古學(xué)文化均出土有諸如鼎、爵、戈等典型的商周時(shí)期中原系青銅器，與商文化存在諸多聯(lián)系，而處于商末周初的西岔文化則與陜北地區李家崖文化、晉西北地區以柳林高紅遺址為代表的一類(lèi)文化共同構成這一時(shí)期北方地區強大的方國文明，可能代表著(zhù)晉陜高原鬼方、土方或者邛方等方國勢力。
西岔文化陶鬲
自此之后，內蒙古中南部隨著(zhù)環(huán)境的變遷，以定居為主體、農業(yè)為主導的生業(yè)方式逐漸退居本地。該地區西周整個(gè)階段目前僅發(fā)現準格爾旗西麻青一處墓地，該墓地出土有典型西周晚期至春秋時(shí)期文化特點(diǎn)的鬲、罐、盆陶器組合及具有北方系青銅器特征的帶扣、工具及飾品，這種共出的現象為本地游牧經(jīng)濟的起源提供了線(xiàn)索。自此之后，農業(yè)人群南遷而游牧人群南下，本地展現出濃厚的游牧文化色彩。在黃河以北的包頭地區發(fā)現的以偏洞室墓、殉牲、隨葬青銅飾品的西園類(lèi)型。而以南部的新店子文化，以新店子、西咀、陽(yáng)畔墓地為代表，墓葬形制以洞室墓為主，墓主人皆為北亞人種，殉牲動(dòng)物頭蹄且基本不見(jiàn)隨葬陶器，青銅器以腰帶飾品為主等為特征。岱海地區則形成了忻州窯子、毛慶溝、崞縣窯子等墓地為代表的毛慶溝文化。該文化墓葬形制以豎穴土坑墓為主，墓主人有北亞和東亞人種，隨葬有陶器，殉牲動(dòng)物頭蹄，除馬、牛羊外還見(jiàn)有豬、狗等農業(yè)經(jīng)濟方式的家畜。這些具有大同但存有小異的文化類(lèi)型形成東周時(shí)期多民族雜居交錯、相互交融的歷史背景。
與內蒙古中南部地區相對應的內蒙古東南部地區，自上世紀六十年代對赤峰夏家店遺址進(jìn)行發(fā)掘并在所謂“赤峰第二期文化”中分離出夏家店下層文化和夏家店上層文化始，這一廣泛分布于遼西地區，距今4000年前后、年代大體相當于夏—商代中期的青銅時(shí)代文明遂進(jìn)入學(xué)界視野。近半個(gè)世紀以來(lái)，歷經(jīng)夏家店、藥王廟、蜘蛛山、南臺地、三座店、大山前、大甸子等的考古發(fā)掘及英金河等流域石城調查、赤峰區域性考古調查工作等，學(xué)界對于夏家店下層文化的年代、分期、淵源、聚落形態(tài)等方面的研究趨于成熟。夏家店下層文化也因其遺址分布密集、規模等級差異明顯、彩繪陶禮器組合豐富以及獨具特色的北方系青銅器因素、發(fā)達的地面式建筑技術(shù)等特征，被考古界稱(chēng)為“與夏為伍的方國”。
赤峰市松山區三座店遺址全景
近年來(lái)，通過(guò)對大甸子、大山前、三座店石城、二道井子等大型聚落城址的發(fā)掘與綜合研究，尤其是夏家店下層文化的專(zhuān)題調查，學(xué)界已基本辨析了夏家店下層文化內多種格局的聚落形態(tài)與社會(huì )組織形式，其中以大甸子為代表的具有寬厚的夯土城垣、建筑考究的房址、成組組合且等級差異明顯的隨葬彩繪陶禮器群、來(lái)源復雜的精美玉器、具有高等級權力象征的北方系青銅器等特征，體現出了夏家店下層文化中最精美、最發(fā)達、最優(yōu)秀的文化內涵，其都城性質(zhì)可見(jiàn)一斑；以陰河、英金河兩岸發(fā)現的六七十座呈線(xiàn)狀分布的大大小小的石城聚落為代表的具有石砌圓形房址、院落、窖穴、城墻、半橢圓形馬面等特征，體現出了夏家店下層文化嚴密的防御體系；以二道井子遺址為代表具有環(huán)壕、堆筑城墻、層層起建圓形土坯房址、窖穴、院落、中心廣場(chǎng)、中心大房子和城外的生產(chǎn)區、等級分明的墓地及精美彩繪陶禮器、小件玉器、銅器等特征，體現了夏家店下層文化復雜的社會(huì )構成與中型臺城聚落特點(diǎn)；而以環(huán)壕、半地穴式房址、不見(jiàn)彩繪陶器、玉器及青銅器等為特征的一類(lèi)遺存則代表了夏家店下層文化一般村落型聚落。由此可見(jiàn)，夏家店下層文化所表現出來(lái)的諸如發(fā)達的建筑技術(shù)及手工業(yè)技術(shù)、嚴密的防御體系、等級分明的社會(huì )組織形態(tài)等要素，均可與夏商文明相媲美、相抗衡。正如曹建恩研究員總結的那樣，夏家店下層文化實(shí)現了從平底筒形罐向空足器的跨越、由半地穴房屋向地面式房屋的跨越、由彩陶向彩繪陶的跨越、由環(huán)壕向城墻的跨越、由新石器時(shí)代向青銅時(shí)代的跨越，在中國早期歷史中發(fā)揮著(zhù)重要作用，代表著(zhù)一支與夏商相媲美的遼西地區的方國文明。
二道井子房址
繼夏家店下層文化之后，本地文化進(jìn)入商代中晚期，其文化面貌亦發(fā)生了重大的變革。分布于遼西地區大小凌河一帶的魏營(yíng)子文化發(fā)現了商代末期的青銅器窖藏，并發(fā)現商末——西周初期義縣向陽(yáng)嶺、朝陽(yáng)魏營(yíng)子等遺址填補了夏家店上層文化之前的這段空白，然該文化目前分布區未到達內蒙古東南部境內。
從上世紀五六十年代發(fā)掘的蜘蛛山、藥王廟、南山根、小黑石溝等遺址，確立了夏家店上層文化的年代晚于夏家店下層文化、早于戰國時(shí)期。房址有半地穴和地穴式，少量可見(jiàn)地面式。墓葬以豎穴土坑的石槨、石棺葬為主，葬式多見(jiàn)側身直肢葬。陶器以?shī)A砂素面紅陶為主，基本不見(jiàn)裝飾，主要器型為豎環(huán)耳鬲、高領(lǐng)雙鋬鬲、豎環(huán)耳鼎、淺盤(pán)高柄豆、深腹矮柄豆、雙鋬盆及各式罐等。此外，發(fā)現的墓葬地點(diǎn)有梁家營(yíng)子、山灣子、汐子北山嘴等，然以小黑石溝、南山根遺址的墓葬為代表，發(fā)現大量墓葬形制和隨葬品具有明顯有等級差異的不同級別的墓葬。其中小黑石溝發(fā)現的M8501、M9601等幾座大型墓葬內出土有大量諸如刖人守門(mén)方鼎、師道簋、許季姜簋、鋪、盨、壺、匜等不成組合的西周青銅禮器，體現了與西周文化的密切關(guān)系；而大量諸如青銅環(huán)耳鬲、雙鋬鼎、四足盤(pán)、立獸紋豆、雙聯(lián)罐、四聯(lián)罐、六聯(lián)罐、六聯(lián)豆罐、仿皮囊器的銅扁壺等青銅容器和大量裝飾有動(dòng)物紋飾的武器、車(chē)馬具、工具、牌飾的出土，則在體現出濃郁的游牧文化色彩同時(shí)，彰顯了本地文化與中原文化的深度融合。
夏家店上層文化上限在西拉木倫河流域有所發(fā)現，如翁牛特旗大泡子墓葬、克什克騰旗南山墓葬等成為尋找夏家店上層文化早期遺存的線(xiàn)索。這支以農業(yè)定居為主，游牧及漁獵占據較大比例的混合型生業(yè)方式的文化，其上限可以追溯到何時(shí)的問(wèn)題，在1989—1990年內蒙古文物考古研究所對龍頭山遺址的發(fā)掘中逐漸確立。該遺址發(fā)現的房址以長(cháng)方形半地穴式為主，梯形豎穴土坑墓、袋狀坑內套長(cháng)方形豎穴土坑墓為特點(diǎn)；陶器以素面夾砂抹泥磨光紅陶為主，典型器物組合與南山根、小黑石溝等遺址發(fā)現的基本相近，但其口部裝飾有戳刺的幾何紋或動(dòng)物紋的做法，與東北的白金寶文化頗有淵源。遺址內的大型石砌祭祀區，祭祀區內的祭祀性房址、窖穴和墓葬等，并以陶器、糧食、動(dòng)物等為祭祀品等這些特征，與南部老哈河流域發(fā)現的夏家店上層文化存在差異，隨將該文化分為龍頭山類(lèi)型和南山根類(lèi)型。夏家店上層文化成為遼西地區繼魏營(yíng)子文化之后，西周至春秋時(shí)期一支從各方面都體現出濃厚的北方游牧文化色彩的重要的考古學(xué)文化。其與該區域發(fā)現的戰國時(shí)期的林西井溝子墓地、敖漢鐵匠溝墓地和水泉墓地等共同描繪了這一地區長(cháng)城沿線(xiàn)東段農牧轉化、民族融合的歷史畫(huà)面。
然而在內蒙古地區廣闊的草原地帶，開(kāi)展的考古調查和發(fā)掘工作極為薄弱。近些年來(lái)，在陰山南麓、烏拉山等地開(kāi)展的考古調查和發(fā)掘工作很大程度上彌補了上述空白，尤其是在烏拉山南麓、戰國趙北長(cháng)城以南草原地帶新近發(fā)現的大量亞腰形、長(cháng)方形、方形、圓形石堆和長(cháng)方形、方形、圓形、半圓形、“工”字形石圈等對于推動(dòng)內蒙古青銅時(shí)代考古學(xué)文化研究將起到積極作用。根據烏拉特中旗西巴日太墓地、西山墓地的發(fā)掘情況可知，上述各類(lèi)石堆或石圈的封堆下見(jiàn)有墓坑者，多為豎穴土坑墓，仰身直肢葬、頭朝東，多有殉牲，隨葬以陶器、青銅小件及石質(zhì)工具為主；封堆下無(wú)墓坑者，多類(lèi)似蒙古國廣泛分布的青銅時(shí)代赫列克蘇爾祭祀遺存。此外，亞腰型石構墓因發(fā)掘數量較少，除出土少量青銅飾品和石質(zhì)工具外尚未見(jiàn)到大規模具有本地文化因素的隨葬品出土，目前看來(lái)其應與分布在蒙古國中南部地區特布希文化相近，可能是該文化的向南擴張、演進(jìn)或融合過(guò)程中產(chǎn)生的一種具有明顯地域性的文化類(lèi)型。而內蒙古東北部呼倫貝爾的諸多旗縣、錫盟地區的廣闊草原上也發(fā)現有諸如此類(lèi)石板墓的線(xiàn)索，這些都為深入探討見(jiàn)于蒙古國境內的同類(lèi)考古學(xué)文化的分布地帶、文化傳播、民族研究等提供了新的方向。
內蒙古地區隨著(zhù)青銅時(shí)代考古研究的不斷深入，中南部和東南部地區的考古學(xué)文化序列已然建立，但也存在諸多需要思考和深入研究的問(wèn)題。比如內蒙古中南部地區自西周初至春秋早期存在一段考古學(xué)文化的空白期，這段空白期應該就是生業(yè)方式轉化、人群遷徙、民族融合等深入研究的方向。此外生業(yè)方式變化背后所隱藏的諸如生態(tài)環(huán)境的變化，生態(tài)環(huán)境變化在北方與中原文化長(cháng)期對峙和交流過(guò)程中的作用與影響，早期游牧經(jīng)濟的起源以及北方系青銅器的源流等問(wèn)題則是我們未來(lái)考古研究的重點(diǎn)方向。相比而言，內蒙古東南部地區夏家店下層文化、夏家店上層文化之間的發(fā)掘和研究已經(jīng)較為成熟，學(xué)界對其分期、文化因素分析、源流、人種及族屬等問(wèn)題多有共識，其未來(lái)的研究方向將向深度與廣度拓展，諸如建筑技術(shù)，玉器、骨器、陶器等手工業(yè)技術(shù)，青銅器礦料產(chǎn)地研究，青銅器鑄造，夏家店下層文化聚落營(yíng)建過(guò)程，社會(huì )形態(tài)、社會(huì )結構、人口學(xué)等將是日后一段時(shí)間內學(xué)界研究的重點(diǎn)。
除此之外，內蒙古地區廣闊的草原地帶孕育的以石板墓、石堆墓等為特點(diǎn)的青銅時(shí)代文化，其文化面貌、分布、序列等問(wèn)題還需要在以大量考古調查、勘探與發(fā)掘工作基礎上有序開(kāi)展，其與歐亞大陸草原地帶青銅時(shí)代考古學(xué)文化之間的關(guān)系，以及它是以怎樣的生存模式、社會(huì )組織結構在內蒙古東南部、中南部地區青銅時(shí)代文化間得以生存和發(fā)展等諸多問(wèn)題，則需要較長(cháng)的一段時(shí)間予以揭示。
——轉載自《草原文物》2019年第1期
照片為編輯增加
編輯：石可
審核：張紅星、孫金松
原載于 內蒙古自治區文物考古研究所公眾號
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